1樓：網友
純粹現象學與現象學哲學這本書翻譯的很不好，語句不用之處比比皆是，不堪一讀。。。我不明白對於排除已有概念直觀『看』現象有那麼難嗎，對於這麼簡單的概念，我不知道胡塞爾洋洋灑灑寫那麼多到底在搞什麼，老胡是不是也是私底下寂寞到不行寫本書瞎搞搞。所謂的『直觀現象本身』的精髓和英語老師曾經告訴我們的對於乙個物體，不要先想它的漢語名，直接用英語反映它，這樣你就會有英語思維了，我覺得所謂的現象學精髓不就是差不多這樣，只不過把這種方法從英語學習中推廣到我們對日常事物的思考罷了，何必要寫的又玄又虛，學哲學的人普遍喜歡用很隱晦很高深的理論讓讀者讀到一頭霧水來顯擺自己多有學問，我覺得這恰恰是他們的不自信，明明可以簡潔，幹嘛要那麼複雜，寫的複雜難懂誰不會，化繁為簡深入淺出才是水平。
2樓：阿布到此一遊
我也嘗試著閱讀海德的作品，可是卻被那一堆晦澀難懂的術語所困惑，於是決定先看些現象學入門書籍，至少先把一些現象學術語搞清楚。
3樓：網友
自己去找陳嘉映這個人。
海德格爾指出是以什麼確立存在
4樓：網友
指出是以對存在的理解本身就確定了此在的存在。
海德格爾思想的核心是：個體就是世界的存在。在所有的哺乳動物中，只有人類具有意識到其存在的能力。
他們不作為與外部世界有關的自我而存在，也不作為與世界上其他事物相互作用的本體賀大而存在。人類通過世界的存在而存在，蘆蔽世界是由於人類的存在而存在。
海德格爾闡述「在」的意義如下：已經具有的性質。也就是說，首先必須「在」，才有「在者」；絕不可能根禪譁豎本不「在」，就有「在者」。
要解決「在」的問題，必須追溯到一種「在者」，這種「在者」在究竟成什麼樣子還不明確時它的「在」已經明確了。
人物軼事
在被選為弗萊堡大學校長之前，海德格爾在1933年5月1日加入納粹黨。1934年4月他辭去校長一職。雖然直至戰爭結束，他仍然保留納粹黨黨員身分。
在擔任校長的期間，弗萊堡大學禁止海德格爾以前的猶太裔教師胡塞爾進入大學圖書館，引發了納粹種族清洗法例。
在1941年重印時候，海德格爾刪除了在《存在與時間》上給胡塞爾的獻詞，並聲稱他這樣做是受到出版商馬斯·尼公尺爾的壓力。很多讀者，包括其過去的學生哈貝馬斯，把它理解為海德格爾對國家社會主義許下承諾的證據。
海德格爾和薩特的存在主義有什麼區別
無論是海德格爾還是薩特都突出強調 存在 的本體論意義，都把 存在問題 作為其學術思想的核心，但二者提出 存在 所針對的物件不同，賦予存在的功能有別，各自的存在 在 的結構也不完全一樣。海氏認為 存在 是確定 存在者 作為 存在者 的依據，是一切 存在者 得以存在的基礎和先決條件。從動態的角度講，是使...
海德格爾哲學看多了 人會怎麼樣 會變蠢嗎
現象學如果是從基礎學起的話最好從康德開始，對於笛卡爾也要有大致的瞭解。胡塞爾的書你看了嗎？一般最好先看解讀，再看原著。先閱讀下現象學的入門書籍吧。海德格爾的就從 存在與時間 開始讀起。任何一種哲學都是為了更好的指導人生而存在並被後人接受和發展的 我們的世界的哲學很多，你推崇哪種哲學，是唯心的唯物的，...
這個世界上存在快樂與悲傷嗎？存在善與惡的概念嗎？存在生與死的
善惡本來就是人們 bai主觀世界中du的一種意識，並zhi不能實際代表 這世界上存在膚淺,但不存在深刻什麼意思?5 膚淺是看到假象，被矇騙，但是事實 真相 真理卻唯一地存在沒有深不深刻的問題！ok?當今世界的膚來淺表現在人 源們只看重表面現象，比如財富 地位 學歷 能力 穿著 花言巧語等等。而中華民...