1樓：
近代國學大師王國維推崇蘇軾：「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」
王國憲在《重修儋縣誌敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,絃歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,闢南荒之詩境也。」
董其昌作過一段著名的跋語:「東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,『蘭亭』之一變也。宋人文字俱以此為極則。」這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。
燮星期《原詩》說：「蘇軾之詩，其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。」
趙翼《甌北詩話》說：「以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為並剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜後為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。
」劉辰翁《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」
2樓：匿名使用者
其實說起蘇家的人物不能放過蘇軾的妹妹蘇小妹，在有些地方的才華勝過蘇家三父子，只可惜是女兒身而被埋沒～～蘇軾曾感嘆自己的才學不如自己的妹妹
3樓：江水離
兩個字:人才
他是一個什麼樣的人呢?
他從不人云亦云
別人說要推行新法
他說新法太激進
別人說要推翻新法
他說新法有可取的地方
俯仰無愧天地
唯先生而已
蘇軾人物評價 15
4樓：要當技術宅
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。
其蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美正規化，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。這種正規化在題材內容和表現手法兩方面為後人開闢了新的世界。所以，蘇軾受到後代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。
蘇軾還以和藹可親、幽默機智的形象留存在後代普通人民心目中。他在各地的遊蹤，他在生活中的各種發明都是後人喜愛的話題。在宋代作家中，就受到後人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。
5樓：哈哈欠為你違逆
（2018·黃石）北宋有位文豪，曾與我們黃石地區的山水結下了不解之緣，他在遊覽我市陽新境內銀山時，手書「鐵壁」二字，後人作摩崖刻，至今猶存。這位文豪是蘇軾。
6樓：匿名使用者
蘇軾，字子瞻，號東坡居士。史書記載蘇軾「身長八尺三寸有餘，蘇軾為人寬大如海」。蘇軾是蘇洵的次子（長子夭折），嘉佑二年（2023年），與弟蘇轍同登進士。
授大理評事，籤書鳳翔府判官。熙寧二年（2023年），父親喪守制期滿還朝，為判官告院。因與宰相王安石政見不合，反對推行新法（並非完全不同意，還是有部分認可的，前期反對，後期深入民間，瞭解到新法的好處，轉而贊成新法好的方面。
），自請外任，出為杭州通判。再遷至密州（今山東諸城），移至徐州。元豐二年（2023年），罹「烏臺詩案」，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽署公文。
哲宗立，高太后臨朝，復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）。4個月後，遷為禮部郎中，任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥（二品），知禮部貢舉。元佑四年（2023年）出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。
元佑八年（2023年），哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠州市區），再貶昌化軍（今海南儋州市）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（2023年）卒於常州（今屬江蘇），葬於汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十六歲，御賜諡號文忠（公）。
他與他的父親蘇洵（2023年—2023年）、弟弟蘇轍（2023年—2023年） 皆以文學名世，世稱「三蘇」，與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。 「三蘇」為「唐宋八大家」中的三位【唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏（分為唐二家和宋六家）】。 作為傑出的詞人，蘇軾開闢了豪放詞風，同傑出詞人辛棄疾並稱為「蘇辛」。
在詩歌上，與黃庭堅並稱「蘇黃」。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂府》、《前赤壁賦》與《後赤壁賦》等。政治傾向上，蘇軾屬以司馬光為領袖的舊黨。
因其書法方面成就極大，故與黃庭堅、米芾、蔡襄（也有學者認為是蔡京）並稱「宋四家"。蘇軾提攜的後人，著名的有「蘇門四學士」，即黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒。
名人對蘇軾有那些評論
7樓：全俊逸
黃庭堅： 人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。餘則以為不然。
彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。 ----《跋東坡《醉翁操》 晁無咎： 蘇東坡詞，人謂多不諧音律。
然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。 徐度： （柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。
其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。 ----《卻掃篇》 陸游： 世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。
晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。
----《老學庵筆記》 陳洵： 東坡獨崇氣格，箴規柳、秦，詞體之尊，自東坡始。 ----《海綃說詞》 王國維：
以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大曆十子之流。 ----《清真先生遺事·尚論三》 「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。
故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」 朱依真： 天風海雨駭心神，白石清空謁後塵。
誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。 蔡嵩雲： 東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。
其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另闢一境。
設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。 ----《柯亭詞論》 胡仔：「中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢」——《笤溪漁隱叢話》
8樓：匿名使用者
蘇東坡"豪放，不喜裁剪以就聲律」，他只把詞當作一種句讀不茸的新詩體來寫．他在詞裡懷古傷今，論史談玄，抒發國之情，敘師生之誼，寫田園風物，遨遊情態．真正做到了」無意不可入，無事不可言」；或表現為平岡千騎，錦帽貂裘，挽弓射虎的激昂慷慨，或表現為煙雨一蓑，芒鞋竹杖，吟嘯徐行時的開朗曠達，或表現為大江酹月，故國神遊，緬懷英烈時的沉鬱悲涼，或表現為長路思茶，荒村叩荊，試問野人是的隨和平易．真正做到了」如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可止．」他解放詞體，打破」詩言志」而」詞言情」的題材分工，是豪放派當之無愧的奠基者．
附：古人評價
宋人範溫評價蘇東坡,說:「老坡作文,工於命意,必超然獨立於眾人之上。」
林語堂對蘇東坡的概括是"蘇東坡在中國是主要的詩人和散文家，而且他也是第一流的畫家、書家，善談吐，遊蹤甚廣。天生聰慧，對佛理一觸即通。」
蘇軾人物評價是怎樣的
9樓：南邕
人物評價：
總評蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。
從文學史的範圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的正規化：進退自如，寵辱不驚。
由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。當然，這種正規化更適用於士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養性的人生境界，這正是宋以後的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美正規化，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。
這種正規化在題材內容和表現手法兩方面為後人開闢了新的世界。所以，蘇軾受到後代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。
歷代評價
趙禎：吾今又為吾子孫得太平宰相兩人。
劉安世：東坡立朝大節極可觀，才意高廣，惟己之是信。
黃庭堅：①人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。餘則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。 ②文章妙天下，忠義貫日月。 ③真神仙中人。
蘇轍：其於人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。
陸游：①世言東坡不能歌，故所作樂府，多不協律。晁以道謂：
「紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌陽關曲。則公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺天風海雨逼人。
②公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然。
曾國藩：古人稱立德、立功、立言為三不朽。立德最難，自周漢以後，罕見德傳者。立功如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、嶽，立言如馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃，古今曾有幾人？
王國維：以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大曆十子之流。
林語堂：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的祕書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。
但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智慧優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
錢穆：①蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩裡見。
但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。
其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。②他們（蘇氏兄弟）的學術因罩上一層極厚的釋老的色彩，所以他們對於世務，認為並沒有一種正面的、超出一切的理想標準。他們一面對世務卻相當練達，憑他們活的聰明來隨機應付。
他們亦並不信有某一種制度，定比別一種制度好些。但他們的另一面，又愛好文章辭藻，所以他們持論，往往渲染過分，一說便說到儘量處。近於古代縱橫的策士。
對近現代史事件的評價，對歷史人物的評價
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