1樓：宕怪星球
孫策（175年—200年），字伯符，吳郡富春（今浙江富陽）人。孫堅長子，孫權長兄。東漢末年割據江東一帶的軍閥，漢末群雄之一，三國時期孫吳的奠基者之一。
《三國演義》中綽號「小霸王」。
為繼承父親孫堅的遺業而屈事袁術，後脫離袁術，統一江東。在一次狩獵中為刺客所傷，不久後身亡，年僅二十六歲。其弟孫權接掌孫策勢力，並於稱帝后，追諡孫策為長沙桓王。
怎樣看待孫策殺害神仙于吉
2樓：匿名使用者
政治考量
古代即便是帝王也會控制宗教文化，因為帝王是「皇權」，但宗教的卻是「神權」，稍有不慎，在人民心中神權很容易超過皇權，例如神聖羅馬帝國皇帝亨利四世就曾赤腳站在雪地中祈求教皇的原諒。
反觀孫策當時，雖然是江東之主，但從法統上上只是吳侯、討逆將軍兼會稽太守畢竟不是真正的帝王，在當地人心中或多或少缺乏說服力。而於吉在當地的影響力雖不及他，卻也已經構成了威脅，又正值亂世（此時是公元200年，正是孫策構思官渡偷襲曹操的時候），沒有多餘的精力處理于吉的宗教問題，所以殺于吉是最簡單直接的方法。
孫策把老神仙殺死後他也死了，為什麼？
3樓：手機使用者
你看的應該是三國演義吧！ 神就是代表著天，天在古代的意識就是芸芸眾生的根本。所有才逆天而行這個成語，也就是現在說的逆歷史潮流而動。
所以羅貫中自然要讓殺了神的孫策得到報應咯。這本來就是個迷信的寫法。 正史是孫策殺了上書召他回京的許貢，許貢的門客為主人報仇在一次孫策打獵之時殺掉了孫策！
孫策，孫權，大喬到底是什麼關係？
4樓：牛牛要努力變強
孫策和孫權是兄弟關係，孫策是孫權的哥哥，孫策和大喬是夫妻關係。
當孫策準備發兵北上之時，在丹徒狩獵時為許貢門客所傷，不久後身亡。孫策是破虜將軍孫堅長子、吳大帝孫權長兄。東漢末年割據江東一帶的軍閥，漢末群雄之一，孫吳政權的奠基者之一。
《三國演義》稱其武勇猶如霸王項羽，綽號「小霸王」。
為繼承父親孫堅的遺業而屈事袁術，興平二年（195年），孫策徵得袁術許可，東渡長江，進攻樊能、於糜，又在當利口襲擊張英。並以曲阿為據點，與揚州刺史劉繇進行決戰，大敗劉繇。
建安元年（196年），率兵進攻會稽王朗和吳郡嚴白虎。建安二年（197年），袁術僭越稱帝后，孫策與袁術決裂；同年夏，被朝廷任命為騎都尉，襲父爵烏程侯，兼任會稽太守。
擴充套件資料
孫權的父親孫堅和兄長孫策，在東漢末年群雄割據中打下了江東基業。建安五年（200年），孫策遇刺身亡，孫權繼之掌事，成為一方諸侯。
建安十三年（208年），與劉備建立孫劉聯盟，並於赤壁之戰中擊敗曹操，奠定三國鼎立的基礎。建安二十四年（219年），派呂蒙成功襲取劉備的荊州，使領土面積大大增加。
在開展軍事、外交活動和擴大地盤的同時，孫權注重發展生產、富國強兵。他接替其兄主事不久，即開始推行屯田。東吳屯田分軍屯和民屯，設典農校尉、典農都尉、屯田都尉等職官管理，屯田兵且耕且戰，屯田戶只須種田，免除民役。
屯田地區分佈很廣，屯田的軍民多少不等，皖城的屯田基地有屯兵數千家，而毗陵的屯田民則有男女數萬口。東吳屯田的規模可觀，且多用牛耕，耕作技術也 較先進。
5樓：匿名使用者
孫策--大喬
周瑜--小喬
5 大喬：喬玄長女，小喬的姐姐，孫策之妻。孫策死後，守寡至終。孫權薄情寡義，對兄長孫策多有怨懟，估計大喬的晚景並不令人羨慕。
具體原文：
孔明曰：「亮居隆中時，即聞操於漳河新造一臺，名曰銅雀，極其壯麗；廣選天下美女以實其中。操本好色之徒，久聞江東喬公有二女，長曰大喬，次曰小喬，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。
操曾發誓曰：吾一願掃平四海，以成帝業；一願得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨矣。今雖引百萬之眾，虎視江南，其實為此二女也。
將軍何不去尋喬公，以千金買此二女，差人送與曹操，操得二女，稱心滿意，必班師矣。此范蠡獻西施之計，何不速為之？」瑜曰：
「操欲得二喬，有何證驗？」孔明曰：「曹操幼子曹植，字子建，下筆成文。
操嘗命作一賦，名曰《銅雀臺賦》。賦中之意，單道他家合為天子，誓取二喬。」瑜曰：
「此賦公能記否？」孔明曰：「吾愛其文華美，嘗竊記之。
」瑜曰：「試請一誦。」孔明即時誦《銅雀臺賦》雲：
「從明後以嬉遊兮，登層臺以娛情。見太府之廣開兮。觀聖德之所營。
建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。
立雙臺於左右兮，有玉龍與金鳳。攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共。俯皇都之巨集麗兮，瞰雲霞之浮動。
欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。天雲垣其既立兮，家願得乎雙逞，揚仁化於宇宙兮，盡肅恭於上京。
惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明？休矣！美矣！
惠澤遠揚。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之規量兮，齊日月之輝光。
永貴尊而無極兮，等年壽於東皇。御龍兮以遨遊兮，回鸞駕而周章。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
願斯臺之永固兮，樂終古而未央！」主
周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵曰：「老賊欺吾太甚！」孔明急起止之曰：
「昔單于屢侵疆界，漢天子許以公主和親，今何惜民間二女乎？」瑜曰：「公有所不知：
大喬是孫伯符將軍主婦，小喬乃瑜之妻也。」
孫伯符為孫策
孫權為孫仲謀
6樓：匿名使用者
大喬是孫策的老婆....孫策的死有多種說法：1《搜神記》和《三國演義》則說孫策死於于吉為祟：
孫策殺死於吉，此後，每一獨坐，都感到于吉好像就在左右，心中惱火。這次調治箭傷剛有起色，引鏡自照，又見於吉立在鏡中，回頭看，不見於吉，如是再三。孫策摔破鏡子，奮力大吼，傷口崩裂而死。
2 裴松之《三國志注》引《吳歷》記載，孫策受傷，醫生告訴他，說這傷可治，但應好好養護，一百天不能有劇烈活動。孫策拿過鏡子自照面目，對左右說：「臉成了這個樣子，還能建功立業嗎?
」奮起虎威，推幾大吼，傷口都裂開了。當夜死去。 史書上孫策是被吳郡太守許貢的門客刺殺了。
三國志：會為故吳郡太守許貢客所殺。先是，策殺貢，貢小子與客亡匿江邊。
策單騎出，卒與客遇，客擊傷策。創甚 當時被已故的吳郡太守許貢的門客所殺。首先是孫策殺了許貢，許貢的小兒子與門客逃亡到了長江邊。
孫策單騎外出，突然與他們（門客）遭遇了，門客刺傷了孫策。傷勢很嚴重。 孫策回到家就死了，時年二十六，可憐一世英雄，竟為宵小所殺。
神仙是三國演義裡面的說法，不可信。
7樓：匿名使用者
大喬是孫策的妻子；孫策殺了許貢，許貢的門客殺了孫策。孫氏兄弟的父親叫孫堅。
三國演義中的"於神仙"叫什麼?他**神奇?
8樓：匿名使用者
神仙類:南華老仙----碧眼童顏,手執藜杖.將天書《太平要術》授予張角.
南方火德星君----奉上帝敕,往燒糜竺家.于吉----琅琊宮道士,身披鶴氅,手攜藜杖.得神書於陽曲泉水上,號曰《太平青領道》,寓居東方,往來吳會,普施符水,救人萬病,無有不驗.
被孫策怒斬.紫虛上人----居於錦屏山,知人生死貴賤,為劉饋、張任卜.左慈----道號烏角先生,眇一目,跛一足,頭戴白藤冠,身穿青懶衣.
得天書三卷,名曰《遁甲天書》.大戲曹操.南鬥----穿紅袍,其貌甚美,注生.
北斗----穿白袍,其貌甚惡,散而為九,合而為一.注死.梨樹之神----離洛陽城三十里,有一潭,名躍龍潭；前有一祠,名躍龍祠.
祠傍有一株大梨樹,高十餘丈,此樹已數百年矣,常有神人居其上.李意----居於成都青城山之西.鶴髮童顏,碧眼方瞳,灼灼有光,身如古柏之狀.
知人生死吉凶.為劉備卜.漢伏波將軍馬援廟之廟神----奉伏波將軍之命，指引諸葛亮平蠻.
高人類:華佗----字元化,沛國譙郡人.嬸醫.
著作《青囊書》.管輅----字公明,平原人.容貌粗醜,好酒疏狂.
神卜.普淨----河東解良人.原汜水關鎮國寺中長老,曾救助關羽.
後於玉泉山結草為庵,坐禪參道,點化關羽英靈.隱士類:司馬徽----字德操,潁川人.
居於南漳.道號水鏡先生.鬆形鶴骨,器宇不凡.
曾言「伏龍、鳳雛,兩人得一,可安天下.」婁子伯----京兆人.隱居終南山,道號夢梅居士.
鶴骨松姿,形貌蒼古.助曹操築土牆破馬超.孟節----道號萬安隱者,孟獲之兄.
竹冠草履,白袍皁絛,碧眼黃髮.助諸葛亮平蠻
9樓：匿名使用者
這不是哪個版本,這只是流傳於民間的三國故事,有點被神話了,不是具體的一個版本
10樓：匿名使用者
曹操是奸雄或者梟雄 意指其不擇手段,然又成大氣候
孫策為何要殺江東百姓人人尊為神仙的于吉
11樓：匿名使用者
根據史書記載，東漢順帝時，于吉的門徒宮崇到皇宮進獻「神書」（道教典籍）《太平青領書》，這部書可能是于吉的著作（《後漢書·襄楷傳》）。後來，于吉寓居在中國東部的某個地方，經常往來於吳、會稽兩地，建造精舍，燒香讀道書，製作符水給人治病（《三國志·孫策傳》注引《江表傳》）。漢獻帝建安五年（200年），于吉被孫策以「幻惑人心」的罪名斬首（《三國志·孫策傳》）。
道士。在吳郡、會稽一帶為百姓治病，受到敬仰。被當時統治吳郡的孫策以迷惑人心為由斬首；孫策後來受到于吉死後冤魂的詛咒致死。
【于吉】 東漢末方士。一作幹吉、幹室。琅邪（今山東膠南縣）人。
史書有兩種說法：（1）認為其即《太平經》作者。《後漢書·襄楷傳》：
「順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師幹吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》。」（2）認為其乃三國時道士，《三國志·孫策傳》注引《江表傳》：「時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。
」後為孫策所殺。
12樓：匿名使用者
因為于吉被當作神，而統治者是不允許宗教，或者說別人的威望比他還高，殺他是為了體現他是高高在上的，擁有無上權力，就算是神，也要拜服於他
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