1樓：網友
相傳早年受孔子的儒家教育，按說孔子就是墨子的老師。
據《淮南子》
說，墨家曾「學儒者之業，受孔子之術」，但墨自儒出的說法是靠不住的。
墨家和儒家都以《詩》、《書》為經典，但儒家尊周，墨家尊夏，兩家不但在學術淵源上不盡相同，而且長期以來一直互不相容。儒家闢墨，墨家非儒。墨自儒出的說法是靠不住的。
墨子出身低賤，一生中除著書立說和教授門徒外，還參加過一些政治活動。他曾仕於宋，為大夫，又到過衛、齊、楚、越諸國。楚惠王時，公輸般作攻戰之具，打算為楚攻宋。
墨子聞訊，行走十晝夜，到楚加以阻止。楚惠王晚年，墨子曾向惠王上書。他和楚貴族魯陽文君相友善。
目前所知墨子事蹟僅此。
墨子有著作傳世。《漢書·藝文志》
著錄《墨子》
有七十一篇，後亡佚十八篇，故今本《墨子》僅五十三篇。其中較能代表墨子學說和思想者有《尚賢》、《尚同》、《兼愛》
非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等。其餘大都為墨家後學所作。其中《經》、《經說》和《大取》、《小取》，均屬名辯之作，以討論人的認識論和邏輯學等問題為主，可能成書於戰國晚期，故為集名辯大成之作，是今天研究戰國名辯之學的重要材料(見《墨經》)。
備城門》雜守》等十一篇，主要講城守之術，應為兵家**詩歌文學作品，也是墨家善守禦的一種見證。還有如《親士》、《修身》、《所染》，前人多疑非墨家所作。
2樓：康康侃球
墨家學派是先秦時期的「顯學」之一，墨子的學說具有樸素唯物主義思想的特徵。他的師德思想體現了「兼愛」的政治主張，他重視教師的社會作用；重視道德教育；主張要具有言行一致，以身作則的師德規範；提倡教師要有「強說人」的教育態度；要注重因材施教；重視學生的」博與約」結合，提高認識能力，注意環境育人作用等。這些思想是我國古代教師道德思想中的寶貴遺產，值得我們研究和借鑑。
墨子的教育思想
3樓：金牛咲
墨子的教育思想是「艱苦實踐、服從紀律」。具體為：
1、墨子重視環境和教育對於人性形成的重要作用。
墨子提出了著名的「素絲說」，認為人性如素絲，以素絲和染絲為喻，形象地說明環境、教育對人性形成的重要性。
2、墨子主張以「兼士」作為教育的培養目標，通過他們去實現賢人政治。
墨子認為兼士應該具有知識技能、思維論辯和高尚道德三項要求。其中道德高尚尤為重要。唯有如此，兼士才能以興天下之利、除天下之害為己任，不分彼此、親疏、貴賤和貧富。
3、在教育內容方面，墨子除了主張進行政治和道德教育、文史知識教育之外，還特別重視科學技術知識教育和培養思維能力的教育。
前者包括生產和軍事科學技術知識教育以及自然科學知識教育，目的在於訓練和形成邏輯思維能力，善於與人進行論辯，說服別人，推行自己的政治主張。與儒家主張「六藝」教育相比，這是墨子在教育內容方面的乙個重要創造。
4、在教育原則和方法上，墨子不贊同儒家的方法，而是提倡積極主動地去說教。
試析孔子和墨子教育思想的異同
4樓：匿名使用者
孔子和墨子教育思想中的相同之處 的，後來有較大差別，主要是教育和學習的結果。人 .在教育作用上都肯定教育必須為社會政治 的聰明才智不是先天的，是後天學習的結果，任何人 服務 只要接受教育，努力向學，就一定能獲得成功。
因 第一，孔子繼承了文王、周公的道德和文化傳 此，孔子特別重視教育。他認為人只有「學而時習 統，倡導以德治國，執行德治、仁政。孔子認為，治理 之」才能獲得一切知識能力和美德。
但是孑 子保留 國家只靠政令、刑律，不如德治和禮教。孔子認為政 了命定論殘餘，把人性分成等級，認為「唯上智與下 治、道德和教育三者是密不可分的統一整體，教育是 愚不移」,承認有少數生而知之的聖人和學而不能 德政教化的手段。
墨子在教學中主張什麼思想？
5樓：中地數媒
墨子在教學中特別注意教導學生要學用結合。他反對孔子「君子述而不內作」的主張，堅容。
持傳述與創作並重。他認為，如果大家都述而不作，就不能有所創造，人類社會也就不會有文明進步。他指出，如果按照孔子和儒家的君子只述，小人方作的主張來看問題，那麼古時發明弓、甲、車、船的人就都成了小人，而現在根據這些發明製做弓、甲、車、船的人反而都是君子。
凡有所述，必是有人作出的，則其所述，豈不都是小人之道。可見孔儒的主張是荒謬的。因此，他極力主張和提倡「今之善者則作之，欲善之益多也」。
他要求學生述作並重，言行一致，身體力行，反對那種只說不做，只講空話的學風和作風，指出「口言而身不行」，即為「盪口」。
孔子和墨子服飾觀有什麼差異，孔子和墨子的思想主張有哪些異同點？
孔子主張主意衣著得體，子路在被殺之前，仍不忘帶正自己的官帽 墨子主張節用，薄葬，穿的會樸素一些。遙想當年，與儒家爭論最厲害的是墨家，儒墨兩家是當時最著名的兩個學派。而在其後的幾千年裡，儒家是日益輝煌，大振餘響於來世 墨家卻是默默無聞，幾乎銷聲匿跡了。近來受央視百家講壇的感召，重新審視 對比兩家的核心...
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墨子提出了判斷事物是非的三項標準，稱為 三表法 一表是古代聖王的作為，二表是百姓民眾利害，三表是 百姓耳目之實 即根據百姓耳聞自睹的事例來判斷是非。三表法是墨子在認識論方面提出的判斷是非真假的一種標準。三表分別是 第一表，本之於古者聖王之事 第二表，原察百姓耳目之實 第三表，廢 發 以為刑政，觀其中...