1樓：匿名使用者
思維肯定是要有的，我思故我在嘛。空性的意思是看開一切，什麼都可以想，但不放在心上。
2樓：匿名使用者
比如說要證明浪的空性還要不要水呢？水都沒有還有什麼浪。思維都沒有了還有什麼空性。佛教空性，是生命的空性。用磚頭瓦塊能證明生命的空性嗎？
3樓：天人之和
實證空性和你的有思維不矛盾，空性不上是思虛無主義，不是什麼都沒有的意思，建議您一下空性的解釋。祝生活愉快。
佛教的「空性」
佛家空無的思想是怎麼誕生的
4樓：匿名使用者
由佛祖釋迦牟尼對當時各種思想的思維、認識、取捨、綜合、覺悟，而後得來。
外道說世間是「常」，佛祖經過思維得到「無常」的結論；
外道持「我」永恆的認識，佛祖由無常而說「無我」；
外道說世間是「神」定，佛祖經過思維覺悟提出「緣起」的概念；
外道說世間或者是神主宰、或者是無主宰的各種斷見，佛祖經過批判而得出「輪迴」的認識；
外道有懷疑論不可知論者，佛祖告知以「因果」；
外道說神的祭祀和崇拜，佛祖說個人能夠自行覺悟解脫；外道說現世，佛祖說三世……
等等這一切的思想認識，就是佛法的逐漸生成和完善。無常即空，緣起即空，中道即空。這是佛法的基本定義的一部分，因此，是佛祖在學習、批判各種思想後總結出的。
5樓：煩惱即菩提
釋迦牟尼悟道而宣揚。
但作為真理，是一直存在的。
6樓：天下倒影
不是產生的，是本來就有的。
佛在《金剛經》中說，無法可說。是因為說的是我們本來就知道的。
六祖慧能說過，何其自性，本自具足。我們所說的佛的思想，就是我們自性裡的一切。我們都有，只是迷了才不知道了。我們覺悟的時候，也和佛是一樣的。
7樓：匿名使用者
佛家的觀點是空，不是無！也不是空無！！空的意義是無常，是變化！！！不瞭解不要亂說！！！fool pig!!!
8樓：匿名使用者
那是世界本來的面目。佛只不過是為我們揭示出來而已。
如何理解佛教的「空性」
9樓：鄲任謝鑫
【成】即：事物形成成了一定氣候，準備開始運轉。
【壞】即：事物在一定的發展狀態後，漸漸的趨向沒落和衰敗【空】即：事物迴歸本源狀態，也就是問我們從何處來，到此是為了什麼，最後有去了**，得道後來無所來去無所去，一件事現在是存在的正確的到了下一刻，或者下一個時間和空間的轉換就成了錯的。
都是沒有一個恆久不變的狀態，不執著，但不是不往心裡去，也不是都往心裡去，畢竟去不去的，走不走心的最後還是要壞的還是要終究會「空」。此乃空性掠影也，希望對你有所裨益幫助。
10樓：易承吳縱
「以何因緣立空義邪」請見佛陀開示，《大乘本生心地觀經》記載佛言：
「譬如叢林，蒙密茂盛；師子白象，虎狼惡獸，潛住其中；毒發害人，迥絕行跡。
時有智者，以火燒林。因林空故，諸大惡獸，無復遺餘。心空見滅，亦復如是。
……以何因緣立空義邪。為滅煩惱從妄心生。而說是空。
……若執空理為究竟者。空性亦空。執空作病，亦應除遣。
……如阿伽陀藥，能療諸病。若有病者，服之必差。其病既愈，藥隨病除。無病服藥，藥還成病。……本設空藥為除有病。執有成病，執空亦然。誰有智者，服藥取病？……
關於佛學中的「空性」引發的思考，有個疑問，請教！
11樓：匿名使用者
佛陀不說夢。
因為在佛陀看來：
「一切『有』『為』『法』，如『夢』『幻』『泡』『影』，如『露』，亦如『電』，應作如是觀。」—金剛經》。
第二十八代心法傳人中國禪宗初祖菩提達磨大師。
有論述過夢：
⒈若夜夢見樓閣宮殿象馬之屬，及樹木叢林池亭如是等相；不得起一念樂著，盡是託生之處，切須在意。
⒉初發心人，神識總不定；若夢中頻見異境，輒不用疑，皆是自心起故，不從外來。夢若見光明出現，過於日輪，即餘習頓盡，法界性見。若有此事，即是成道之因。
唯自知，不可向人說。或靜園林中行住坐臥，眼見光明，或大或小，莫與人說，亦不得取，亦是自性光明。或夜靜暗中行住坐臥，眼睹光明，與晝無異，不得怪，並是自心欲明顯。
或夜夢中見星月分明，亦自心諸緣欲息，亦不得向人說。夢若昏昏，猶如陰暗中行，亦是自心煩惱障重，亦自知。
至於您說「我們的現實也只是一個夢而做夢是夢中夢」。
莊子在《齊物論》早有論述：
麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟。及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。
予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。
夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。『君乎！
牧乎！』固哉！丘也與女皆夢也，予謂女夢亦夢也。
是其言也，其名為弔詭。萬世之後而一遇大聖知其解者，是旦暮遇之也。
12樓：煩惱即菩提
現實就是夢，和晚間的夢是一樣的。
13樓：山河大地風雨雷
夜間昏沉之夢，白天顛倒之夢，處處都是無常境界，什麼時候能醒呢，是個很嚴肅的問題，如果深入經藏，依教奉行，終能得其受用。祝您六時吉祥！
14樓：匿名使用者
心經提到「」顛倒夢想「，即是人們對於」真實「人生的錯誤認知。也正是您提到的夢中夢，執假為真。
15樓：常向內看
隨喜師兄的思考！
你可以學習一下唯識宗的道理。白天六識都會產生作用，做夢時主要是意識在起作用。意識又有一些分類，夢中的意識好像叫做夢位獨頭意識。
末學可能記得不是特別清楚。建議你學一學《八識規矩頌》，很短的。末學以前看過淨界法師的講解，挺好的。
關於做夢的原理，還可以在網上搜尋「探索夢的奧秘」，是位大德寫的（只不過他的名字恰好和zf不喜歡的一位僧人相同，所以打不出來）。文章很詳細，不過可能不是很好懂。
此外，推薦你看一下益西彭措堪布講解的《醒夢辯論歌》，對於認識人生真相很有幫助的。
夢喻是佛教中非常重要的一個比喻，如果真的能把它吃透了，對於修行大有幫助。
佛法講究空性！也就是一念不生，我想知道，在空性的狀態下，怎樣和人交流？必須要思維，必須要懷著分別... 40
16樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛教中所說的「空」性，並非我們所能理解的那個「空」，它遠遠超出我們這個世界的意識觀念邏緝思維。我們觀念中的空往往被定義為沒有。
而佛法當中的「空」，方便說，它非有非無。它是一切萬物的本體，能生萬物萬法萬相，但是一切都不可住、不可得。這個空，無邊無限，大無其外，小無其內。
它不是我們意思觀念所能理解的，只有放下我們一切觀意邏緝意識思維等一切業緣形成的障礙，才能真正的契入這種「空」性。
這個一念不生，並非是什麼感受都沒有，而是不生一個顛倒唸，一個執著念。若以為一念不生，即是不知不覺，如木石瓦塊，有何區別？佛是究竟圓滿的覺悟者，是覺者，而非不覺者。
17樓：南無蓮花尊豐佛
（個人見解）
請記住。您是學佛。不是學石頭。
難道您要把自己的腦袋練成石頭腦袋不成。
常念善法。常生慈悲心。才是佛法。才有佛陀出世。
佛在《金剛經》裡說的很清楚了：（應無所住而生其心）心是要生的。只是生的方式是（無住）而生。
從來沒有說過不生心啊。
學佛並不是為了獲得不起心不動念的狀態。
那樣的人與木石無異。
真正的成就是活潑潑的。自由自在。運用思維。而又不貪住於相。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意。
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
18樓：如實我問
呵呵，佛陀告訴我們是空的我見、法見，是來清理自己不正確的見解，當你把不正確的見解都清理乾淨了，你的自性光明就自然顯現了，就能成就無上菩提；
19樓：匿名使用者
一念不生是一個境界，但是偏墮於斷見。應該見本性，這樣才是佛境界。安住本性的時候，一切行為無不是定。
難道佛一說話就不是佛了嗎？難道佛走走路就不是佛了嗎？不是的。
最正常的狀態就是佛。安住就是佛。安住的狀態下沒有什麼不能做的。
當然，如果理解不了這樣的文字，那麼說的通俗一點。你雖然在看電影，但是你知道電影的內容是假的，就算發生火山噴發你也知道你不會受傷，這就是空。但是，你看電影的時候，你的思維還是存在，你還是見到了火山噴發。
你只是明白了那些是不真實的虛幻而已，你仍然可以繼續看電影。
20樓：網友
空性 不離事相，生滅之說皆是實相對於當下而言，體悟無常本來就是佛性。只需要感受當下的每時每刻，但是知道當下不可得。所以悟到空性的人相反活該更現實，每時每刻都於當下不離當下。
怎麼說呢？但心無所住，而生。但是這個生的心是如如的，不被境界影響。
生，滅=不生不滅=當下。
生滅是相，境界，而心覺知不取於相，但是不離事相，不可得中如是得用於當下而言。
修的是心，非行，非相。若於相上修行萬法皆是無常敗壞相。故於法中不取法相，不離法相。離開生滅也沒有不生不滅可得， 離開當下也無不生不滅可得。
故而，空，有言說皆於相而言，一切言說皆是事相。直悟本心。不取相不離相，明心而後修心。
定而言若悟空性，境界本定本自清淨。當下就是解脫，就是不生不滅。一切境界中如是觀照。最簡單的就是認真享受當下每時每刻，包容，感恩一切我所擁有的，同時也感恩一切我所沒有的！
生滅是相（自性妙用）=不生不滅（心性本體）=當下（中道）
體空，相有，用中，掌握其變化的本質，就能不被假相所轉，真亦假時假亦真。
本來一真一切真。體，相，用本來就是一，何來二法之說。著相都是假滴！離相就ok了！
21樓：匿名使用者
空性狀態下的交流，是用真心。不是用思維。
22樓：滄桑不易道
塔羅牌裡，有一張「節制」牌，畫的是女子用一個瓶往另一個瓶流水；
佛法的空性，喻為「瓶」之空性，世事思維交流，喻為「流水」；
水自往來，空性不動。。。
23樓：慧聞經典教育
佛法也講「色不異空，空不異色，色既是空，空既是色！！！
不要執著頑空！
24樓：秋梵梓烴
這個問題，文字上不能給究竟的解釋，不過禪宗對此問題早有公案，可以自己參。
法雲禪師有一次對僧徒說："假如你進一步，失道；退一步，失物；不進不退則像一塊石頭般的無知，這時要怎麼辦？"
僧徒："如何才不至於無知？"
禪師："舍偏除執，盡你的可能去做"
僧徒："如何才能不失道，又不離物？"
禪師："進一步，同時又退一步。"
進即退，退即進，雙即又雙離，以達到絕對圓融的境界。
什麼是佛家說的空性（覺得自己腦仁夠多地看
25樓：網友
「又阿字，因義；佛界眾生，因一心覺，因一心迷故。」佛界眾生，因一心覺是菩薩，因一心迷這就是眾生，覺迷都是佛界眾生，覺迷不二。覺迷是相上有覺迷，性上沒有；事上有覺迷，理上沒有；妄心裡頭有覺迷，阿賴耶裡頭有覺迷，真性裡頭沒有。
「彌字，行義；斷人法二我，證生法不空，至佛果故。」第二個講行，行是造作。這裡頭最重要的，人我、法我，這是執著，人我執、法我執，這個要斷。
人我執是煩惱障，法我執是所知障。釋迦牟尼佛為我們做示現，十九歲出家，離開家庭出去求學，人我執放下了；他出去求學、求法，求了十二年，三十歲，菩提樹下入更深的禪定，把十二年所學的放下了，叫法我執放下了。兩種執著統統放下了，大徹大悟，明心見性，見性成佛，這叫真修行！
所以證生法不空。一切法，相有性無，從相上看不空，從性上看不有，非空非有，這是諸法實相。至佛果故，能夠提升到妙覺果位。
怎麼證明空氣中含有二氧化碳,怎樣證明空氣中含有二氧化碳,水
將澄清石灰水露置於空氣,慢慢會變渾濁,證明空氣中含二氧化碳 怎樣證明空氣中含有二氧化碳,水 把澄清的石灰水放在空氣裡,產生渾濁現象,那是熟石灰與二氧化碳反應產生的,把冷鐵棒放在空氣中,產生的水珠是空氣中水蒸汽液化形成的,把naoh放在空氣中一段時間 要變質之後放到純淨hcl溶液中 要起來泡泡.再檢驗...
藏傳佛教中的空性母是什麼意識藏傳佛教裡的空性姆是什麼意思？
空行母 荼吉尼 梵語，意譯空行母。據 大日經疏 卷十載，荼吉尼系大黑神之眷屬 夜叉鬼之一。按 大黑神系冢間神，即墳墓之神，故荼吉尼即冢間的小鬼神 荼吉尼後來成為印度左道密教 瑜伽行派 所崇信之神祗 該派行 五摩字瑜伽行 五摩字為 肉 魚 酒 印 交合，即食肉 食魚 食酒 結手印 xx以得至樂。因此五...
學校要貧困證明怎麼寫，學校要的貧困證明怎麼開
學校要的貧困證明的方法 首先我們需要去所在地的村，或者居委會寫一個貧困證明並蓋章，針對不同型別有不同的寫法。家庭經濟困難證明 需要寫明家庭成員情況及家庭收入 困難的原因和程度等情況，需要你所在的街道或居委會出具。以下四種情況屬於生活困難 1 無生活 無勞動能力 無法定贍養人或撫養人 扶養人的居民 2...