孟子的理論為什麼得不到實施

2025-02-09 14:50:08 字數 2419 閱讀 1406

1樓:老熊兄

孟子。的主張在當時就被認為是迂腐的(見司馬遷《史記》,他是極端的道德理想主義者,只管動機和良好的出發點,完全不考慮後果和現實,「若夫成功,則天也。」在乙個禮崩樂壞道德淪喪的年代,有這樣的思想是自然的,但是現實是戰國七雄爭霸,我來打你,你沒有一支強大的軍隊只用仁義怎麼抵擋?

乙個仁義的君主會讓全天下的人歸心,敵人自動放下**,這只是幻想。

漢武帝。以後號稱獨尊儒術,但是其實是「霸王道雜之」,用儒家道德來調整社會關係,而實際政治大多遵循黃老以及法家的想法,宗教上用的是墨子。

的天志和天人感應。

真正意識到孟子價值的是宋明儒學,所以把道統確定為孔孟,希望能從修身開始開萬世太平,但是還是不能真正用孟子的治國之道。不管是什麼時代,政治和國際關係總是講實力,講現實,這和孟子的主張是背道而馳的。

2樓:好奇寶

儒家學說在古代根深蒂固,以至很多有思想見識的流派滲透比較 難。

簡單說 就是一山不容二虎。

古代人的統治階級需要儒家思想 孟子的學說較為軟弱 不太適合統治階級需要。

現在人的思想較開放 經濟比較發達。

3樓:bonjour晴偏好

以孔子孟子為代表的儒家思想在古代漢武帝時期是被過的。

在現代,我國建設的社會主義,但孟子的理論是為了古代君王即統治階級服務的。

什麼是孟子學說理論的出發點

4樓:愛學習的李二

出發點為性善論,提出「仁政」、「王道」,主張德治。

學說要點。1、孟子道德天。

孟子認為現實世界是道德的世界,而道德根源背後的標準,便是天。天表現於人,便是性。人若能有足夠修養,便能知天,達致天人合一。

2、孟子心性論。

性善與四端。

道德價值的根源。

孟子的「性善說」,主要發揮孔子。

仁」的觀念。孔子中的「仁」缺乏了理論基礎及尚未解釋「道德價值根源」的問題。因此,孟子要建立「道德價值根源之自覺心」,認為善是人的基本自覺,這種自覺是表現於側隱、羞惡、辭讓及是非四端。

四端」說明道德價值的自覺,是與生俱來的。這便能補充孔子「仁」學理論的不足。

3、孟子義利之辨。

道德價值的論證)孟子認為「四端」是內在於自覺心的,屬於人的「本質」,即所謂人的「性」。人之性,必有異於禽獸之處,這種「異於禽獸」的性,便是「善端」。他指出,人之所以不善,是由於受私慾矇蔽。

因此,人應放棄私利,以達到社會的公義。目的是建立良好的個人道德觀。

4、孟子政治思想。

民本說:孟子指出「民為貴,社稷次之,君為輕,認為**瞎橘要保障人民的利益,君主應以愛護人民為先決條件。因此,天命在於民心而不在於君主,若君主無道,人民便可推翻他;但若君主有旨,人民便應謹守崗位。

法先王:孟子主張行仁政,必須效法先王(堯、舜、禹、湯、文、武、成王。

周公)的王道統治政治,這樣便能把仁政施行於天下。

仁政與王道:孟子主張施行仁政,必須先有仁心,然後方推行仁政。孟子認為人有不忍之心,乃有不忍人之政。

仁政,是統一天下者必具備的條件。而仁政的具體表現,就是使國胡鉛家給百姓安居樂業的王道,要實行王道,又要尊褲神好賢使能。

孟子主張實行什麼

5樓:居家能手小晴

孟子。主張實行「仁政」。孟子繼承和發展了孔子。

的德橋帆握治思想,發展為仁政學說,成為其政治思想的核心。孟子的政治論,是以仁政為內容的王道,其本質是為封建統治階級服務的。

孟子的思想主張:民為貴,社稷次之,君為輕。

孟子認為國家之所以滅亡是因為統治者失去了民轎春心,國君只要時刻牢記「民貴君輕」的治國理念,心懷百姓,把百敏慶姓的利益放在首位,那就可以國泰民安,國柞長久。

孟子的主張為什麼在當時不能實現

6樓:李曉馨

不能實現其主張的原因有多方面。

首先,孟子所提出的思想觀念是在當時中國社會已經發展到相當高度的鄉土思想面前無法被理解的,因為他的思想超越了當時的社會結構以及社會習俗。其次,當時的中國政治環境也不具備實現孟子思想的條件,有許多政治障礙阻礙了孟子思想的發展與實現。

最後,孟子的思想涉及到社會改革,而當時的中國社會改革能力有限,也就無法滿足孟子思想的實現要求。

孟子主張實行什麼

7樓:閒雲洋洋

孟子主慧穗張實行「仁政」。「仁政」是儒家思想代表孟子從孔子的「仁學」繼承發展而來。是孟子學說中的「民本」、「仁政」、「王道」和「性善論」歲畢等政治理想之一。

仁政」這乎碧芹種儒家思想在它誕生之後的很多個朝代中都作為統治者的思想。這種思想主要宣揚「民貴君輕」,「人性本善」理論。在當代的哲學研究中,這種思想還是具有先進性,時代性。

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