1樓：匿名使用者
總書記在報告中已指出，現階段我國社會的主要矛盾是人民群眾美好生活與經濟不平衡不充分之間的矛盾。說明了這個問題。具體整個社會而言，沒有平等有點片面吧。
有人認為經濟發展可以消除社會不平等，你的看法
2樓：匿名使用者
哈耶克認為人天生自然就存在著種種差異，亦即人們在事實上是不平等的，我們無法改變，所以除了「法律之前的平等」以外，一切其他的平等訴求都是迷茫的」。 然而，「人生而相同和不相同之事實，與人應該得到平等待遇之倫理原則之間，並無必然的聯絡。如果平等真正是一項倫理原則，則我們尋求平等乃是因為它是合乎正義的，而非因為人事實上是相同的。
」 也有人以不平等的普遍性，來否認消除不平等的可能性和追求平等的必要性。伏爾泰認為：「如果沒有無數一無所有的有用的人，人類就根本不能生存。
因為一個富人肯定不會放棄他的地位來替你耕田；如果你需要一雙鞋，法官也不會為你去做。因此，平等是最自然也是最不切實際的事。」 盧梭也認為，權勢、地位與財富的不平等是不可避免的，社會平等是不可能，消除社會不平等也是不可能。
然而，我們所說的消除不平等，不是經濟絕對平均主義，不是要每個人都擁有同樣的私有財產，而是消除私有財產，使每個人都沒有和沒有必要擁有私有財產；我們所說的消除不平等，不是要每個人都做同樣的工作，不是不要社會分工，而是要消滅舊式的束縛人的能力和個性充分全面發展的分工，而使每個人都全面發展自己，做自己願意做的工作。 我們說先天不相同之所以被人們看作先天不平等，也就是說先天不平等之所以由事實上的不相同被歸入結果上的不平等，乃是由於後天不平等把它擴大、加深的不平等，也是由於人的匱乏感使之從先天不相同走向了先天不平等。因此，我們認為，要消除先天不平等在結果上的不平等，就必須消除後天不平等，就必須消除不平等產生的根源，就必須消除因不斷產生的需要二產生的人自身的匱乏感。
然而，人之所以有匱乏感乃是由於匱乏，由於財富的匱乏，由於地位的不平等，由於自身能力和個性的還未達到全面的發展。因此，要消除不平等，實現平等，就必須使人從財富的匱乏中，從對個人自身能力和個性全面發展的各種束縛中解放出來。馬克思、恩格斯認為這種解放只有在社會財富極大豐富，社會經濟發展到一定程度時，人的能力和個性得到全面發展的共產主義社會才能實現。
首先，馬克思、恩格斯認為，實現人的平等，消除不平等，必須消除人們對財富的佔有慾，即內心的匱乏感和現實中的私有制。他們是從經濟基礎中尋找不平等的根源的，也是從經濟途徑消除不平等的。他們認為「平等應當不僅是表面的，不僅在國家的領域實行，它還應當是實際的，還應當在社會的、經濟的領域實行。
」 但是，消除人的匱乏感和其反映在現實中的私有制，並不是我們停止經濟發展，摒棄人類創造的財富，而是要使經濟得以充分的發展，人類的財富極大地豐富，從而「隨著聯合起來的個人對全部生產力的佔有，私有制也就終結了。」 「共產主義並不剝奪任何人佔有社會產品的權力，它只是剝奪利用這種佔有去奴役別人勞動的權力。」 也就是說共產主義使每個人都共同地佔有社會的全部生產力和財富，人們成了「沒有財產的人」，因為他們已經沒有必有擁有私有的財產。
因而，「在共產主義社會裡，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。」 也就是說，在物質財富極大豐富、生產力極為提高的共產主義社會裡，每個人都共同的佔有社會的全部生產力和財富，他們的需要將得到充分的滿足，那種自身內心的匱乏感將會消除，經濟上的不平等將會消失，先天不平等在事實上的不相同在社會裡所表現在結果上的不平等也會隨之消失。 其次，馬克思、恩格斯認為，人的內心的匱乏感的消除和其反映在現實中的私有制的消滅，也就意味著舊式的分工的消滅，意味著人的能力的充分發揮和個性的自由發展，即人的全面發展。
「其實，分工和私有制是兩個同義語，講的是一件事情，一個是就社會活動而言，另一個是就活動的產品而言。」 分工和私有制的消滅，使私人利益和公共利益相一致，使人們的分工是自願的而非強加的，使人本身的活動不再作為與人相異的、對立的力量。人們不再在舊式的分工下「有了自己一定的特殊的活動範圍，這個範圍是強加於他的，他不能超出這個範圍：
他是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判的批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應該是這樣的。」 也就是說「在共產主義社會裡，任何人都沒有特定的活動範圍，每個人都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的心願今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，但並不因此就使我成為一個獵人、牧人或批判者.」 在共產主義社會裡，每個人都使自己的能力得以充分發揮和個性充分發展，他們自願的從事符合自身興趣和才能的工作。
每個人都是自由的、平等的、全面發展的。因而，不會有內心的匱乏感，不會再有徵服、爭奪的慾望，不會有經濟上和地位上的不平等。總之，先天不平等在事實上的不相同，在社會裡所表現出在結果上的不平等消除了，後天不平等也會消除了。
雖然，不平等的消除只有在經濟發展到社會財富極大豐富和人的能力和個性全面發展的共產主義社會裡才能實現。但這對於我們今天的構建社會主義和諧社會具有重要的指導意義。因為，在今天我們所努力構建的社會主義和諧社會，是走向消除不平等、實現平等的共產主義社會的必要且重要的階段。
所以社會主義和諧社會的構建必須從大力發展經濟、創造更多社會財富，從消除舊式的分工，走向人的能力和個性的全面發展這兩個方面努力，實現這二者之間的良性互動。以經濟的發展和財富的增加，作為人的全面發展的基礎和前提；同時，也以人的更全面的發展，作為經濟發展、社會發展的前提和基礎。只有這樣，才能不斷的縮小人們之間的差距，實現社會持續穩定發展和人們之間的平等和諧相處，實現社會主義和諧社會。
3樓：蕭桂枝岑婉
經濟的發展不一定能消除社會不平等，例如，現在的中國，經濟迅猛發展，但是，貧富差距卻在不斷拉大，東西部經濟發展懸殊，各種社會不斷浮現
這社會，反正有部分人吃虧部分人得到，不可能完全公平？
4樓：匿名使用者
本身就沒有公平可言，靠的都是關係啊
5樓：匿名使用者
世界上沒有平等而言，只不過能通過努力縮小差距
6樓：旋風灬煞鑫
世態炎涼！趨炎附勢！
人與人總是有差距，沒有公平可言
7樓：7醒夢無痕
真正的公平是不存在的，只有我們自己放平心態，自己努力才能縮小與別人的差距！
有人認為我們家庭,社會,學校的教育出現了偏差,你觀點是什麼
家庭，bai社會，學校是不可分割du的一個整體。就教育而言zhi，家庭dao中的教育佔有不哭估量版的作用。正如 權父母是孩子的第一任教師 一樣。說明 家庭教育的重要性。社會，每個人都要與之相接觸，無論是誰，都不可能脫離社會，這是個大的群體，是由每個單體組建而成的。社會的影響也直接或間接的影響到每個人...
有人認為 「計劃跟不上變化，所以制定計劃是沒有用的。」你認為
計劃趕不上變化，用來形容形勢的多變，雖然形勢多變，但並不意味著制定計劃是沒有用。計劃是死的，人是活的，計劃之所以過氣，關鍵還是在於制定計劃的人只顧眼下，不能預判局勢的發展，所以導致了計劃趕不上變化的結果。制定計劃的好處，不完全在於實現計劃的目標。本人認為，凡事有計劃不一定成功，沒有計劃一定失敗。由此...
當今社會漢服的復興，大家認為有沒有意義？
有意義，中國華夏衣冠漢服復興，是傳承了幾千年的中國華夏文明被通古斯胡裡改人滿清中斷了幾百年後的再次傳承。沒有過去，就沒有現在和未來，復興不是復古。中國華夏漢民族穿自己民族的中國華夏衣冠漢服是理所當然，而少數民族穿自己的民族服飾也是理所當然，因為中國多民族文化就是這般多姿多彩。中國是多民族國家，各民族...