1樓：史海微言
題主說的可能是孔子曾有「始作俑者，其無後乎」這樣的話。但其實這裡說的「俑」並非秦始皇陵的兵馬俑，而是春秋時期的諸侯卿大夫們，逐漸改變了早期那種用「人殉」的野蠻習俗，而是改用陶製或木質的俑人陪葬。但主張「仁道」的孔子認為這樣的做法也是「不仁」的，是值得譴責的。
2樓：步餘年
首先，他指責的應該並不是這個，應該要了解始作俑者這個詞，應該要放在當時的乙個背景之下來看，事實上，秦始皇用兵馬俑並不是從他開始的，也就是說，用兵馬俑這個事情，並不是從秦始皇時期開始，在這之前已經出現過，所以從這一方面來考慮，應該能夠了解更多一些，也就是說，能夠看到更多的東西，孔子認為，用兵馬俑陪葬和原來的形式，並沒有乙個本質的區別，所以說他反對這種情況，這個應該是當時的乙個具體的情況，應該要了解孔子個人的思想，應該要從具體的方面去看這些內容。
3樓：功曼雁
不能指責因為人不可能身後的事，孔子講仁立了儒。後代儒為了仁。
4樓：姑蘇夜鍾
傭不是單指兵馬俑。至少在孔子那時候，就有做傭的。
5樓：匿名使用者
始作俑者，其無後乎」這句話，最早出自《孟子·梁惠王上》。這裡的「始」是開始的意思，不是秦始皇的意思。所以孔子指責的不是秦始皇，而是俑這個做法。
商朝時期採用活人殉葬，周朝時予以禁止，利用芻靈，即草人來代替。草人只是略有人形，而後世諸侯國奢靡之氣大漲，又開始製作更為精緻的人俑，這恐怕就是人殉又要復出的預兆，所以反對。
如果孔子他老人家和秦始皇是乙個時期的話，會被秦始皇給坑殺了嗎？
6樓：匿名使用者
不一定，孔子的思想就是為了維護統治階級的，如果秦始皇的政治思想變了，那麼孔子的儒家思想估計也會不一樣。
7樓：匿名使用者
秦始皇肯定被孔子忽悠瘸了……
8樓：匿名使用者
這是乙個學術問題，不好下結論。
孔子死後，秦始皇派兵挖了他的陵墓，為何孔子後人說挖的太好了？
9樓：幸運的館主
依據史書上的記載，聽說孔子墳墓的方位是孔子意識到自已的大限將至，可是自已的墓地還不知道要定在什麼方位比較好，所以孔子便開端為自已選擇適宜的墳墓，在子貢的伴隨之下走遍了整個曲阜終究才將方位定在這個當地。
依據史料記載，孔林原名至聖林，是至聖先師孔子和後嗣的墓地，從樹立之日起到現在現已傳承了2400多年，裡邊埋葬著從古至今孔子的直系子孫，人數多達十萬人。孔林的面積經過各個朝代皇帝的恩賜不斷擴大，現在現已佔地超越三千畝，面積甚至比曲阜城還大。
總之這些說法玄之又玄，就這樣一貫撒播了下來，秦始皇登基之後為了損壞孔墓的風水，特意派人前去在孔墓周圍大舉損壞，還特意在孔墓和孔子生前住宅闕里之間挖了一條人工河流，秦始皇認為這樣就能組隔孔子的福澤，儒家學說就會漸漸消亡。
孔子後人知道後，不只沒有憤恨反而非常高興，他們認為孔林短少的就是這條河，並且在孔子生前曾意料過這條河的出現，所以孔子後人把這條和稱作為聖水河，有了這條河孔家將會和河水相同，連綿千年而不斷。
現如今孔子的古墓現已被後人所修建，1994年的時分還被列入《世界遺產的名錄》之中，是難以仿製的奇蹟，也是許多人想要欣賞展覽的地點。這條河也因而非常出名，不知秦始皇泉下有知自已辛苦挖出來，想要損壞風水的河道卻滿足了孔子所想的聖水，不知會不會被氣到。
10樓：而且我
可能是因為孔子的一些做法，引起了後人的嫉妒，同時孔子在死後，沒有給後人留下好的印象，所以才會這樣說。
11樓：路邊的風兒
其實這只不過是乙個非常封建迷信的看法，主要是因為當時秦始皇挖完他們的墳墓之後，沒有多久秦朝就滅亡了，而在後期的漢朝，孔子的學說受到了漢朝統治者的重用，孔子的地位和孔子門生的地位，也得到了很大的提高。
12樓：天悅
因為秦始皇派人挖孔子陵墓的時候，修建了一條人工河，可是這條河挖好之後，秦朝就被滅亡了，到了漢朝，孔氏家族就得到了朝廷的重視，所以孔子的後代就覺得這條河是聖水，所以就說媽的太好了。
13樓：go我的世界誰懂
這是因為在挖孔子的陵墓的時候，挖出來一條河，而且也使得當地的風水變得非常好，所以孔子家族的後人說挖的好。
陶俑明明代替了人殉，為什麼孔子說「始作俑者，其無後乎」？
14樓：老珝讀史
孔子說： 倡導者，其後？讓它看起來像人類。
它指的是更早的古代時期，那時人們生產力較低，預期壽命不是很長。三四十歲是他們生命的終點。三四十歲的男人生育能力很強，而且有銷首很多孩子。
但是父親的缺席意味著食物**的喪失，家庭的負擔將變得更加沉重。有能力的孩子是他們自己的家庭，沒有能力的孩子不能再撫養了。在古代，除了最小的兒子之外，皇帝和貴族以及普通家庭都有大量犧牲的習俗。
<>當孔子這樣說的時候，社會生產力早已提高，習俗早已改變。所以他的搏纖意思是： 第乙個和他一起埋葬兵馬俑的人，他不是有自己的後代和他一起埋葬嗎？
這不是因為兵馬俑看起來像人，而是因為他愛他的孩子，所以他把他們和兵馬俑一起埋葬。這就是孔子在當時和那個時代，用古代的葬禮方式來表達他的仁愛觀。正是由於生產力的提高和孔子的普及，我們中國人現在認為不可能把我們的兒子和他們一起埋葬。
我無法想象古代的風俗。第乙個與兵馬俑葬在一起的人將沒有子女，也沒有孫輩。你不能埋任何看起來像人的東西！
許多人誤解了古今詞義的發端人，現在人們把它看作是貶義詞，首先改良制度壞的解決辦法。孔子最初讚揚了這個倡導者，孟子引用孔子的話說服梁執政，使人民能夠生活。這意味著：
原創者，他沒有任何後代嗎？不基鬥仿，他只是想埋葬他們，而不是他的後代。
針對問題做得詳細解讀，希望對大家有所幫助，如果還有什麼問題可以在評論區給我留言，大家可以多多和我評論，如果**有不對的地方，大家可以多多和我互動交流，如果大家喜歡作者，大家也可以關注我哦，您的點贊是對我最大的幫助，謝謝大家了。
15樓：我鵬之
因為這樣的殉葬制度本身就代表了封建迷信，是影響了很散扒多人的心衝哪昌理的。孔子想要通過這樣的反問，倡導取消這樣的行緩譁為。
16樓：巨集盛巨集盛
因為孔子想說，這個人起到了不好的帶頭作用，而且也創造了這種風氣，給後世造成了很大的影響。
17樓：小
可能是他理解的不一樣呀，所以才會這樣說，孔子有先見之明。
兵馬俑是陶泥做的，為何孔子卻罵「始作俑者」？
18樓：小小的
因為孔子作為仁慈的聖人他十分痛恨貴族的殉葬制度，主張仁政愛民，可憐百姓疾苦所以他才會罵「始作俑者」。
「始作俑者」的意思是第乙個製作陶俑的人。孔子有一句話叫：「始作俑者，其無後乎」。
關於對這句話的理解意思：第乙個製作陶俑的人，應該斷子絕孫啊，因為陶俑實在是太像人了。這時候有乙個問題就是陶俑只是像人，但又不是用活人，為什麼還會有這麼罵呢？
關於這個問題的解釋應該來自於商朝，王侯貴族通常是用活人殉葬，非常血腥殘暴。而到了周代，人們都是用草人代替活人殉葬的。周朝末期，貴族生活日漸奢靡，有人制作了更像真人的陶俑來取代草人，那麼以後貴族為了攀比，很可能會直接用真人殉葬。。
所以孔子認為，第乙個製作陶俑的人帶壞了這種風氣，非常血腥殘暴，不值得提倡。
19樓：網友
這是孔子罵的？好象是孟子的所為吧！因為他們認為這個「始作俑者」偽，是所謂「禮崩樂壞」之始，「離經叛道」之人 。
20樓：一人又如何
根據孔子「始作俑者，其無後乎」這句話，後人將「始作俑者」引為成語，比喻第乙個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
21樓：我來跟你談談情
因為俑與人十分相似，孔子向來反對以俑陪葬，因此大罵始作俑者。
陶俑代替人殉更先進，孔子為何要罵發明俑的人？
22樓：歷史小火鍋
「始作俑者，其無後乎」，是孔子的一句名言，是對首創使用人俑作為陪葬品的做法，表達強烈不滿和憤慨，並予以譴責。那麼問題來了，陶俑取代人殉，表面上看來似乎是一種進步，但孔子為何還要責罵發明陶俑的人？原因是因為：
孔子認為以人殉葬或者以陶俑殉葬，本質並無不同，都是一種應該被徹底取締的不人道行為。
一、古代最野蠻最醜陋的喪葬習俗：人殉
古代的帝王將相和奴隸主，生前窮奢極欲，過著紙醉金迷的生活，但他們仍然不滿足，幻想死後能進入另乙個世界，繼續享受人上人的奢靡待遇。於是為了迎合這種迷信心態，厚葬的習俗應運而生。帝王們不僅在墓葬中埋入難以計數的金銀珠寶，還把很多奴隸殺死葬入其中，作為人殉，幻想到另乙個世界仍然能繼續驅使他們為自己服務。
這種制度，出現於原始社會末期，盛行於奴隸制時代，春秋末期和戰國才開始衰落。
人殉制度，充滿了野蠻和殘暴的色彩，嚴重違背了人道主義，故而為社會所不容，逐漸衰落漸漸消亡。
二、人俑代替人殉，為何遭到孔子的憤怒譴責
春秋末期，人俑陪葬逐漸興盛起來，在帝王貴族的葬禮中風行一時。表面上看起來，這種制度顯然要比人殉更為進步，但為何還是不能被孔子接受？這是因為，孔子認為，在人殉制度已經瀕臨衰落的情況下，人俑陪葬大行其道，標誌著帝王將相們內心深處仍然對人殉制度的留戀與不捨，本質上與人殉並無根本區別。
如果聽任這種風氣蔓延，總有一天會導致人殉制度死灰復燃。換而言之，一切以人或人像為陪葬的制度，都應被徹底取締。
孔子的擔心不是沒有道理的。此後幾千年歷史長河中，人殉制度仍然不能徹底絕跡，直到清朝後期才徹底消亡。
23樓：欣霖
因為陶俑和人潛在的意思還是需要人像殉葬，如果不阻止，用活人殉葬還是有可能死灰復燃的。
24樓：教育細細說
因為孔子認為陶俑依然是人殉制度的延續，其本質是相同的，都是對於人的殘害和壓迫，是極其不人道的。在孔子看來，這種制度應當被徹底取締。
25樓：石錦糖糖
雖然用陶俑代替了人，但人們的心中還存在殉葬的想法，這還是在漠視生命的價值，而要完全廢除這種制度後，才能夠代表人的價值真正被發現和被確立。所以，孔子嚴厲譴責這種行為，甚至是大失風度地咒罵他們。
26樓：遙望燕園
用陶俑代替真人來殉葬，並不是什麼先進的思想，僅僅是因為人作為勞動力，比沒有任何勞動力的陶俑更能創造價值，這跟捨不得用牛來做祭祀品，換羊或雞來做祭祀品是乙個道理，本質上是「摳」，而不是「以人為本」，不是「仁而愛人」，孔子強調「仁」，「仁」就是愛人，就是「以人為本」，就是要放棄用人或人形物品來殉葬的低劣思想。
「始作俑者，其無後乎」是什麼，孔子為何不贊成陶俑殉葬？
27樓：小詹每天學
這句話的意思是，要用兵馬俑來陪葬，難道是沒有後人來陪葬嗎？做俑要用大量的人力財力，而且陪葬這件事本就是不仁義的。
28樓：我是李李啊
因為這樣會破壞當今的經濟，古代的時候很多帝王都大肆殉葬，將金寶埋葬到地下，有的時候還進行活埋人，特別的不道德。
29樓：牧馬人
這的意思也就是說，如果賠償的特別巨集大，那麼他的後代肯定生活和一些用品東西就特別的匱乏了，會給後代子孫造成很大的麻煩，所以最好不要這麼幹。
陶俑代替人殉更先進為什麼孔子還要罵發明俑的人？
30樓：雪林文化
三、思想不能侷限不過雖然說孔子的話的確很有道理，但是我們也不需要一竿子把所有的人都打死，自己的思想也是可以保留的。陶俑的出現的確是時代進化的產物，即便是他有各種的缺點，但是它也確實避免了部分人被殉葬的命運，所以怎麼看都是有積極的意義的，因此不需要看見孔子罵始作俑者就認為陶俑的出現是乙個錯誤，某乙個事物必定有利弊不過是多少的差別罷了。
春秋時期是用什麼字型，春秋時期的字型主要是什麼
篆書或 金文 甲骨文 小篆小篆也稱 秦篆 是秦國的通用文字，大篆的簡化字型，其特點是形體勻逼齊整 字型較籀文容易書寫。在漢文字發展史上，它是大篆由隸 楷之間的過渡。大多用小纂 金文 偶爾甲骨文 極少出現隸書 春秋時期的字型主要是什麼 篆或者甲骨文。但篆字用的多，不同國家有不同的篆字。秦國是秦篆，齊國...
春秋時期問鼎中原了是哪吧主，春秋時期問鼎中原了是哪一個吧主
應該是楚莊王。見宣公三年 楚子伐陸渾之戎，遂至於洛，觀兵於周疆。定王使王孫滿 勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。結果王孫滿回答 在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神 奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之，用能協於上下以承天休。桀有昏德，鼎遷於商，載...
春秋時期第一位霸主回國登基是誰，春秋時期的第一個霸主是誰
齊桓公，春秋五霸之首，公元前685 前643年在位，春秋時齊國第十五位國君，姜姓，呂氏，名 小白 齊桓公是姜太公呂尚的第十二代孫，是齊僖公祿甫的第三個也是最小的兒子，其母為衛國人 在齊僖公長子齊襄公和僖公侄子公孫無知相繼死於齊國內亂後 公子小白與公子糾爭位成功，即國君位。齊桓公任管仲為相，推行改革，...