1樓：
清中葉以袁枚為代表的性靈派，在文學創作上主張直報「性情」。 在其論詩著作《隨園詩話》中，他不止一次地提出「詩人者，不失其赤子之心也」（卷三），」作詩不可無我」（卷七）．也就是說，作詩要有真性情，要有個性．對於清初以來的著名詩派他並不一筆抹殺，而能有所分析，指出其優劣得失，對當時的擬古詩風，確實起了很大的衝擊作用．
他的作品從內容到形式，都有新鮮之處．但由於缺乏社會現實，涉及面窄，且過分張揚個性，其詩格調不高，並且創作態度不夠嚴肅，有些作品不免流於滑易．
性靈說名詞解釋
2樓：內蒙古恆學教育
性靈說是清袁枚的論詩主張。
他吸取和發展了宋楊萬里和明袁巨集道。
等人之說，主張禪陪作詩應抒寫胸臆，辭貴自然，反對以程朱理學束縛詩歌創作，對擬古傾向和溫柔敦厚的「詩教」表示不滿，批評了沉德潛的「格調_」和王士_的「神韻_」。但他所說的性靈，多屬封建士大夫的閒情逸致，其作品很少反映當時的社會生活。
所謂「性靈」,指人的性情。袁枚的「性靈說」的核心，就是強調詩歌對於人的性情的表達。他在《隨園詩話》
中明確指出名詞解釋：「頃襲褲詩者，人之性情也。」在《隨園尺牘·答河水部》中也說名詞解釋：
詩者，心之聲也，性情所流露者也。」袁枚把對於人的性情的表現作為詩的本質，從這點出發提出他的論詩主張。第一，唯性情，不唯古今。
在袁雀簡枚看來，詩是表現人的性情的，而「性情遭遇，人人有我在焉」(《答沈大宗伯論詩書》),所以，不能去模仿古人，用古人的技巧約束自己。
名詞解釋：文學活動論!
3樓：曦蓮灘
馬克思主義首先把文學理解為人的一種活動，並建立了「文學活動論」.馬克思實際上把文學藝術看成是人的活動，即人的生活活動。「人的生活活動」在馬克思的學說中，是乙個十分重要的觀念。
馬克思主義把文學藝術的創造和欣賞歸結為人的生活活動，旨在強調文學藝術與人的本質力量的關係。
人的生活活動是人的本質力量的「物件化」,即通過主體的活動，把自己的本質力量（人的全部特性和能力）體現在客體當中，使客體成為人的本質力量的確證和展示。文學藝術活動作為人的精神性的生活活動，也是人的本質力量的物件化，人的本質力量的一部分通過文學藝術的創造和欣賞才展現和外化出來。
性靈說名詞解釋
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篩查的名詞解釋是什麼啊,高危篩查名詞解釋
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憲法學的研究物件抄主要包括以下襲方面bai 1 憲法的du理論 2 憲法的產生和發展zhi 3 憲法的實施 4 國家dao和性質和形式 5 國家政權的組織及其根本制度 6 公民的基本權力和基本義務 憲法的概念 憲法是法的組成部分，它集中反映各種政治力量的實際對比關係，確認革命勝利成果和現實的民主政治...