1樓：
市井無賴的形象。
表現在用凡人的眼光來看帝王及其行頭，撕下了蒙在帝王頭上的「神聖」的面紗。
具體請看拙作《凡眼觀世皆俗流》。
凡眼觀世皆俗流
——雎景臣《般涉調•哨遍•高祖還鄉》解讀
像「高祖還鄉」這樣隆重的典禮，要是讓御用文人用他們的「慧眼」來看，再用他們那支「生花妙筆」來寫的話，自然是排場得不能再排場，地道得不能再地道的。然而，這樣的事要是讓平民百姓用他們的「凡眼」來看，再用他們那張「下里巴人」的嘴來說的話，自然是低賤得不能再低賤，庸俗得不能再庸俗的了。雎景臣的《般涉調•哨遍•高祖還鄉》便是這樣一篇「凡眼觀世皆俗流」的構思別緻的妙章。
《高祖還鄉》用漢高祖劉邦故鄉的一位老農的「凡眼」來看「高祖還鄉」前前後後的一些人和事。在他的「凡眼」裡，原本高雅的神聖的一些事物，都被扭曲了，都被帶上了老農生活的鮮明的印記，起到了讓人哭笑不得的諷刺藝術效果。
在老農的「凡眼」裡，宮廷樂隊是由一個瞎子「瞎王留」引領著的一夥「喬男女」，他們演奏著樂器，無論是「吹笛」還是「擂鼓」，都是在「胡踢蹬」即瞎折騰。月旗上的圖案被視作「白鬍闌（白色的光環）套住個迎霜兔（白兔）」，日旗上的圖案被當成「紅曲連（紅色的光環）打著個畢月烏（烏鴉）」。鳳旗上的圖案是「雞學舞」，虎旗上的圖案是「狗生雙翅」，龍旗上的圖案更是「蛇纏葫蘆」。
宮廷儀仗隊所執的器具，被他看作是紅漆的「叉」，銀錚的「斧」，**鍍的「甜瓜」「苦瓜」，明晃晃的「馬蹬」等。在他的「凡眼」裡，跟帝王有關的高貴典雅不見了，所有的只是跟平民百姓的生活有關的低賤庸俗的事物。這也難怪，一個沒見過什麼世面的老農，在新鮮事物出現在面前時，都會產生這樣的聯想的。
要是一個老農能夠說出這是日月旗，那是龍鳳旗等等，那他就不是一個目不識丁的老農，而是一個見多識廣的「雅士」了。
那麼，在老農的「凡眼」裡，皇帝——漢高祖劉邦又是怎樣的一個貨色呢？
首先，皇帝只是平常的一個「大漢」，而且傲慢無禮。當「眾人施禮數」時，他「覷得人如無物」，全不把故鄉的父老鄉親放在眼裡。
其次，皇帝的出身低微，「你本身做亭長」，「你丈人教村學」。並且你「也曾為我喂牛切草，拽耙扶鋤」。這樣一個平平常常出身的人，怎麼就成了皇帝呢？
再次，皇帝小時的生活拮据，「冬借了俺粟」，「零支了米麥無重數」。這樣一個窮鬼，居然當上皇帝了。
最後，皇帝的生性無賴，為了「換田契」「強秤了麻三稈」，為了「還酒債」「偷量了豆幾斛」。這樣一個巧取豪奪、偷雞摸狗的市井「無賴」，卻當上了皇帝。「劉三」卻「改了姓，更了名，喚做漢高祖」。
你是什麼「高祖」「低祖」我不管，我只認得你是「劉三」。
這樣，散曲作家雎景臣通過老農的「凡眼」，撕下了蒙在帝王頭上的神聖的面紗，把一個傲慢無禮、出身低賤、生活拮据、生性無賴的劉邦的真面目暴露在讀者的面前。
2樓：手機使用者
在作者的筆下，劉邦成了一個流氓無賴。當過亭長，嗜酒貪杯；曾經替人餵過牛，耕過地；買辦田地文書時，趁機敲榨勒索；偷量別人的豆子來還酒債。作者毫不留情地揭下了那層蒙在封建統治者臉上的神祕面紗。
《[般涉調]哨遍 高祖還鄉》是元代著名套曲之一。「高祖還鄉」是一個真實的歷史事實，《史記》《漢書》均有記載。元曲中寫「高祖還鄉」這件事的很多，有白樸的《高祖歸莊》，張國賓的《歌大漢高祖還鄉》等。
但睢景臣的這首《高祖還鄉》卻成為當時壓倒各家，技蓋群芳之作。究其原因是：作者在元代生活的基礎上，取材於史料，卻又別出心裁，透過正史的表面文字，抓住問題的實質，以辛辣的諷刺，出盡了這位漢高祖的洋相。
構思新奇，不落窠臼。因此在教學中，我把重點放在引導學生品味課文，領悟其中的創新意識之上。
在引導學生賞析的過程中，他們領悟到了這首元曲的「新奇」及其中所體現的創新意識，主要表現為三個方面：
一、立意新。本曲不像其他以寫皇帝為題材的文章，目的是為帝王****，往其臉上貼金。在作者的筆下，本文中的劉邦卻成了一個流氓無賴。
當過亭長，嗜酒貪杯；曾經替人餵過牛，耕過地；買辦田地文書時，趁機敲榨勒索；偷量別人的豆子來還酒債。作者毫不留情地揭下了那層蒙在封建統治者臉上的神祕面紗。
二、構思奇。作者選取了一個獨特的莊稼人的視角，以一個虛構的富於戲劇性角度來寫劉邦還鄉的盛大場面，揭示劉邦發跡前的所作所為。套曲開篇便製造了許多懸念，使鄉民惶惑不解：
社長通知這差使不尋常，不能推脫；餵馬的草料要除根，聽說皇帝的車駕要回故鄉；王鄉老、趙忙郎穿戴一新，忙得不亦樂乎。[耍孩兒]則表現了莊稼人眼裡皇家儀仗隊的到來。從這段開始，所有高祖還鄉事件的過程都是透過一位老漢眼中道出，金瓜銀斧，衛士嬪妃，對他來說都是新奇而陌生的。
[三煞]中稱劉邦為大漢，也是莊稼人的口吻。最後幾煞揭示劉邦的根底，則成了莊稼人內心的獨白。
三、語言平實樸素，又尖銳潑辣。曲中運用許多農民口語，真實地傳出人物的感情，使人感到他們的音容笑貌如在眼前。如，「新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝麼大戶。
」「這幾個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣服！」這些平實的語言又透出一種辛辣的諷刺味。代表漢宮威儀的旌旗上的圖騰在村民的眼中成了圓圈中的兔子，烏鴉，雞在跳舞，狗長出了一雙翅膀，蛇纏在胡蘆上。
這其中又流露出村民對帝王威嚴的一種蔑視。儀仗隊裡的兵器成了農村日常生活中叉、斧、瓜、馬鐙，又是何等的滑稽好笑。「導駕」的**成了天上的判官，打雜的內官成了送東西的差役，作者對他們進行了有力的諷刺。
揭示劉邦底細時，語言更是針針見血：「你本身做亭長耽幾盞酒；你丈人教村學讀幾卷書」，而且還「與我喂牛切草拽壩扶鋤」；「強稱」、「偷量」、「私扣除」等動詞猶如一顆顆炮彈投向封建最高統治者。結尾處「白什麼改了姓，更了名，喚做漢高祖！
」，「漢高祖」是劉邦死後的諡號，雖不合理，卻十分有趣，同樣具有很強的諷刺意味。
「文似看山不喜平」，同樣，學生的作文也應體現自己的個性，有創新精神。在教學中引導學生仔細品味一下這首元曲的立意、構思，對提高他們的寫作水平大有裨益。
3樓：匿名使用者
高祖，即劉邦。全曲借用一個鄉民的口吻， 揭露了 「帝王之尊」的虛偽與可笑。
首段寫鄉中接駕的準備，眾人忙碌而「我」獨不解,一開頭便為全篇定下詼諧,嘲諷的基調。 《耍孩兒》、 《五煞》、《四煞》三首曲子鋪陳車駕的排場，本應是莊嚴高貴的場面在老百姓看來都怪里怪氣，莫名其妙，這實際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴。《三煞》、《二煞》、《一煞》是數落漢高祖當年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之後的真面目，而他還在人前裝腔做勢、目中無人，兩廂對比， 更覺可笑。
《尾》曲是全篇的高潮，「劉三」是作者根據史書杜撰的劉邦的小名，鄉民撥出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了「真命天子」的神話，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無存。
本篇製作新奇、角度獨特，對比手法的運用，揭示本質，具有強烈的喜劇性與諷刺性。 語言生動活潑， 具有口語化特點、人物形象呼之欲出，具有漫畫與野史的風格。
4樓：青衫磊落客
簡而言之就是個得了勢的小人物
虛偽可笑
5樓：電撩
簡單說，作品中的劉邦，就是一個地痞流氓……
劉邦是個怎樣的人
6樓：匿名使用者
劉邦是大漢王朝的開國皇帝，史稱漢高祖，也叫漢高帝，或者也叫高皇帝，劉邦他想過當皇帝嗎？結論是沒有。劉邦從來就沒有想到過自己會當皇帝，他也不會當皇帝。
漢五年二月，劉邦即皇帝位，他即位的地方在定陶，定陶就是現在的山東省定陶縣，這是個風水寶地，傳說堯帝當年居住在這個地方。劉邦在定陶即皇帝位，後來定都定在長安，他的丞相蕭何就在長安為他營建宮殿，那就是未央宮，劉邦在外面打仗，從戰場上回來，回到長安一看，蕭何營造的這個未央宮，巨集偉壯麗，華麗無比，劉邦非常生氣，劉邦對蕭何說，他說天下大亂，至今沒有安定，民不聊生，烽火連天，你為什麼給我做這麼華麗、奢侈的一個宮殿，太不像話了。這說明劉邦這個人在剛當皇帝的時候確實還儲存著他的平民意識，這還是很不錯的，在今天看很廉潔的。
蕭何說，天子四海為家，就是說天子的家是什麼呢？就是天下，天子以天下為家，他的宮殿如果不巨集偉壯麗，不足以表示他的權威。劉邦說，原來是這樣。
這才接受了這個宮殿。
劉邦即位了，說他沒想過當皇帝，不可信。或者說，劉邦想當的皇帝和易中天說的的皇帝不一樣。其實劉邦一直目標都比較明確，從進咸陽到漢中到與項羽爭霸，都說明他有一個明確目標。
只是他可能沒有想好怎樣當皇帝罷了，即他知道皇帝，關鍵是他知道那個皇帝是不確定的，不是秦始皇，也不是其他什麼皇帝，而是劉邦與其子民共同創造的皇帝。
未央宮建成以後，群臣都來朝賀，都來祝賀未央宮建成，糟糕的是這些功臣們在未央宮裡面一開會就喝酒，一喝酒就喝醉，一喝醉就爭誰的功勞大，吵起來就把劍拔出來在柱子上砍，劉邦說這也太不像話了，怎麼能這樣，這怎麼得了，這個時候就來了一個叫叔孫通的儒生，叔孫通是一個儒生，攻讀儒家經典的，很早就追隨劉邦打天下。叔孫通就向劉邦提出來說，解決這個問題的惟一辦法是制定禮儀，臣願意帶著自己的學生給陛下策劃一套禮儀方案。劉邦說禮儀這個東西很難吧，你要知道我們都是大老粗。
叔孫通說這個東西不難的，禮儀是什麼呢？禮儀就是人情的一種規範化，程式化和儀式化，它本質上就是人之常情，何況禮儀是可繁可簡的。我們可以把歷代的禮儀拿來綜合一下，改革一下，我們弄一個可操作的方案出來。
劉邦說，那你就試試。於是叔孫通就帶著自己學生制定了一套禮儀，演習了一個月，然後請劉邦過來觀賞。劉邦一看這個還簡單，我們這些大老粗也能學會，就這樣吧。
禮儀制定好了。
這是典型的劉邦思想，用別人的辦法來解決自己的問題。
於是到了漢七年，長樂宮又建成了，這一次就不能像上次未央宮那個時候那樣，亂七八糟的。就按照禮儀來進行祝賀朝賀，禮儀有什麼呢？有司儀官，首先有司儀官，喊趨，趨是什麼意思呢？
趨就是小步快跑，小步快走，那個動作大家可以看什麼？看日本電視連續劇，日本女人穿著和服背後背一個包，這樣走，那個就叫做趨。司儀官喊趨，所有的**都拿著笏走過來。
列，就是武將一排，文官一排，列好。這個時候皇帝才坐上御輦緩緩地推進來，坐在當中。司儀官又喊，跪，大家跪下來。
拜，大家拜下去。然後這個時候才上酒，每人手上一杯酒，爵。然後司儀官喊壽，壽就是祝賀的意思，壽命的壽。
第一列諸侯王這個等級的出列拿著酒杯，跪下來，然後司儀官喊，壽，大家喊吾皇萬歲萬歲萬萬歲，飲，把這個酒喝下去，退，然後退回去。然後文官出列，文官再出列，然後再跪，再拜，再壽，再退。然後兩千石出列，如何如何，六百石出列，整整齊齊。
於是劉邦很高興，哎呀，我的媽呀，今天我才知道，原來當皇帝這麼過癮，吾今日乃知皇帝之貴也。可見什麼呢？可見先前是不知道的，根本就不知道皇帝是怎麼回事。
其實劉邦並不是不知道皇帝是怎麼回事，只是他從來不認為皇帝就應該是什麼樣的，但他的需求和目標，還是跟皇帝很接近的。
劉邦確實是沒有想過當皇帝。因為劉邦出身平民，他的父親、母親和他自己當年是連名字都沒有的。史書上怎麼介紹劉邦的父母呢？
父曰太公，母曰劉媼。太公什麼意思？大叔，媼是什麼意思？
大媽，就是父親叫劉大叔，母親叫劉大媽。可見是無名之輩。又解釋劉邦什麼呢？
小字季，即位易名邦，他原來的小名叫劉季，一年四季的季，即位以後，當了皇帝以後改了個名字叫劉邦。可見當皇帝之前他是沒有名字的，只有一個小名叫劉季。這個劉季也不是什麼名字，季是什麼呢？
季是古人的排行。古人兄弟排行叫伯，仲，叔，季，劉邦的大哥叫劉伯，二哥叫劉仲，沒聽說三哥，書上沒有，叫劉叔的那個沒發現，他自己叫劉季，也就是說他哥兒幾個叫劉大、劉
二、劉三、劉四，所以劉季翻譯成現代漢語，劉小，沒有名字，平民。
劉邦就是這麼一個出身的人，這樣一個人大概小時候他爸就是劉大叔也不怎麼把他當兒子，一天到晚罵他無賴，不如他哥劉仲，會幹活，會掙錢，會置家當，所以對他的教育也很放縱，此人從小是不讀書的，不讀書幹什麼呢？遊手好閒，吃喝嫖賭，就連本朝太史司馬遷，司馬遷是漢代的太史公，是國家的史官，給他做傳，給本朝開國皇帝做傳也用了四個字，好酒及色，喜歡什麼呢？喜歡酒肉，喜歡女人，他是這樣一個人。
劉邦這樣的出身更容易讓我們理解他的領導才能，因為碰運氣的話，決不會讓他這個沒有名字，沒有身份，沒有地位的人碰上。那麼他靠什麼呢，靠遊手好閒，吃喝嫖賭。顯然不是。
我們看歷史也好，聽別人講話也好，最重要的是文字之外的必然，和話語之外的必然。劉邦的能力是很難用文字描述的，但是這些確實是當時現象的描述。想想身邊的人，好酒及色，不會幹活，遊手好閒，劉邦和他們很像，只是劉邦關鍵的時刻能站出來，能承受所有結果，並且還能聽進所有人的話。
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姓 劉 的並非全是漢高祖劉邦的後代。根據日本可查檔案記載，日本第三大姓高橋氏出自中國劉姓，為劉邦後裔。1 劉姓，漢朝國姓，中國曾經最具影響力的姓氏，現在最有影響力的姓氏之一，世界第四大姓，人數極多 分佈極廣。世界人口在9000萬人以上，中國人口在7000萬以上。大約佔漢族人口5.5 因政治原因在 百...
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