1樓：匿名使用者
倉頡，史皇氏，陝西省渭南市白水縣人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人。」
2樓：來自崀山白璧無暇的西洋菜
cāng jié 倉頡，史皇氏，陝西省渭南市白水縣人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人。
」據《呂氏春秋通詮·審分覽·君守》載：倉頡，傳說為黃帝的史官，漢字的創造者，被後人尊為中華文字始祖，但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。 倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，生於陝西省白水縣楊武村鳥羽山(另一說山西臨汾人)。
享年110歲，為軒轅黃帝左史官。我國原始象形文字的創造者，我國官吏制度及姓氏的草創人之一。傳說他仰觀天象，俯察萬物， 首創了「鳥跡書」震驚塵寰，堪稱人文始祖。
黃帝感他功績過人，乃賜以「倉」（倉）姓，意為君上一人，人下一君。由於倉頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場穀子雨，以慰勞聖功，這就是現在的「穀雨」節氣。倉頡去世後，當地百姓在其墓葬處修有廟宇，並將這裡的村莊取名為「史官村」。
3樓：匿名使用者
是真的 確實有這個人
歷史上真有倉頡這個人麼？
4樓：湖心藍戀
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」 。
據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。
倉頡也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為「文祖倉頡」。
5樓：匿名使用者
倉頡造字歷史考證】
1)先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」《呂氏春秋》記載：
「奚仲作車，倉頡作書」。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。《說文解字》記載：
倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人」。史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定曆法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。
他「生於斯，葬於斯」，故造書檯北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。
2)到了現代，有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍。比如魯迅先生，他認為「....在社會裡，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一採集，就可以敷衍記事了。
中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。」《魯迅．門外文談》。也就是說，漢字當然不可能是倉頡一個人創造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。
我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現，標誌著中國歷史走進了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對後世也有著重要的影響。
6樓：匿名使用者
倉頡是個傳說人物
是否真有不足以考
文字創造非一時可成
其功不當歸其一人（如真有其人）
7樓：匿名使用者
有啊，不過字是集體智慧，他可能是集大成者。
8樓：來自武功山歡呼的夏威夷果
歷史上真的有倉頡這個人呀！
倉頡是不是一個人，有人說倉頡的後代也叫倉頡，並繼續造字，是真的嗎？
9樓：匿名使用者
倉頡本身就是神話傳說的人物
倉頡（cāng jié），史皇氏，陝西白水人，[1] 是中國神話的人物。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人」，也是道教中文字之神，俗稱倉頡先師 、倉頡聖人、制字先師、制字先聖、左史倉聖人、倉頡至聖。
其聖誕日為農曆三月 二十八日。傳說中倉頡生有「雙瞳四目」。
倉頡造字是真的還是假的？
10樓：匿名使用者
當然是假的了
漢字的創造不是一人之功，也不是數日可成，它是我國勞動人民在長期的生活、勞動實踐中慢慢摸索、創造、演變、進化而來的，是全中國人民智慧的結晶。所謂倉頡造字，只是神話傳說而已，騙騙小孩子。
揭祕傳說中倉頡造字的故事是真的嗎
11樓：匿名使用者
中國古代神話隨著中華民族文化的發展而不斷累積沉澱，無一不展現這古代中國勞動人民對自然的認知與幻想，體現著人們對美好生活的嚮往和追求。神話當然是經過藝術加工過的誇張與想象，但在一定程度上具有一定的歷史真實性，比如倉頡造字，便是反映了中華民族文字出現的過程，見證了中華民族文化的進步。
倉頡，軒轅黃帝史官，對中華民族的文字傳承做出了重大的貢獻，曾蒐集整理流傳於先民中的文字，並將其統一化、規範化，推廣使用，在文字的創造過程中擔綱重要角色。
傳說中倉頡生有「雙瞳四目」，在那個還沒有文化承載之物的時代，倉頡「始作書契，以代結繩」，原本大家習慣用結繩記事來標記事件，倉頡將結繩發展成為用刀子在竹片上刻畫符號，標誌著符號的出現，這也是文字發展的重要標誌。
隨著文明漸進，事情變得越來越繁雜，所需的符號也越來越複雜，創造文字的需求越來越迫切。黃帝時期，文明開化，養蠶做絲，舟車代步，弓弩器具等皆有發明，倉頡便下決心要創造出一系列文字。
倉頡埋首於創作，日思夜想，隨處觀察，分析夜幕中星宿的分佈，登高遙望山川脈絡的走向，俯身觀察鳥獸魚蟲的樣貌、草木器皿的形狀，都將其所觀察的東西描繪下來，創造出形狀各異的符號，並且都被賦予各自所指代的含義，黃帝也極力支援他的事業，將其所繪製出的符號，推行於世，倉頡稱這些符號為「字」。
倉頡造字作為我國古代神話傳說，在戰國時期便廣為流傳，被稱為我國原始象形文字的創造者，漢代之後，在《淮南子》和《論衡》中將倉頡此人物形象神話，流傳出「倉頡四目」等神話故事。
「始作書契，以代結繩」講述的便是倉頡逐步推廣符號應用，並且在此基礎上，開始創造文字。起初，倉頡終日苦思冥想，卻始終毫無頭緒，一日天降大雪，倉頡上山打獵，見漫山遍野皆是銀裝素裹的景象，場面極為神聖，醉心之間，林中忽然躥出兩隻山雞出來覓食，所經過之地皆留下了一串狀似竹葉的印跡，緊接著又有一隻小鹿在雪地上跋涉，留下的腳印也極為清晰，倉頡沉迷於觀察，早把打獵之事拋之腦後。他反覆比對山雞與小鹿的腳印，發現兩者形狀各異，但又各具特色，倉頡隨即靈感湧現，山雞留下的腳印代表山雞，把小鹿留下的腳印代表小鹿，這世界上任何東西都有其形狀，只要將其描繪下來，就可以代為字了。
這之後，倉頡茅塞頓開，回到故鄉後，隨處觀察，分析夜幕中星宿的分佈，登高遙望山川脈絡的走向，俯身觀察鳥獸魚蟲的樣貌、草木器皿的形狀，都將其所觀察的東西描繪下來，創造出形狀各異的符號，並且都被賦予各自所指代的含義，創造了一系列的字。
12樓：磨富貴季鸞
正史當中沒有記載，但是在《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」，而「倉頡造字」的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。
漢字真是倉頡造的嗎
13樓：匿名使用者
現知的最早的成體系的漢字是殷商甲骨文，其歷史上限至少在2023年以前。甲骨文是一種相當成熟的文字型系，完全符合「六書」造字原理。
甲骨文的產生，應該是更久遠的事情。倉頡所處的年代大約在四千五六百年以前，從前面的介紹可知，倉頡造字是一種有緣起.有理論指導原則.有實現結果的自覺的創造活動。
倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞資訊，黃帝命他造文字。倉頡首先發明瞭象形文字。後來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發明了會意字、形聲字等。
但是漢字和甲骨文有概念上的不同，所以說漢字為倉頡所造，當然整個的漢字也不可能是他一個人的功勞,應該是廣大人民群眾的力量,他應該是隻起到整理和補充的作用.個人看法而已 山海經中有他的記載 可以去看下
■ 漢字，」傳說」是黃帝時代的史官倉頡所創造的。他觀察萬物，依據物體的形狀造字。不過雖說古書上有記載，但這畢竟只是」傳說」而已。
■ 其實漢字是起源於先民」結繩記事」(注1)(注2)，是我們祖先共同努力的創作，倉頡可能只是」整理文字」的人。
■ 文字是因為使用上的需要而逐漸由少變多的,
是約定俗成的。
■ 大家都知道秦始皇統一文字,所以在秦以前,文字的寫法也因為國家的不同而有不同。漢朝時候隸定,把圖畫式的小篆,改成一筆一畫的隸書,更方便傳抄使用,文字的形狀大約就定型了,當然還是有所改變與增加。
■ 而繁體中文，就是『倉頡』所發明的喔！
古文全都是繁體字喔！(注2)
※※(注1)結繩記事：上古沒有文字時，在繩上打結做為記住事情的方法，為漢字最早的起源之一！
(注2)古時候，由於還沒有文字的發明，凡事都要利用打結的繩子來記載事情。一天，倉頡請一位名叫「二木頭」的屬下用一匹馬去換二輛車回來，而二木頭將繩子的一頭打了一個結，再將繩子的另一頭打了二個結後、便牽著馬往市場出發，二木頭找到了賣車的老闆後，將帶去的二匹馬換了一輛車後，就高高興興的回去向主人交差。然而，回去之後，倉頡一看、怎麼他交代換二輛車、卻只換了一輛車回來…，心理正納悶究竟是怎麼回事，打算好好問問二木頭呢！
聰明的小朋友，你們知道為什麼嗎？哇！原來二木頭雖然將繩子打了結，但是卻將要買的東西記反了，將原本「一馬換二車」記成了「一車換二馬」了，白白讓市場老闆賺了一匹馬呢，搞得大家錯誤百出、人仰馬翻，也讓倉頡大人傷透了腦筋呢！
由於吃過這種苦頭，倉頡心想，究竟如何才能解決眼前的難題呢？
倉頡每天在沙地上塗塗寫寫，很是懊惱…，有一天，倉頡看到了掛在窗臺上的一串魚，突然心生靈感，咦！聰明的倉頡靈機一動，腦中漸漸浮現出類似『魚』的象形文字，一連串的文字又一一浮現腦海中，才恍然大悟，原來太陽就是『日』字、田地就代表了『田』字，還有『口、目、耳』也是由圖形轉變而來的文字，他發現每個東西都有圖形代表它的意義，由景物轉變成的文字叫「象形」字，真是太妙了！
倉頡自言自語道：一棵樹就是『木』、樹木多了就是『林』；一個『石』代表石頭、三個石頭就代表很多石頭，也就是『磊』字；人在樹下歇著，就是『休』字；古時候的人，覺得女人留在家裡最安心、就發明了『安』字，把兩個字合起來，形成另一個意義的字，就叫做「會意」字，真是太有意思了！而「指事」原理造出的字，更能令你馬上看出意思，像是上和下，兩個人拿刀互鬥就是『鬥』字；因為後來文字不夠用了，便在象形文字的基礎上加上形或聲的符號，成為「形聲」字，像是鯉，把裡字和魚字合起來就是『鯉』；另外還有「轉註」字，是把形聲意義相近的字，互相轉用，像是依和倚；而另一種「假借」字，是取同音的字，借作別的意思，像是考和老！
倉頡拿起樹枝在地上塗塗畫畫，也越來越有心得，終於發現了用文字記事的訣竅及要領，就是形成中國文字的六種原理，叫做六書——「象形、指事、會意、形聲、轉註、假借」，在一旁的大龍及小太極直呼中國字真偉大，開心地手舞足蹈起來！
倉頡會造字的訊息傳到宮中，有一天，黃帝召見倉頡進宮，倉頡便向皇上一一說明了文字的由來和代表的意義：「太陽剛剛升起，就是『旦』字；他又畫了一個「手」字、加了一個「目」字，把手放在眼睛上，手加目，就可以變成『看』字」。黃帝聽了哈哈大笑，便請倉頡以後專心的造字。
之後的每一天，倉頡便更用心、也更積極的創造出更多的文字，以造福大眾，這也就是我們中國文字的起源！
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想念一個人是愛。愛情到來的時候，任何一個人都阻擋不了，真情到來的時候，你就無法自控，不管是男人還是女人，只要你愛上了一個人，就會在不知不覺中，就會思念他，就會牽掛他，這一種感覺，是在不知不覺中發生的，是在不經意間出現的。作為一個女人，你總是想念著一個男人，那說明了你愛上了這個男人，因為愛一個人，一定...
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愛不會很難也不會使人煩惱，只是人自己給自己增加壓力，自尋煩惱。愛一個人，應該是件很快樂的事情。我們都知道，愛代表著一種責任，愛是一種無條件的付出和犧牲，愛是永無止境永不失落的，愛不是不要回報，而愛的回報就是對方的永遠快樂和幸福。而對方的快樂就是你的快樂，對方的幸福就是你的幸福，你應該快樂著她的快樂，...
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正所謂上山容易下山難，感情的事更是如此！說忘記談何容易，關於愛情誰又能說放就放！最好的方法就是把這記憶當作自己珍貴的寶藏深埋其中，別去挖掘！愛情需要自己經營，有的人把它做成美味，有的人卻釀成苦酒！最後相守當然是人生幸事，若愛 過痛過，也不必沉迷於此，愛情，就當一生中的重要經歷，沒有這經歷是不完整的青...