如何理解共產主義信仰的必要性和現實性

2022-04-07 14:36:02 字數 2739 閱讀 1207

1樓:明哥歸來

‍‍‍ 信仰的必要性

共產主義的根本目的是消除階級、共同富裕,與資本主義的機會平等、自由競爭屬於不同的發展目標.資本主義無視貧富差距,無法解決分配不公,機會絕對平等情況下,也是有人要飯,有人暴富.實際發展情況證明,這不是人類追求的最高目標,所以才會出現社會福利制度,儘可能保證社會公平,而不僅僅是機會公平.

共產主義所追求的是更高境界的共同富裕,(在制度上)消滅貧困(的成因).

‍信仰的現實性

‍‍  共產主義本身和資本主義並不矛盾,僅僅是不同發展階段,不同發展思路的區別而已,彼此可以相結合,其意識形態的對立更多的是美蘇冷戰導致的.

因此對共產主義的信仰,就是對消滅貧困、共同富裕的嚮往.只不過方式方法上需要根據實際情況做不斷的調整.如何實現共產主義,怎樣才算是共產主義,實現共產主義的路上是否必須經過資本主義的階段,都是有待討論和驗證的.‍

2樓:夏侯輕依

共產主義的根本目的是消除階級、共同富裕,與資本主義的機會平等、自由競爭屬於不同的發展目標.資本主義無視貧富差距,無法解決分配不公,機會絕對平等情況下,也是有人要飯,有人暴富.實際發展情況證明,這不是人類追求的最高目標,所以才會出現社會福利制度,儘可能保證社會公平,而不僅僅是機會公平.

共產主義所追求的是更高境界的共同富裕,(在制度上)消滅貧困(的成因).

實際上,共產主義本身和資本主義並不矛盾,僅僅是不同發展階段,不同發展思路的區別而已,彼此可以相結合,其意識形態的對立更多的是美蘇冷戰導致的.

因此對共產主義的信仰,就是對消滅貧困、共同富裕的嚮往.只不過方式方法上需要根據實際情況做不斷的調整.如何實現共產主義,怎樣才算是共產主義,實現共產主義的路上是否必須經過資本主義的階段,都是有待討論和驗證的.望採納

3樓:gg三河兄弟

萬事萬物都是對立又依懶的存在,競爭要有,夢想要有,光有競爭少了公心社會就缺和諧有序,人的私心要有約束力,共產主義就是這個約束力,沒共產主義宗教有可能抬頭,儘管宗教不合科學卻有一定市場其原因是社會需要這個藥醫治,藥的存在是針對不正常的,如果社會正常共產主義這與社會現實不合的東西是不應多看重多顯示的,人心這東西易出毛病的,社會也是難正常的,怪怪的治心的東西有時是不可缺的。

如何堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念 研討發言稿

信仰是什麼?

4樓:可控電影評論

東坡居士,影響最深的,一直隨蘇軾到生命盡頭的是佛教。

5樓:暮夏淺眠

對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬,拿來作為自己行動的榜樣或指南:宗教~。

拼音:xìn yǎng

引證:1、*** 《抗戰軍隊的政治工作》:「要以耐心說服誘導的精神,爭取官兵和人民的信仰,團結他們在革命主義與政綱的領導下而堅決奮鬥。」

2、魯迅 《朝花夕拾·父親的病》:「我對於經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰,採辦藥引似乎再沒有先前一般踴躍了。」

6樓:匿名使用者

信仰可以讓人擁有最起碼的道德底線,每個人都需要信仰來約束住自己,對世界擁有基本的敬畏感。

信仰讓人能夠有尊嚴的生活下去,能夠坦然面對自己的人生,不自傲而忽視自己的缺點,不自賤而忽視自己的優點,不因為脆弱的自尊心而生怕別人談到自己的弱點,不因為壓低的自卑心而拋棄自己的理想自己的目標。

當有了信仰,便懂得畏懼懂得捨得,將慈悲心付與其他人,其他人將慈悲心付與你。當沒有信仰之時,給了別人,生怕別人不給自己,對別人善,生怕別人對自己不善,擔心自己付出會不會得到回報,不願與人,人也不願與己,回報與否何干,自己做過便好。

我們被黑暗包圍,被無信仰所束縛的時候,不要一味抱怨人心的失落和憤慨,應該感悟自己的心,向周圍展示善與信仰的光芒;當然我們可能會遇到冷遇和不公正,善與信仰的光芒會照亮人心,也會讓你看清黑暗中的可怕事物,少點抱怨多做點事情,人人都可以成為向善行善的使者。

沒有了信仰的維繫,人與人之間喪失了最基本的信任,喪失了一個最簡單的信仰契約精神,每個人都想獲得便利,那麼每個人都沒有了便利;開門人是我家親戚,違規入門沾沾自喜,當走到其他地方,輪到別人沾沾自喜。我們從來不痛恨特權,而是痛恨自己無法得到特權。

7樓:摩羯小星雲

信仰的信是相信,信仰的仰是仰仗,信仰就是相信並仰仗。信仰的動力源有二個,一個是意義,意義是引力。一個是安全,安全是壓力。

其本質起點是不自信。其動力源是人性的追求快樂和逃離痛苦。信仰的因是歸屬,信仰的果是信念。

奧古斯丁認為,思想是信仰的必要的先決條件,而且信仰本身就是一種思維活動。根據他的理解,信仰無非是指贊同、同意他所獲悉的東西。他認為信仰比「看」是一種更為基本的認識。

就心靈的理解意義,「看」的物件是模糊的它和信仰是有距離的:「看」所贊同的,儘管是合理的但卻是盲目的。

至於信仰,儘管它比知性(理解)低,甚至比來自直接經驗的知識低,儘管它在時間上是先於知性(理解);但是,信仰已被組織進人類存在的網路中,要是沒有了它家庭和社會生活就會瓦解,要把信仰建立在教民的其它權威的基礎上,這是他們發揮作用的必要條件。

信仰,是價值觀念系統的核心,是對世界和人生應當怎樣的設問、追求與回答,是人對生存根基的探索與尋求。它不僅關心這種「應當」的現狀,而且要努力超越這種「應當」。這種「應當」不是立足於現實,而是立足於將來,是信仰的獨一無二的價值立場。

信仰問題,實質是立場問題,是世界觀問題。信仰主宰人的精神世界,決定人的理想追求,引導人的行為實踐。

信仰,是人的靈魂的自我形象,是人的精神價值的投影,是人對自我本質的探詢,是人對未來生命的追求。是人對終極價值的肯定、持有和關懷,是人對其認定的體現著最**值的物件的堅定信賴和執著追求。

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