1樓：匿名使用者
南宮兄 近來身心清逸否?
末學也曾當過老師，對於這個問題可能比較瞭解，
我們學佛以後，漸漸的會長養慈悲心，願度一切眾生，同趣佛道，然而習氣深重，還是難免改不掉看不慣某些行為的心性。
這是因為與己心相違，才會因此起瞋，我們的意識雖然透過學佛，知道了許多正知，然而掌管習性的末那識還沒完全接受，因此很多習性還是跟以往一樣，只是比較粗重的會受到意識的而收斂些，而這個末那識無始劫以來，累積了很深厚的習性，對於很多事情都有一定的施設標準，只要超過這個尺度就會起瞋起慢等等。
然而這是很正常的，否則學佛就不需要極多劫才能成佛了，何況習氣種子的斷除，是到初地以後才開始正式消除，初地以前，我們能做的就是降伏(伏只是不讓其現行，而不是真正斷除)，因此師兄真的毋須以此懊悔，這真的是在正常不過了。
那我們反過來看眾生，其實眾生的習性"本來就是如此了"，小孩子習性急躁、易怒、心猿意馬，這不是很正常嗎，師兄如果看到有小孩子天性就是秉性溫存，平實溫和，理性直心的話，那多半是過去已經久修的菩薩再來，而且必定是少數極少數，師兄何妨不斷地觀察孩子呢，會發現有些小事情，小孩的表現就一定會這樣了，如對同學動手動腳、口出粗話、鬧彆扭、愛哭等等，這都是很正常的習性阿。因為眾生"本來就如是了"，除非他學佛，而且學佛以後，認真降伏煩惱習氣。而社會上的大多數成年人也是如此阿，雖然這法律道德的約束下不敢亂來，可是一旦環境讓他失去理性以後，煩惱惡習馬上全部都顯露了，因此看到報紙上的殺人、姦殺、分屍等等，其實也不足為奇了，因為五濁惡世眾生"本來如是"!
所以能夠現觀眾生本來就是這樣的習性，也可以因此發起安眾生三昧哦!三昧就是心得決定，深心堅定住於某個智慧見地的境界中，就是三昧。乃至在更深入觀察眾生不同的習性，或有眾生多瞋如狗、蛇、或有眾生多忌妒，慳貪、或有眾生多怨多惱、或有眾生習於懈怠放逸、昏沉掉舉等，如是眾生千百種習性，與阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄眾生無有差別，師兄若能善觀眾生習性，善知眾生如同腐屍，皆因無明習氣而執行，猶如咒力起屍，也能因此觀察眾生無人相、無眾生相，而破除少分乃至多分的我見我執，而發起解脫三昧!
最後願祝師兄佛道增進，早證菩提!
2樓：爾東有
獲得成功，你要做到五個方面的事：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，就是事物的及待人接物的規律方法，能夠讓你認識的人周圍的人能夠為你生，為你死，而不怕什麼困難。
天，就是陰陽、寒暑、時制。地，就是遠近、險易、廣狹、死生。將，就是你要擁有將領的品質：
智、信、仁、勇、嚴。法，就是你要了解精通相關的法律法規，不做違反自然規律和法律的事。
3樓：匿名使用者
先多聽經聞法明白道理，確定「主義」，然後再幹革命。革命尚未成功，同學還需努力！一口吃不成一個胖子，先知道自己的習氣存在哪些毛病，然後循序漸進各個擊破！
怎麼用佛法改造改造性格！南無阿彌陀佛
4樓：匿名使用者
先學會善良，去幫助別人！
然後會形成良性迴圈，因為善良的人才願意去幫助他人，幫助了別人自己也會快樂，別人也會感激你，這樣一方面他的性格變快樂開朗了，別人也會對他感激從而願意接近他的。如果是個自私的人一般多數人不願意交這樣的朋友。另外性格開朗了，他對自己的要求也會高了，並且會在其他細節上都會有改變，比如你說的衣祿豐富了，喜歡聽歡快的歌等等！
讓他去學會助人為樂吧，幫助別人的同時也在幫助自己，自己的思想也會改變的！
5樓：匿名使用者
建議你先學做人。做一位誠實、善良、豁達、開朗的人。在幫助別人的同時會收穫和諧的人際。
在知足常樂的心態下會善待生命。在放下煩惱執著時會更加專心的工作。祈求學佛而獲得豐衣足食和終身伴侶那只是妄想、顛倒。
改掉貪、嗔、痴的缺點，學會忍辱、謙讓、恭敬，你就會變的人見人愛。如何做到，只有你自己用心、言行去力行。
6樓：匿名使用者
磨難改變性格。絕望後才會重生。
執著是什麼意思，執著的人是好是壞
7樓：月之佑惑
執著的字典解釋
亦作"執著"。
2.原為佛教語。指對某一事物堅持不放，不能超脫。
3.泛指固執或拘泥，亦指對某種事物追求不捨。
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其實這是把雙刃刀。 別人既可以在形容你堅持不懈，也可以在形容你頑固不化不懂得適當的放手還有退步。
這樣的人既有可能內心強大 - 覺得自己什麼都可以做到，只要牛b的堅持就會有牛b的結果。
這樣的人也有可能內心軟弱 - 覺得不要改變，抓住過去的事情，就好。
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適當的執著不是件壞事的，但是過分的執著，拘泥於一些不會有結果的事情，或者明明知道結果是不好的還要堅持的事情最後傷人也傷了自己。
望您採納哦 謝謝
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其實既然知道自己在執著不好的事情，那知道可以放手。 【知道】就很難得了。
放不下是另外一回事兒。 理性一些的想想看，如果不去執著這些不好的東西，生活可能頓時會很灰暗但是長久下來，會非常美好。
8樓：匿名使用者
其實呢，你的這個問題就是執著的。
世上的很多事不能只用非好即壞，非黑即白去評判，因為還有一種方式叫中庸之道。
比如，我們都不喜歡失敗，但是有件事情做失敗了，我們再很執著於失敗本身，就會給自己平添許多沒用的煩惱。但是你一點都不執著，很不在乎的樣子，就會得過且過失去鬥志。
再比如，你對你的親朋好友很友善，那麼你的親朋好友就會覺得你是個好人，但是你對其他的一些人就多了很多心眼，在他們的眼裡你就是個不那麼好的人了。
所以世事沒有絕對的對與錯，不必太糾結，活得灑脫一些。
怎麼才能不執著呢？我偶爾學佛，佛家有個觀點比較正確，叫做「放下」，放下就不會執著，放下不是說讓你放棄。而是因為在許多事情面前，我們的能力是有侷限的，不管你怎麼掙扎也沒用。
只有放下，才不會自我膨脹，面對現實找準位置，別想著拯救全世界。不是我們的，我們就安心做個傻瓜。
9樓：老油條
您好！凡事都有一個度！凡事不能太執著，也不可不執著。很多事情不要「過」就好了。
希望我的回答對你有所幫助，望採納，可追問~~~
10樓：你丶我娶定了
執著是好。如果你是為喜歡一個人而執著，而那人不喜歡你，我看還是別執著了
11樓：匿名使用者
執著就是堅持。執著的人不好也不壞，要看具體事，跟內心強大與否無關。
如果這個事執著不好，就要根據當時的情況調整。
12樓：匿名使用者
執著本來就是個褒義詞，從詞意上來說是好的；不過現實生活中，反話也能正著說，，，就成了固執了；看情況吧
明知對自己不好的事還要堅持的話，那就偏執了，，，這世上總是有得有失，試著做個選擇吧，因為你心裡已經在掙扎權衡了，已經到了十字路口了，自己做個決斷吧
13樓：匿名使用者
執著是個貶義詞。你說的是固執，不是執著。
14樓：大大大的太陽
我覺得執著是褒義詞吧，如果說一個人固執就不大好了。不過執著也分對待什麼事吧
15樓：童話朗朗
執著以前是褒義詞吧
現在應該是中性詞
執著就是指對某一事物堅持不放，不能超脫。後用以泛指固執或拘泥，也指對某種事物追求不捨
16樓：李菲穎
執著就是堅持的意思，但要有度，不好的事情就不要那麼執著。
17樓：匿名使用者
執著就是在一個方向上不斷地努力，執著大部分情況下是好的
18樓：匿名使用者
世上很多事都不是絕對的，
19樓：北京心岸心理
只要不是盲目的執著，那就是優點啊。要看堅持的事合理嗎
20樓：匿名使用者
執著是要看對什麼。有時候是好事。有時相反
21樓：玉石文化
執著：好聽點是堅持，不好聽是鑽牛角尖。
22樓：須菩提
你要看你執著的是什麼，人最重要的是把握那個度，你要懂得什麼是真整得好和壞，你要學會建立自己的原則，你多看看書而且是古書會給你啟發，如易經就可以，遇事少說多想多看多做
23樓：匿名使用者
沒有定論是好是壞 看你執著於什麼事 自己覺得值得就好
24樓：匿名使用者
執著就是認真地完成自己喜歡的事情很好額
25樓：__山抹微雲
在錯誤的選擇上執著，自然就不是好事一件。
26樓：
鑽牛角尖的話是不好的，遇到困難依然就是好的，它是兩面性的。
27樓：
執著說的不好聽點就是固執，這個有好有壞，有時一直堅持做一些事就成功了，有時又容易鑽牛角尖，所以呢，執著時也要學會分析判斷。
佛教人放下執著為什麼有人又執著於佛
28樓：匿名使用者
就好像教育孩子不要養成說口頭語的習慣，卻又讓孩子見了人說你好謝謝一樣。放下執著是放下能給人帶來煩惱痛苦的貪嗔痴慢疑等等，不是放棄放縱。
29樓：巨蟹
借假修真 當所有都放下的時候，佛性自然顯現的。映象空了，鏡子就出來了。就可以隨意照了無為法。
關於佛教放下的問題。
30樓：匿名使用者
佛法中說的放下，實際是放下妄執，也就是說放棄一切錯誤的執著。錯誤執著，指的是對「無常」、「無我」的五蘊、四大認為是「常」和「我」，因此以假為真、以虛為實，念念不斷，產生種種幻想和牽掛，所以說是「妄執」。
佛教中，「妄執」有四種。對於慾望的追求，從眼耳鼻舌身體意念各根源尋找快樂、迷惑，叫欲取；對某些觀念和想法的固執，叫見取；對於錯誤的出發點、沒有意義的行為約束產生的知見上的迷惑，叫禁戒取；執著一個四大五蘊所構成的假相而不能領會到「我」只不過是一個假相的事實，產生種種對「自我意識」「自我價值」的追求、種種對自我利益的固執、前途的憂慮，叫我取。
在此之外，精進應該還是需要的。比如對於思想的進步、佛法的修行、道德的完善等等，都需要我們刻苦、認真、有信心和恆心。佛法講放下、不執著，不分別，都不是說不去做，而是不去想做的目的。
時時為了某種目的而生活而做事的，就是妄執，只有放下慾望的約束執著，做事只是做事，而且做事不為達到什麼得到什麼，知道什麼是正確的什麼是錯誤的，只做應該做的事，這才是簡單而實際的覺者生活。
31樓：匿名使用者
所謂放下，簡單講就是不要執著去想。猶如金剛經裡面佛說；無我相，人相，眾生相，壽者相。能夠做到這些，就能放下了。個人觀點。僅供參考 。
32樓：
執著是件好事,但如果執著起煩惱了就不是好事了,既然要放下,為何不隨緣呢.
放下即是未放下,未放下即是放下,你可明白.
33樓：匿名使用者
如果無緣有怎麼會見遇到，換一個想法，你可以當這是學佛路上的一種考驗，梅花香自苦寒來，佛法如瀚海，總有適合你的。
34樓：匿名使用者
凡有執著，必有痛苦；
無論凡俗，還是佛法；
修行佛法，應尊次第；
先執佛法，放下凡俗；
明心開悟，佛法可放。
35樓：匿名使用者
既然放下，就沒有問題了。
關於學佛問題，請教各位師兄或懂佛之人，謝謝。寫的很詳細，希望能耐心看完，詳細解答，讓我心中不疑惑
36樓：水中應天
這位朋友你好，真的很佩服你學佛的毅力。不過學佛絕不是一朝一夕的事情，這需要我們盡此一生以至於盡未來際的學習與實踐。這個你一定要有心理準備。
學佛不要把自己與社會脫節，弄得好像不食人間煙火一樣的不聞世事。要能夠融入社會才好。
1、你自己躺著學佛這是不恭敬，與別人躺著與否無關。
2、這些日用品，如果實在沒地方放在最底下蓋好也不算為過。如果地方准許了可以移走。
3、多年學佛的老居士也做不到不起心動念更何況初學者。一念清淨也會得到利益，再者說，讀經並不像很多高僧們講的那樣要不起心動念，讀經要進行思考，因為這是佛陀的教導，我們不思考如何學習？
4、吃素並不代表就是白水煮菜，有很多選擇，我們素食者平時要多吃發酵類的麵食，尤其是我們國家的饅頭、花捲兒、糖包等，在就是多吃些食用菌類，海帶、海苔、紫菜，乾果類的比如花生、向日葵、芝麻、腰果、核桃等，大豆製品，乳製品。平時注重鈣等微量元素的攝入。因為只有擁有一個好的身體才會更加精進的學佛。
不要把自己吃的一臉菜色，這樣會叫學佛的素食者蒙羞，也會叫別人誤會佛教。
5、平時生了氣想想佛陀就能平靜，這當然是學佛，如果這個不是學佛還有什麼是呢？
6、你誦經是你的事情，你的同伴兒又不相信，況且你們住的地方不方便，佛法不是死的條條框框，佛法是因地制宜的。中間掛一道簾子不就解決了嗎。辦法是人想出來的，呵呵呵，也就是沒有條件可以創造條件呀。
7、你對佛從心裡有恭敬，但是為什麼要做眾生的榜樣呢？你應該是以眾生為榜樣放低自己的姿態。因為你所見到的很多人裡面說不準就是菩薩再來，到你身邊來幫助你學佛的，無論是好樣子或者壞樣子，他們都是在為你做示現。
叫你知道這個世界的無常。讀經的時候沒有那些異樣的感覺還不好嗎？這說明很得益處。
平平靜靜是最好的，不要像有的人那樣又是噩夢又是冤親債主的，那些都是心外求法，是迷信的佛教而不是正信的佛教。
建議你看一看聖嚴法師的《正信的佛教》《學佛群疑》等以及慧律法師的著作文集。這兩位法師都很有正知正見。
隨喜樓主功德，祝一切順利吉祥，阿彌陀佛……
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