1樓：網友
凡是用來培養士子，治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。
是助王養其民者也何以至今不業也翻譯
2樓：最愛娛樂秀
是助王養其民者也，何以至今不業也」翻譯：這是幫助國君撫養老百姓的人呀，為什麼到今天還不讓他在位，成就功業？出自《趙威後問齊使》
齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民也，何以至今不業也？」
譯文：齊國。
有個處士叫鍾離子，平安無事嗎？這個人做人呀，有糧食的人給吃，沒糧食的人清圓也給吃；有衣服的人給穿，沒有衣服的人也給穿。這是幫助國君撫養老百姓的人呀，為什麼到今天還不讓他在位，成就功業？
趙威後問齊使》出自《戰國策·齊策》，趙威後即趙太后，惠文王之妻。她雖然年事已高，但對國家政治的清明有著最樸素的理解，她僅僅從國家對個別人才的褒貶任用上就指出了齊王。
治國政策弊端，雖然簡單但卻很有道理。本文通過趙威後圍答或塌繞乙個「民」字的連續七問，表現了這團改位女政治家認為治國應該以民為本的思想，這是春秋戰國時期的一種進步思想。
「士以修治,家以具養,……」怎麼翻譯
3樓：翩翩就是
出自明嘉靖四年 1525年 ，王陽明在為棄儒經商的方麟所寫的《節庵方公墓表》一文中說：「古者四民異業而同道，其盡心焉一也。士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業焉，以求盡其心。
其歸要在於有益於生人之道，則一而已。士農以其盡心於修治具養者，而利器通貨猶其士與農也。工商以其盡心於利器通貨者，而修治具養猶其工與商也。
故曰：四民異業而同道。……自王道熄而學術乖，人失其心，交鶩於利，以相驅軼，於是始有歆士而卑農，榮宦遊而恥工賈。
夷考其實，射時罔利有甚焉，特異其名耳。」在這篇《墓表》中，王陽明不僅說士農工商「其歸要在於有益於生人之道，則一而已」，更進一步提出「古者四民異業而同道，其盡心焉一也」的觀點，把傳統觀念中一直視作賤業的工商擺到與士同「道」的高度。他雖借用了託古的口氣，卻提出了乙個全新的命題。
尤其值得注意的是，王陽明在這篇《墓表》中，不僅把工商放到與士農平等的地位，還認為社會上出現「交鶩於利，以相驅軼，於是始有歆士而卑農，榮宦遊而恥工賈」的現象，完全是因為「王道熄而學術乖，人失其心」所造成。
翻譯：文人用以修治的，農民用以具養的，工匠用以利器的，商人用以通貨的，各取用他們資所能近、力所能及的而成就事業，來求充分擴張善良的本心，歸吉他們的要點在有益於人民之道，這些是相同的……四種人職業不同而方法相同的。
4樓：讓世界痛苦
士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業焉，以求盡其心，其歸要在於有益生人（民）之道，則一而已……四民異業而同道。
參考譯文：文人用以修治的，農民用以具養的，工匠用以利器的，商人用以通貨的，各取用他們資所能近、力所能及的而成就事業，來求充分擴張善良的本心，歸吉他們的要點在有益於人民之道，這些是相同的……四種人職業不同而方法相同的。
5樓：網友
北京明博坤泰國際******（簡稱51翻譯，取自諧音我要翻譯）致力於打造中國最大、最專業的翻譯服務、公關服務、會展服務、境外廣告投放企業，擁有龐大的服務網點，51翻譯高覆蓋、高效率的服務獲得多家公司和機構的認可。51翻譯將以最專業的精神為您提供安全、經濟、專業的服務。978990801
求《孟嘗君養士》的全文翻譯。
6樓：花間一缸葡萄酒
孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人，很多人歸附了孟嘗君。孟嘗君寧肯捨棄家業也給他們豐厚的待遇，因此使天下的賢士無不傾心向往。他的食客有幾千人，待遇不分貴賤一律與田文相同。
孟嘗君每當接待賓客，與賓客坐著談話時，總是在屏風後安排侍史，讓他記錄孟嘗君與賓客的談話內容，記載所問賓客親戚的住處。賓客剛剛離開，孟嘗君就已派使者到賓客親戚家裡撫慰問候，獻上禮物。
有一次，孟嘗君招待賓客吃晚飯，有個人遮住了燈亮，那個賓客很惱火，認為飯食的質量肯定不相等，放下碗筷就要辭別而去。孟嘗君馬上站起來，親自端著自己的飯食與他的相比，那個賓客慚愧得無地自容，就以刎頸自殺表示謝罪。賢士們因此有很多人都情願歸附孟嘗君。
孟嘗君對於來到門下的賓客都熱情接納，不挑揀，無親疏，一律給予優厚的待遇。所以賓客人人都認為孟嘗君與自己親近。
翻譯閱微草堂筆記,文以載道,儒者無不能言之
7樓：苗思淼駱望
文章是用來闡釋道理的，儒家之人都可以通過文章來抒發感情。那麼所謂的大道難道真的是諱莫如深、高深莫測、秘密不傳，就像佛家的心印，道家的口訣一樣嗎！萬事本來如此的道理，就是大道了。
所以道在天地之間，好像水銀瀉地，顆顆圓潤；好像千江有水千江月，處處皆見。大到治國平天下，小到在一事一物一言一行，都蘊涵著道的蹤跡。文章只是道理的乙個方面。
文章中的大者是《詩經》、《書經》、《禮經》、《樂經》、《易經》、《春秋》，這是道的寄託所在，網路上很少有全本的白話譯文，所以看門人發願想要翻譯、收集、整理全本譯文，至心秉持信、達、雅之基本原則，本著弘揚祖國優秀傳統文化的宗旨，將《閱微草堂筆記》奉獻給所有的讀者！這是乙個極其漫長的工程，希望得到您的支援和鼓勵！
「夫斂民而以為樂,不祥,非治國之道也」的翻譯是什麼？
8樓：小肥楊媽媽
皇帝用加重百姓的負擔來獲得自己的樂趣，使自己開心，這不是好的做法，更不是治理國家的方法。
1、原文如下：
齊景公為高臺，勞民。臺成，又欲為鍾。晏子諫曰：
君者，不以民之哀為樂。君不勝欲，既築臺矣，今復為鍾，是重斂於民也，民必哀矣。夫斂民而以為樂，不祥，非治國之道也。
景公乃止。（節選自《晏子春秋》，有刪改）
2、譯文：齊景公要建高臺，發動很多百姓勞動。高臺建成後，齊景公還想再造鐘。
晏子進諫說：「所謂君主，就是不能以百姓的勞苦來成就自己的樂趣。君主無法控制自己的慾望，已經建築了高臺，現在又要造鐘，是對百姓很大的負擔，百姓必定會不高興。
君主以加重百姓負擔來獲得自己的樂趣，不是好的做法，不是治理國家的方法。」齊景公就停止造鐘。
3、《晏子春秋》是記載春秋時期 (西元前770年~西元前476年)齊國政治家晏嬰 言行的一部歷史典籍 ，用史料和民間傳說 彙編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為後世人學習的榜樣。晏嬰自身也是非常節儉，備受後世統治者崇敬。過去疑古派認為《晏子春秋》是偽書，《晏子春秋》也被長時期的冷落，自1972年銀雀山漢墓出土文獻證明 《晏子春秋》並非偽書。
4、書中有很多生動的情節，表現出晏嬰的聰明和機敏，如"晏子使楚" 等就在民間廣泛流傳。通過具體事例，書中還論證了"和"和"同"兩個概念。晏嬰認為對君主的附和是"同"，應該批評。
而敢於向君主提出建議，補充君主不足的才是真正的"和"，才是值得提倡的行為。這種富有辯證法思想的論述在中國哲學史上成為一大亮點。
5、《晏子春秋》經過劉向的整理，共有內、外八篇，二百一十五章。從《晏子春秋》所反映出來的內容看，它表現出來的近似於儒家學說的思想在孔子之前，但是我們不能把它劃入後起的儒家學派中，不然，晏子就成了儒家學派的創始人了。《晏子春秋》表現出來的近似於墨家思想的尚儉觀點，與墨家尚儉的目的、作用也迥然不同，因此也不能把它歸入墨家學派中。
我們只能說，《晏子春秋》就是《晏子春秋》，它不屬於儒家的思想體系，也與墨家有著本質的區別 。
翻譯：光教之以誠，且令自不妄語始
9樓：匿名使用者
1·司馬光。
教導他做人要誠實，並且讓他從不說拿孫大話開始。
2·不論遠近，我派正一定會隨你去的。 他在職多年，神色嚴肅立塵敏悔於朝廷之上，主持公道。
海賊王香吉士 山治 是否比索隆強
山治不會比索隆強的，索隆在進草帽戰隊之前就已經是非常高懸賞的海賊了。感覺索隆強，但山治在第二女兒國學做了可以增強體能的菜，這可以說山治吧戰鬥力附加在所以船員身上了 我覺得旗鼓相當吧，因為每次都很難分勝負。我覺著山治更強，但是兩個人沒有生死戰，不好說 談不上誰比誰強，各有各的優點，不能相提並論。我覺得...
之前貓毛過敏引發哮喘，所以送走了貓。現在又養了一隻貓，還會不
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我人太孤單，所以生日就想養只小貓小狗，可家長就是不同意，認為太髒了，我該怎麼辦
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