董仲舒天人感應中的天文學是否科學?????

2023-05-16 20:20:10 字數 2283 閱讀 3609

1樓:攻心克己

「天人感應」論,把天人格化了,把自然界原本與人間無關的災異,硬拉在一起。他說,作皇帝的,須要時時刻刻注意這些「變異」。每當遇上「變異」的出現,變要檢查自己的德行,看一看有哪些地方違背了「天意」,藉此「改過自新」,爭取挽回「天意」。

為了進一步將「變異」和皇帝的行動聯絡起來,他把若干自然現象同皇帝的某些行為,作了一個系統的類比。如陰雨象徵什麼,天旱象徵什麼,四時失時象徵什麼,日月失序象片什麼,山崩地裂象徵什麼,凡此種種,彷彿列表一般,都依一定的次序排列出來。反正遇到這些「變異」,皇帝就要「修省」。

如果「修省」之後,「變異」不消,皇帝就要受「天」之罰。但是,皇帝是「天子」,又不能因為懲罰而輕易去位,所以要借假「災異」而轉移到策免三公之制,甚至還有因「災異」而誅殺三公的。理由是三公之官,代皇帝行使政權,應當任皇帝之咎。

董仲舒認為「天」對地上統治者經常用符瑞、災異分別表示希望和遣責,用以指導他們的行動,為君權神授製造理論。將天道人和事牽強比附,企圖論證「道之大原出於天,天不變,道亦不變」,假借天意把封建統治秩序神聖化、絕對化。

所以,一點也不科學。

2樓:網易網友

在主流的學術上,它是不科學的。

但事物存在必有它的理由,也不能確定這是否就真的沒有任何一點作用。關於人類的精神力。目前人類還處於啟蒙階段,不能確定是否真的會有這種現象。

但可以給你到目前為止的正確答案。那就是沒有科學根據。

董仲舒「天人感應」論是什麼意思?

3樓:匿名使用者

神意志的天與人的關係,實質是為了政治服務。

如何看待董仲舒的天人感應和天人合一的思想

4樓:要去想

董仲舒認為,天和人同類相通,相互感應,天能干預人事,人亦能感應上天。

天人合一」就是人與大自然要合一,要和平共處,不要講征服與被征服。

天人感應把天和人看成兩個獨立而不想幹涉的客體,他們作為人類生存的兩大基本要素,雖然能夠互相感應,但是互不干涉。

天人合一注重的是天和人的統一性和整體性,他比天人感應的程度更深。天人合一成為中國儒學的最高境界,成為一種終極關懷。

天人感應:指天意與人事的交感相應。認為天能干預人事,預示災祥,人的行為也能感應上天。

天人感應」是指人與自然萬物同類相通,相互感應。人是自然中的一份子,本來於天地萬物為一體,相互溶入生息,只因識神分別之故、漸脫離自然。

天人合一:人與大自然要合一,要和平共處,不要講征服與被征服。

它首先指出了人與自然的辯證統一關係;其次表明,人類生生不息、則天、希天、求天、同天的完美主義和進取精神;第三,體現了中華民族的世界觀、價值觀的思維模式的全面性和自新性。在天人合一價值成就係統中,天人合一是描述了事物的矛盾變化以及反應程序與指向的觀察工具、思維模式。天與人各代表了萬物矛盾間的兩個方面,即內與外、大與小、靜與動、進與退、動力與阻力、被動與主動、思想與物質等等對立統一要素。

我們用天和人來代表萬事萬物中的矛盾,其主要原因是,如無人,一切矛盾運動均無法覺查;如無天,一切矛盾運動均失去產生的載體;唯有人可以運用萬物的矛盾;唯有天可以給人運用矛盾的資源!總之,以天與人作為宇宙萬物矛盾運動的代表,才能最透徹的表現天地變遷的原貌和功用。

天人合一的根本表述:天與人是世間萬物矛盾中最核心最本質的一對矛盾,天代表物質環境,人代表調適物質資源的思想主體,合是矛盾間的形式轉化,一是矛盾相生相依的根本屬性。

天人合一構成了人類社會中最根本矛盾對立統一體,在萬物諸矛盾中,又按照由內到外的順序,存在著四大層級矛盾!而人類活動的一切起點、指向與歸宿,又全在這天人合一的四大矛盾運動之中!

董仲舒提出的「天人感應」理論的含義是什麼?

5樓:中地數媒

董仲舒認為:「天」是有意志,有目的,能支配宇宙萬物的最高主宰。「天」創造了自然和人類,同時也創造了一個握有最高權力的人,就是皇帝。

天」和人能感應相通。皇帝受命於「天」。皇帝的意志就是「天」的意志的表現。

皇帝按照「天」的意志來統治百姓。「天」常常用災異符瑞來指導皇帝的行動。自然界日月星辰的執行,四季的變化,國家的興亡治亂,都是天的意志的表現。

甚至人的模樣也是「天」按照自己的模樣來生成的。他胡說「天」是父親,地是母親;「天」有四季,人有四肢;」天」有五行,人有五臟。他就這樣硬把「天」和人糅合在一起。

他的這套「天人感應」的學說,把封建地主階級的統治神化了,這就是「君權神授」論。

6樓:匿名使用者

「天人互泰」是「天人感應」「天人合一」的進一步豐富和發展。天人互泰是指天與人、人與自然彼此保持安定太平、和諧美好的常態關係。——摘自《天人互泰》

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