文言文閱讀 孔子為人 的解釋,短的文言文閱讀 附答案

2022-10-30 21:30:23 字數 4542 閱讀 1076

1樓:

【解釋】

太史公說:《詩經》有關的:「高山仰止,德如大道人遵循。

」雖然不能到達,然而心中嚮往的。我讀孔子的書,想見他的為人。魯,參觀了孔子的廟堂、車服、禮器,眾儒生按時演習禮儀的家,我徘徊逗留的,不能去說。

天下的君王以及賢人多了,當時是光榮,沒那麼就算了。孔子是一個平民,傳十餘世,學者宗的。從天子王侯,中國講六藝的人,折中於先生,可以說是最神聖了。

【補原文】

太史公曰:《詩》有之:「高山仰止,景行行止。

」雖不能至,然心鄉往之。餘讀孔氏書,想見其為人。適魯,觀仲尼廟堂、車服、禮器,諸生以時習禮其家,餘低迴留之,不能去雲。

天下君王至於賢人眾矣,當時則榮,沒則已焉。孔子布衣,傳十餘世,學者宗之。自天子王侯,中國言六藝者,折中於夫子,可謂至聖矣。

2樓:清白一生

「高山仰止,景行行止」,這話常見常用,可要解釋清楚,還真得費點筆墨。

這話出自《詩經·小雅》。鄭玄註解說:「古人有高德者則慕仰之,有明行者則而行之。

」朱熹註解說:「仰,瞻望也。景行,大道也。

高山則可仰,景行則可行。」一個是漢儒,一個是宋儒,兩人說法竟有如此大的差異。

上句「高山仰止」,鄭說「高山」比喻崇高的道德,「仰」是慕仰;朱說這是直指人們仰望高山,並無喻義。

下句「景行行止」,分歧更大。依鄭說,「景行」解釋為「明行」,即光明正大的行為;「則而行之」,是說以此作為行動的準則。依朱說,「景行」(—háng)是大道,「景行行止」是說大道可供人們行走。

鄭玄、朱熹都是大儒,兩人的說法都有道理,不過由於兩人相隔千年之久,在朱說提出之前,鄭說已為大家所普遍接受,因此後人在引用這話時,多取鄭說,少有取朱說的。現行各種詞典,有的兩說並存,有的把兩說糅合在一起。

兩句中的「止」字,是語助詞,表示確定語氣,後代引用時有改用「之」字的。

「高山仰止,景行行止」,可以縮略為成語「高山景行」,「景仰」一詞也由此產生。因為是名句,後代引用的很多,這裡只照錄見於《史記·孔子世家》的一例:「《詩》有之:

『高山仰止,景行行止。』雖不能至,然心嚮往之。」

這話是用來讚美孔子的,由於在引文後面加了兩句(意思是:雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著),景仰的意思就格外顯豁了。再說,《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年,可知景仰之說早已通行於世,並非鄭玄所首倡也。

3樓:

5巍峨險峻的高山,令人仰望而卻步:風景優美的地方,讓**連忘返.比喻品德像山一樣崇高的人,就會有人敬仰他:行為光明正大的人,就會有人效法他.

短的文言文閱讀(附答案)

4樓:清殤魂

郗超與謝玄不善。苻堅將問晉鼎,既已狼噬樑岐,又虎視淮陰矣。於時朝議遣玄北討,人間頗有異同之論。

惟超曰:「是必濟事。吾昔嘗與共在桓宣武府,見使才皆盡,雖履屐之間,亦得其任。

以此推之,容必能立勳。」元功既舉人鹹嘆超之先覺,又重其不以愛憎匿善

1.解釋下列句中詞語的意思。

(1)郗超與謝玄不善 善:

(2)既已狼噬樑岐 狼:

(3)是必濟事 是:

(4)人鹹嘆超之先覺 鹹:

2.請用「/」為以下句子斷句。

元 功 既 舉 人 鹹 嘆 超 之 先 覺3.用現代漢語翻譯下面的句子。

(1)人間頗有異同之論

(2)又重其不以愛憎匿善

4.文中郗超認為謝玄一定能完成北討苻堅的重任,他的根據是什麼?請用自己的話說說。

(別告訴我你不會,答案自己想)

5樓:飄飄⊙雪花

陋室銘:

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。

苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。

無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云

1、名_________________

2、孔子云:「何陋之有?」

________________________________________

3、文中描寫樓市周圍自然清幽的環境的句子是什麼?

___________________________________

4、文中採用對偶形式寫的語句,如「__________________,__________________」

答案:1、有名的

2、孔子說:「有君子住在裡面,有什麼簡陋的呢?」

3、苔痕上階綠,草色入簾青。

4、苔痕上階綠,草色入簾青。或 南陽諸葛廬,西蜀子云亭。

偶也是初一滴···

完全按照老師板書···

選偶吧···

6樓:匿名使用者

學弈弈秋是全國的下棋高手。他教導兩個學生下棋,其中一個學生非常專心,只聽弈秋的教導;另一個學生雖然也在聽弈秋講課,心裡卻一直想著天上有天鵝要飛過來,想要拉弓搭箭把它射下來。雖然他倆在一塊兒學習,但是後一個同學不如前一個學得好。

難道是因為他的智力不如別人好嗎?說:不是這樣的。

兩小兒辯日

有一天,孔子到東方遊學,看到兩個小孩為什麼事情爭辯不已,便問是什麼原因。

一個小孩說:「我認為太陽剛出來的時候離人近一些,中午的時候離人遠一些。」

另一個小孩卻認為太陽剛出來的時候離人遠些,而中午時要近些。

一個小孩說:「太陽剛出來的時候像車蓋一樣大,到了中午卻像個盤子,這不是遠的時候看起來小而近的時候看起來大的道理嗎?」

另一個小孩說:「太陽剛出來的時候有清涼的感覺,到了中午卻像把手伸進熱水裡一樣,這不是近的時候感覺熱而遠的時候感覺涼的道理嗎?

孔子也不能判斷是怎麼回事。

兩個小孩笑著說:「誰說你的知識淵博呢

文言文(孔子游江海)譯文 20

7樓:匿名使用者

譯文:趙簡子問子貢說:「孔子這個人為人怎麼樣?

」子貢回答說:「我不能夠了解他」趙簡子很不高興地說:「你跟隨孔子學習了幾十年,學業有成才離開他,(現在)我問你(他為人怎樣),你卻說不了解,這是為什麼啊?

」子貢(回答)說:「我就象飢渴的人在江邊喝水,知道滿足就罷了。而孔子就象江海一樣(遼闊,深邃),我怎麼有能力瞭解他呢?

」趙簡子說:「好,子貢的話說的真對啊!」

怎麼樣,我譯的好吧,沒辦法,就是有才華!呵呵。

孔子登山 文言文(部分文字解釋)

8樓:莫莘顏

1 觀是一個動詞 意思為看 後面是在哪看 觀與海 就是在海邊看 所以"於"是在...的意思

2也 用於句末 是語氣助詞

3 照是個動詞 動詞不可單獨用的 後頭得加謂語 表"照這什麼" 焉指代前文提到的那個地方 意思是"...有容光照著"

4 而 表順承 順承呢 是指後者的發生 必須有前者作為前提因為登了山 所以能"小於天下" 這就是順承希望我的答案對你有幫助望採納

9樓:小七

1。引進動作、行為的時間、處所,相當於「在」、「到」、「從」、「在…方面」

2、句末語氣詞

3、代詞 它,指前面的「容光處」

4、表順承關係,譯為「就」

(文言文閱讀)1、這個語段中用了兩個「國人稱善焉」,說明了什麼? 2、本文藉助孔子的話,有什麼作用?

10樓:匿名使用者

我的理解:

1、兩個「國人稱善焉」代表了別人對祁黃羊的兩種不同程度的理解。第一個舉薦事件,不因仇忌憚,別人看到了他的寬巨集坦蕩的行事風格;第二個舉薦事件,舉賢不避親,才真正讀懂了他,真的是盡職盡責,公私分明。

2、首先,文中引用的孔子的話,是對祁黃羊十分恰當的評價;其次,孔子是儒家聖賢,在當時(指本文出處《呂氏春秋》著作時)有著相當大的影響力,甚至可以作為論據,佐證論點。

3、國內現狀,社會中企事業單位對人際關係的依賴完全覆蓋了對個人能力的看重,這種情況,實為病態,是國內很多弊病的癥結所在。

反之,像祁黃羊這種大公無私的行為,難能可貴。若為道德標榜,在當今中國,實在恰到好處。

希望能幫到你。

《孔子世家贊》文言文閱讀

11樓:火冰兒

太史公說:《詩經》上有句話:「巍峨的高山可以仰望,寬廣的大道可以循著前進。

」我縱然不能到達那裡,但是心中一直嚮往它。我讀孔子的書,由推理可以知道他的為人。到了魯國,看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器,許多儒生在他家裡按時演習禮儀,我徘徊留戀,捨不得離開。

天下的君王以及賢人是很多的,(他們大多是)當時的榮耀,死後就完了。孔子是一個平民,傳到十幾代,讀書的人都尊崇他。從天子王侯,到全國研究六經的人,都以孔子的學說作為準則,孔子可以說是道德學問最高尚的人了!

宗 : 榮耀沒 (mo) :死後其:

代詞, 他的去:離開雖:古:

雖然;今:即使已:古:

已經;今:終止,完了

12樓:吾道以一貫之

宗:以什麼為宗,名詞作動詞用。

沒:消失。

其:代詞,指孔丘。

去:去除,

雖:古義:即使,今義:雖然。

已:古義:沒有,今義:已經。

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文言文解釋,文言文是怎麼解釋的

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