1樓：青竹遺風
是波羅蜜，譯為到彼岸，生死是此岸，不生不滅是彼岸，佛法的智慧可以把凡夫從生死的此岸渡到不生不滅的彼岸，叫做般若波羅蜜。
「般若波羅蜜多」是什麼意思？
2樓：匿名使用者
作為佛教名詞的波羅蜜
完整的發音音節是波羅蜜多（paramita），梵音「波羅」漢譯「彼 岸」，「蜜」譯「到」，「多」是語尾的拖音，譯「了」。譯成漢文合起來是「到彼岸了」。在漢語使用中，也常省掉尾音，就成了波羅蜜。
「波羅蜜多」是有很多的意思， 即是度到彼岸的修行方法有很多， 在小乘佛教有十個波羅蜜； 在大乘佛教比較常說的是為六波羅蜜。
六波羅蜜亦稱為六度， 這種翻譯，意含六種度我們到彼岸的方法、道路的意思。它們是佈施波羅蜜度慳 貪， 持戒波羅蜜度毀犯，忍辱波羅蜜度嗔恚， 精進波羅蜜度懈怠， 禪定波羅蜜度散亂， 智慧波羅蜜 度愚痴。
4）般若
普通話念（bo rou），廣州話念「波野」。這是梵文panna的音譯。可以譯為「甚妙的智慧」。
（如果譯為智慧，往往就把它與我們自己所體會的智慧混淆起來了。世智辯聰對於學佛說起來，不是好事，是壞事。佛法把聾子、瞎子、啞巴、精神病，加上世智辯聰列入難於學佛之列。
）佛法把智慧分為：世間智慧、出世間智慧，後者才是般若之智。
佛法又將出世間智慧分為聞、思、修三慧。
聞慧是從聽聞佛法得來；
思慧是聞解後，再於自己心中詳審觀察， 如是深一層認識；
修慧是思後更依方法去修禪觀，於定慧雙運中仔細觀察宇宙人生真理。
中國佛教把 聞、 思、 修 三 慧，安在般若上來說，就有： 文字般若、觀照般若和實相般若。
般若波羅蜜，就是以智慧到彼岸。
5）般若心經
要嘗一點般若佛法的滋味，推薦讀心經。這是中國流傳最廣的經典之一。很多人能終生持誦。
心經全稱《般若波羅蜜多心經》。
佛 陀從開悟成道，到入滅， 說法49年，全部的經論被後人分門別類編輯成《大藏經》。在《大藏經》中的般若部有六百卷的《大般若經》， 總共有640萬字。而 268字的《心 經》， 就包含了整部 《大般若經》的精華心要； 所以有群經心藏的意思。
讀《心經》有大概兩種讀法。
一種就是文字解讀，因為它是由 佛 教 重 要 的 般 若 名 詞 撰 寫 而 成， 如果順藤摸瓜深究義理，廣 釋 《心 經》， 就串出整部640萬字的《大 般 若 經》 了。
另一種，就是不用腦去想，思考其中理論。只是用「心」去讀。就是把它背下來，常念。
這是我們中國所說的讀書百遍，自解其義的做法。在佛教來說，叫熏習。象常點香，身上就有香味了。
總有一天，心開慧解，「開竅了」。
這部經有多個翻譯版本，其中以鳩摩羅什和唐玄裝的版本最風行。其中差異只是一句，一個是「遠離顛倒夢想」，一個是「遠離一切顛倒夢想」。
歷史上的唐僧取經，的確是一路揹著這部經做護身符的。當然不是西遊記裡的《多心經》，是《般若波羅蜜多 心經》。所以從靈異的角度，也頗多人信奉。
3樓：匿名使用者
般若智慧也,波羅蜜多達彼岸也.言智慧達彼岸.
般若波羅蜜是什麼意思啊
4樓：卍般若波羅蜜卍
"般若"，為梵語prajna音譯，本義為"智慧"。但這智慧是指佛教的"妙智妙慧"。它是一切眾生本心所具有的。
有色能見，無色也能見；有聲能聞，無聲也能聞。它能產生一切善法。至於凡夫的"智慧"，則由外物所引生，必須先有色與聲，才會有能見和能聞。
若無色與聲，即不能見不能聞，它不能直接生出善法。因而我們說，凡夫的"智慧"，在佛家看來，也就成了愚痴，成了妄想。"般若"如燈，能照亮一切，能達一切，度化佛所指斥的那種有漏的"分別慧"。
「波羅蜜」， 梵文為paramita，意為"度"，"到彼岸"。亦即意在說明"度生死苦海，到涅盤彼岸"。所謂"彼岸"是對於"此岸"而言的。
生死便喻"此岸"。它指三界內的眾生由於妄念邪心而造業，因而不得不輪迴於生生死死當中，永住於煩惱苦海中。只有修行才能擺脫輪迴，永超生死地。
附：這裡的「般若」讀音為「bo（一聲）re（三聲）」
般若波羅蜜什麼意思
5樓：登印枝毓月
般若是智慧，是無上甚深的智慧。波羅蜜多是渡。也就是說，用般若（智慧）的大舟渡眾生到生死的彼岸。
6樓：赫連秀花郯丙
觀自在菩薩，是大神咒，無有恐怖，是無上咒，無受想行識，亦無無明盡，不生不滅，菩提薩婆訶。故知般若波羅蜜多，能除一切苦，無色聲香味觸法，究竟涅，行深般若波羅蜜多時。無掛礙故，揭諦，空即是色，是無等等咒，是諸法空相，照見五蘊皆空，依般若波羅蜜多故，遠離顛倒夢想。
故說般若波羅蜜多咒：揭諦，心無掛礙，亦復如是，無苦集滅道，度一切苦厄。舍利子，不增不減。
三世諸佛，亦無老死盡，乃至無老死，是大明咒，色不異空，即說咒曰。以無所得故，空不異色，無眼耳鼻舌身意，真實不虛，乃至無意識界，色即是空，無智亦無得。受想行識，菩提薩，得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，依般若波羅蜜多故，不垢不淨。是故空中無色，無無明，無眼界，波羅揭諦，波羅僧揭諦是佛家《般若波羅蜜多心經》中的一句
《般若波羅蜜多心經》
般若波羅蜜是什麼意思？
7樓：
一、金剛：本經名金剛般若波羅蜜經，試為分離而綜合的解說。金剛，為世 間寶物，即金剛石之類。
世間的金剛，屬於炭質的化合物，有三種特點：一、堅 常：堅是堅固，即不易破壞；常是不變，即不易轉化。
二、明淨：明是透明的， 能反映各種色採而閃鑠地放光；淨是純潔的，即使落在汙穢的地方，也還是那樣 的清淨不染。三、快利：
他的力用極強，能破壞一切固體物，而鐵石等卻不能摧 [p3] 壞他。然金剛實有二類：一、金剛寶，如菩薩寶冠所莊嚴的。
二、世間金剛石之 類。世間的金剛，雖不易破壞而還是可壞的。智論說：
把金剛放在龜殼上，用羊 角去捶擊，即可以破碎。惟有菩薩莊嚴的金剛寶，才真的能壞一切而不為一切所 壞。
二、般若：般若，華言慧。從前，須菩提在般若會上，曾提出四個問題—— 何者般若，何名般若，般若何用，般若屬誰。今隨順龍樹論而略為解說：
三、波羅蜜：梵語波羅蜜，譯為到彼岸，簡譯為度。到彼岸，是說修學而能 從此到彼，不是說已經到了。
所以，重在從此到彼的行法，凡可由之而出生死到 菩提的，都可以稱為波羅蜜。經中或說六波羅蜜，或說十波羅蜜，但真實的波羅 蜜，唯是般若，其他都是假名波羅蜜。因為，沒有空慧策導，佈施等即不成為波 羅蜜了。
聲聞乘法，能度生死河到涅盤岸，為什麼不名波羅蜜？因為，波羅蜜又 有「事究竟」的意義，所以要能究盡諸法實相，圓成自利利他的一切功德，才名 [p13] 為波羅蜜。聲聞的三無漏學，不能究竟，所以不名為波羅蜜。
四、經：梵語修多羅，譯為經。本義是線，線有貫穿、攝持不令散失的作用 。如來隨機說法，後由結集者把他編集起來，佛法才能流傳到現在；如線的貫華 不散一樣，所以名為經。
般若有二類：一、拙慧：這是偏於事相的分析，這是雜染的，這是清淨的； 這是應滅除的，這是應證得的；要破除妄染，才能證得真淨。
這如冶金的，要煉 去渣滓，方能得純淨的**。二、巧慧：這是從一切法本性中去融觀一切，觀煩 惱業苦當體即空，直顯諸法實相，實無少法可破，也別無少法可得，一切「不壞 不失」。
如有神通的，點石可以成金。又如求水，拙慧者非鑿開冰層，從冰下去 求水不可；而巧慧者知道冰即是水，一經般若烈火，冰都是水了。所以，巧慧者 的深觀，法法都性空本淨，法法不生不滅如涅盤，法法即實相，從沒有減什麼增 什麼。
這不增不減、不失不壞慧，即金剛般若。
8樓：老妖真精
簡單的翻譯就是「智慧到彼岸」但是這句話深層的意思是「用我們徹底圓滿的智慧來糾正一切錯誤的觀點，使自己能夠明瞭的處理世間的一切事物。
「般若」「般若波羅蜜多」是什麼意思？
9樓：青竹遺風
是波羅蜜，譯為到彼岸，生死是此岸，不生不滅是彼岸，佛法的智慧可以把凡夫從生死的此岸渡到不生不滅的彼岸，叫做般若波羅蜜。
般若是什麼意思？
10樓：哎喲
專指如實認知一切事物和萬物本源的智慧。
般若，梵語prajna的音譯。又譯作「波若」、「鈸若」、「鈸羅若」、「班若」、「般羅若」、「般賴若」等 ，意為「終極智慧」、「辨識智慧」，專指如實認知一切事物和萬物本源的智慧。
辨識智慧是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法，通過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。合一的八個分支：外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。
這個辨識智慧通過七重分支，到達最後一重。
11樓：誰撕裂你我的心
般若：意為「終極智慧」、「辨識智慧」。專指：如實認知一切事物和萬物本源的智慧。
在印度瑜伽經典《瑜伽（合一）經》中有明確定義：辨識智慧是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法，通過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。合一的八個分支：
外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。這個辨識智慧通過七重分支，到達最後一重。
12樓：讓增嶽杭雀
所謂般若智慧不是普通的智慧,是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。這不是普通的聰明,這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧,也是一個名稱,拿現在觀念來講,就是超越一般聰明與普通的智慧,而瞭解到形而上生命的本源、本性。
這不是用思想得到的,而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若。所以「智慧」兩個字,不能代表般若的整個含義。
13樓：匿名使用者
【般若】 這是梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。
上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是平等的；不過佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所矇住了。
至於般若兩個字，解釋卻有許多字，當雲「通達世間法出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。」才能盡其義。因為世間法人事等等，都是佛法。
佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，才可成佛。總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔痴迷，是六道眾生的心；如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。
所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。
14樓：倪誠強嬋
般若（bō
rě），梵語的譯音。或譯為「波若」，意譯「智慧」。佛教用以指如實理解一切事物的智慧，為表示有別於一般所指的智慧，故用音譯。
大乘佛教稱之為「諸佛之母」。般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。這不是普通的聰明，這是屬於道體上根本的智慧。
所謂根本的智慧，就是超越一般聰明與普通的智慧，而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若。
所以「智慧」兩個字，不能代表般若的整個含義。在所有的佛經，以及後世菩薩高僧大德們的著作中，《金剛經》在學術的分類上，歸入般若部，所以叫做《金剛般若波羅密經》。
般若波羅蜜多咒和般若波羅蜜多心咒有什麼區別
般若波羅蜜多咒 和 般若波羅蜜多心咒 都是 般若波羅蜜多心經 中的一段咒語 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶 其實是沒有區別的，這是對 般若波羅密多心經 的不同叫法而已。般若波羅蜜多心經 其實就是平常所說的 心經 般若波羅蜜 可以當做一部分理解，然後就在這部分後面加 咒 心經 等字眼。其實...
般若波羅蜜多心經全文
般若波羅蜜多心經全文是 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡，乃至無...
誰知道大般若經啊，大般若經之何為般若波羅蜜多
般若經 共有八部 放光般若 光明般若 道行般若 勝天般若 文殊般若 金剛般若 大品般若 小品般若 般若波羅密多心 經 觀自在菩薩。行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空...