1樓：匿名使用者
「子」是古人對於男子的尊稱。後來，無論是男子、女子，尊稱人家，都為子。大家熟知的有孔子、孟子、荀子等。為什麼古人用「子」來尊稱他人呢？
「子」字的篆文，象形一個小孩子的雙手向上撐，希望父母來抱他，很天真，代表一團天真之氣。天真接近於人的本性，所以，中國古人尊稱人為「子」。
傳統理論認為，我們每個人雖然面貌、壽命和身體狀況以至於社會環境不盡相同，但是本性都是一樣的。《中庸》說：「天命之謂性」，天性就是本性，是人人本有的共同的性質。
本性沒有生沒有死，沒有生病，沒有一切人世間的種種苦惱。 傳統理論認為，我們有了自私的心理，本性就被遮蓋起來了，本性被自私心遮蓋了以後，我們在人世間才有生老病死，人與人之間的交往，也出現了很多的麻煩。因此，通過逐漸減少自私自利的心，減少到後來完全沒有了，本性就開發出來了，我們就成為聖人了。
這個減損的過程，儒家稱為「格物」（格除物慾），道家稱為「為道日損」。
中國之所以名為「中」，也是出於對這個天真本性的推崇。據《尚書》和《論語》記載，堯王禪位給舜王時，交代的最要緊的話就是「允執其中」，意思是要保持中道。後來舜讓位給禹時，所受的命辭是「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，也是要保持中道。
禹王以後的聖君，例如成湯文武，都是以「中」字為道統。至聖先師孔子雖然不得其位，但把「中」字教授給許多賢人，子思惟恐後世失去「中」字真義，便作一篇《中庸》流傳下來。
《中庸》說：「中也者，天下之大本也。」也就是說，「中」是宇宙人生的本體，是人人真實的自性。
《中庸》說：「喜怒哀樂之未發謂之中」，這句話告訴我們，「中」是一種精神狀態，這種狀態是一種不喜不怒不哀不樂的寧靜狀態，這種狀態是萬物的本原。
2樓：匿名使用者
知識淵博的人啊 一般他們徒弟很多 子是對老師尊稱
3樓：匿名使用者
一般偉大的思想家被稱為什麼子
古代可以稱」子「的人都有哪些
4樓：匿名使用者
管晏子、曾子、籲子、惠子、孫子、慎子、屍子、淮南子、老萊子、接子、尉繚子、微子、孔子、孟子、荀子、韓非子、老子、墨子、莊子、朱子、孫子、鬼谷子、思子、楊子、列子、告子、公孫龍子
5樓：
差不多就是諸子百家裡的吧，後面加上個朱熹
孔子、孟子、荀子、韓非子、老子、墨子 莊子 朱子 曾子 孫子 鬼谷子 子思子 楊子等
「諸子」，是指這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋後才產生的私學。"百家"表明當時思想家較多，但也是一種誇張的說法。
主要人物有－孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。
6樓：匿名使用者
子爵、冒稱子爵的人，如楚子（楚國國君的爵位是子爵）；
有學問的人、教師，如孔子；
第二人稱敬詞，即「閣下」之意，如「子非我，安知我不知魚之樂？」；
東周時宋國公爵的女兒，如宋子（因為宋國國君姓「子」，其他如周天子的女兒是「王姬」，齊國公爵的女兒是「齊姜」）；
某人的女兒，如：子妻南容以「兄之子」（就是孔子將兄長的女兒嫁給他的學生南容）；
繼承人，如：未踐位則稱子（前代天子、國君死後，其繼承人已確定而未正式即位接掌政權，即稱其為「子」，或「小子」）；
周王的專稱：天子；
周王的兒子：王子；
諸侯的兒子：公子；
最後就是某人的兒子、如某某之子。
7樓：
孔子，晏子，鬼谷子，墨子，韓非子，季子，莊子，老子，曾子，京子。
8樓：仲珊雨亭
孔子、孟子、老子、莊子、墨子、韓非子、鬼谷子、孫子、荀子。
9樓：六翼天使奈影
諸子百家：
儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
道家：代表人物：老子、莊子、列子。
墨家：代表人物：墨子。
法家：代表人物：韓非子。
名家：代表人物：公孫龍子。
縱橫家：
代表人物：鬼谷子。
兵家：代表人物：孫子。
.........
10樓：優等生
莊子,孟子,老子,孔子,楊子,荀子,墨子.晏子,韓非子,告子,孫子,列子……
11樓：匿名使用者
子，古時指有學問的男人，也指老師。在某個學術領域有突出表現,學識淵博，有建樹的，具有代表性被尊稱為什麼子，孟子 孔子
12樓：手心輪廓
管晏子，墨子，季康子
13樓：增臺
瘋子，傻子，呆子，聾子，瞎子，腐子，叫花子，這些古代都有
14樓：匿名使用者
孫武、吳起、趙括、尉繚
15樓：匿名使用者
默子…曾子…韓非子…
古代什麼樣的人可以稱為"士"?
16樓：匿名使用者
士中國古代社會中具有一定身分地位的特定社會階層，後演變為對知識分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會後，他們成為統治階級的一部分。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼 。
春秋時代，各國之間征戰不休，步卒作用增加，車戰及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那裡。還有部分士為解決經濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經營工商業；也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現了一批專門從事文化活動的士。
他們遊學各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現、促進文化科學的發展作出了很大貢獻。戰國時代，爭霸和兼併戰爭更為劇烈，於是朝秦暮楚的遊說之士應運而生。他們穿梭於各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。
這時各國封君權貴的養士之風也很盛行。秦漢時期，士的內涵發生了進一步的變化。士，稱為士大夫時，可以指軍隊中的將士，也常常是在**政權和州郡縣供職的官吏的泛稱；稱為士人時，則一般特指具有較高封建文化素養、從事精神文化活動的知識分子。
漢代，士人特重士名（即人格名望、風骨氣節及學識才能），一旦成為名士，功利官位會接踵而至，故士人或著意正心 、修身 、齊家 、治國 、平天下，恪守封建綱常名教；或浮華交遊，廣結朋黨，相互吹噓，以沽名釣譽。東漢後期，在士人中間清議品題人物之風極盛 。這種人物品題屬於民間範圍。
魏晉時期，九品中正制確立 ，品評士人之權收歸**。凡由中**評者，皆據其德行才能、家族閥閱而給予不同品第（鄉品），然後授予各種官職。未經中**評者，不得仕為品官。
於是，士人遂具有了某種特定階層的含義。士庶對立，漸露端倪。凡九品以上官吏及得到中**第者，皆為士，否則為庶。
士人中，又出現憑藉父祖官爵得以入仕清顯並累世居官的家族，是為士族。士族在東晉時達到極盛，至南北朝始衰。隋唐以後，士族逐漸退出歷史舞臺，但士作為一特定階層的觀念仍然保留。
宋以後 ，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。
17樓：匿名使用者
不光是讀書人
如果是，那武士怎麼解釋？
中國古代被尊稱為「子」的人有哪些
18樓：訾秀珍苗胭
中國古代被尊稱為「子」的人有孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、列子、韓非子。
19樓：小飛說文化與歷史
孔子、孟子、荀子、孫子、這些人，諸子百家指的是學派之爭
20樓：匿名使用者
孔丘（孔子）孟軻（孟子）孫武（孫子）李耳（老子）王詡（鬼谷子）韓非（韓非子）墨翟（墨子）
21樓：祥子的小店
孔子，老子，莊子，墨子，韓非子……
中國古代被尊稱為「子」的人
22樓：風暖歌俗
為啥秦朝統一之後，後世再也沒有以子封號的人呢？如孔子，老子，莊子……都是先秦聖賢
23樓：匿名使用者
中國古代被尊稱為「子」的人有孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、列子、韓非子。
24樓：25謝明均
中國古代被尊稱為「子」的人有孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子
25樓：匿名使用者
老子，孔子，孟子，莊子，孫子，鬼谷子，韓非子，曾子，晏子，墨子，季子，荀子，
什麼樣的人才能被稱為君子，什麼樣的人才能稱為君子
要 君子不器。即君子不能像器皿一般，只有一種用途。要全面，有道德修養，掌握了禮 樂 射 御 書 術技能，這樣的讀書人，是可以適應社會諸多需要的。然後，先行其言而後從之。即對於你要說的話，先實行了，再說出來 這就夠說是一個君子了 你要清楚道德是做出來的，不是說出來的。接著，君子周而不比，小人比而不周。...
什麼樣的人才能算是朋友，什麼樣的人才能算是真正的朋友
有難的時候第一時間出現的 在乎關心你的珍惜 你不開心的時候第一個發現 你成功以後最後一個來恭喜你 個普通的朋友從來未看過你哭泣 一個真正的朋友有雙肩讓你的淚水溼盡 一個普通的朋友不知道你父母的姓氏 一個真正的朋友有他們的 在通訊簿上 一個普通的朋友會帶瓶葡萄酒參加你的派對 一個真正的朋友會早點來幫你...
什麼樣的男人才能稱為大丈夫
和我一同回答過此類問題的一個人這樣說 第一 必須賺足夠的錢做家用，父母，老婆孩子衣食無憂，對家庭孝順負責。第二 工作和家庭需要做出抉擇的時候，選擇家庭第一。儘量在工作之餘花多點時間陪老婆孩子。第三 方面應該給老婆滿足感，不一定說一定要很厲害，但是一定要細心呵護，讓她感覺你是用心的，是努力在疼愛她的。...