為什麼要讀經典,為什麼要讀經典,讀了有哪些好處

2021-09-08 13:17:56 字數 6019 閱讀 6039

1樓:學不進則退

我們為什麼要讀經典?其實說起來也很簡單,因為經典是人類文化的精華。古人有云:

取法乎上,僅得乎中。也就是說,你學最好的,充其量也就能有個中等水平。如果取法乎下,那就等而下之了。

所以,我們讀書,就應該挑最好的讀。最好的書是什麼呢?經典。

所謂「經典」,就是一個民族、一個時代最有意義最有價值的著作。而且,它的意義和價值還是永久性的。什麼叫「經」?

經就是恆常,叫經常。什麼叫「典」?典就是模範,叫典範。

換句話說,經典就是「恆久的模範」。這樣的書不讀,讀什麼?

那麼,為什麼要讀先秦諸子?因為先秦諸子是經典中的經典,精華中的精華,是最寶貴的文化遺產。我們知道,先秦諸子所處的時代──春秋戰國,是我們民族的**時代。

在人類歷史上,也是一個了不起的時代,叫「軸心時代」。「軸心時代」是德國哲學家雅斯貝爾斯的命題。他在2023年出版的《歷史的起源與目標》一書中說,公元前800至公元前200年,是人類文明的重大突破時期。

在這個時期,世界各民族都出現了偉大的精神導師,成為世界各大文明的標誌。比方說,古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,以色列有猶太教的先知們,印度有釋迦牟尼,中國則有孔子、老子等等。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統,也一直影響著人類的生活。

所以雅斯貝爾斯把這個時代稱為「軸心時代」。

軸心時代的思想家許多都是同代人。其中釋迦牟尼的生卒年份比較麻煩,全世界有60種說法。按照中國學者的研究結論,他應該生於公元前565年,卒於公元前485年,活了80歲。

這樣,釋迦牟尼(約前565-前485)就與孔子(前551-前479)同時,蘇格拉底(前469-前399)則與墨子(約前468-前376)同時,柏拉圖(前427-前347)可能與老子(不詳)同時,亞里士多德(前384-前322)則與孟子(約前372-前289)、莊子(約前369-前286)同時。大家想想,這是不是很有意思?

這樣一些偉大的思想家,為什麼會集**現在歷史的同一時期(公元前6-3世紀)、地球的同一緯度(北緯30度上下),這是一個謎。它也許只能用馬克思的說法來解釋,即那是「歷史上的人類童年時代」之「發展得最完美的地方」(《〈政治經濟學批判〉導言》)。更有意思的是,雖然中國、印度、中東和希臘遠隔千山萬水,但這些思想家的思想卻有很多相通之處,那就是對人與人類社會的「理性態度」和「終極關懷」。

他們不約而同地在思考,人,究竟要怎樣才能幸福;社會,究竟怎樣才能和諧。正是這些思考,影響了各自民族的文化,而且達數千年之久。這樣的思考,我們怎能不知道,不瞭解?

或許有人會問:那麼久遠的思想,現在還管用嗎?管用!

實際上,這些思想家和先驅者的思想,也一直在影響著我們。為什麼呢?因為這些思想家思考的,是一些永遠的問題。

比方說,什麼是人生,什麼是幸福,什麼是智慧,什麼是永恆。這些問題,儘管哲學家們做過無數次回答,有過許多的結論,它們卻仍然是問題。為什麼呢?

因為第一,這些問題不是關於物的,而是關於人的。只要人是一個問題,它們就永遠成問題。第二,這些問題也不僅僅屬於某某「學」,或者某某「家」。

它們屬於全人類,屬於每個人。每個人都會面臨這些問題,也都會思考這些問題,還會有不同的結論。這樣,它們就永遠是問題。

於是,當我們為這些問題所困惑時,我們就會想到那些先哲,想到那些經典,想知道他們是怎樣思考怎樣回答的。這便正是哲學和經典的意義。也就是說,我們今天閱讀經典,閱讀先秦諸子,不過是為了幫助我們自己思考人生,獲得智慧。

2樓:心死已無情

不外乎以下幾個理由:【其一,經典質量高,相對於快餐文字而言,閱讀經典不僅僅可以產生更多的閱讀快感,尤其可以增長見識;其二,經典在文化交流和文化生活中運用得最多,讀經典本身意味著掌握來更為有效的交際工具;其三,對於正在求學的人而言,考試的題目往往要觸及經典。對於寫作的人而言,讀經典則意味著可以從中汲取更多的養分……】【←此為概括性文字】

日本作家小泉八雲說:「不要買那隻讀一遍不能使人重讀的書。」他又說,「與其讀一百部好書,不如將五十部重讀一遍。」--好書,是需要反覆閱讀的。

毫無疑問,當我們在書店裡隨手拿起一本新推出的書,那手頭的東西顯然還不是經典。經典的定義應該是這樣的:當越來越多的人不約而同地反覆閱讀同一本書,這本書因此得以刻進更多人的腦海裡。

這樣,一本新的經典就誕生了。

讀書當度經典,讀經典猶如與大師對話。卡爾維諾、列夫.托爾斯泰、莎士比亞、馬克.

吐溫、馬爾克斯……這些人在書桌上排成隊,他們有些頭角崢嶸,有些面目慈祥,有些滔滔不絕、口若懸河,有些人卻僅僅設定思考的路障,留給你足夠的空間去思索,去探險。當帕斯卡爾告訴你「人是會思想的蘆葦」,當雨果向你展示鐵面人殘酷的微笑,人生,或者超越人生的話題和思索,往往就此。至於那書桌上的一本本書,多像級級通往光明之路的臺階。

而經典的閱讀,也就此。

為什麼要讀經典,讀了有哪些好處

3樓:匿名使用者

為什麼要讀經典?網紅教授這樣回答!

4樓:若何清寒

為什麼我們要讀經典?

當你看到一個東西很吃驚時,你說我裝x;

當你看到一件了不起的事情時,你說牛x;

當你看到一個很討厭的人或事時,你說傻x。

靠這六個字你就能把對這個世界的態度全部表達出來,說起來好像很管用。

但其實仔細想想,我們語言的貧乏其實也是一種精神的貧乏,貧困到只剩下六個粗鄙的字。

由於我們的精神營養不良,導致我們精神的枯萎和簡陋,所以我們需要讀經典。

經典的作品能夠讓我們領略人類的感知、智力,情感的高度和深度,在浮皮潦草的日常生活中,我們早已經把這些東西忘記了。

而段子只能提供簡單的,近似於機械式的刺激——有人編了個笑話,大家呵呵呵一樂就過去了。

那些優秀的文學作品,實際上是在拯救我們的感覺,拯救我們被日常瑣碎的事物磨損的那些非常遲鈍非常簡陋的感覺。

可以看看這篇文章

5樓:託帕石天蠍

我們為什麼要讀經典----錢理群

①讀文學經典惟一的目的是陶冶我們的性情,開拓我們的精神空間——你坐在小屋裡,開啟書,就可以突破時空的限制,與千年之遠、萬里之外的人與生物,宇宙的一切生命進行朋友般的對話,達到心靈的契合,獲得精神的真正自由。堅持讀下去,你會發現,你變了,像巴金老人說的那樣,「變得更好」了。

②要讀經典,就是因為每一個民族、每一個時代精神的精華都凝聚於其中,人類最美好的創造都彙集於其中。人類精神文明的成果,就是通過經典的閱讀代代相傳的。在這個意義上,受教育的基本途徑就是「讀經典」。

③人在受教育時期,例如中學時期,讀什麼書,不是小問題。像魯迅所說,胡亂追逐時髦,「隨手拈來,大口吞下」的閱讀,吃下的「不是滋養品,是新袋子裡的酸酒,紅紙包裡的爛肉」。其結果不只是倒胃口而已,喝「酸酒」、吃「爛肉」長大,是可能成為畸人的。

魯迅因此大聲呼籲,要給青年的閱讀以正確的指引。提倡「讀名作,讀經典」即是一種導向:惟有用前輩人所創造的最美好的精神食糧來滋養下一代,才能保證他們成為巴老所期待的「更純潔,更善良」的具有美好心靈的健全的「人」。

④閱讀經典,還要有正確的方法。那種「一主題二分段三寫作特點」式的機械、冷漠的傳統閱讀方法,是永遠也進入不了文學世界的。要用「心」去讀,即主體投入地感性地閱讀:

以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊;設身處地去感受、體驗他們的境遇、真實的歡樂與痛苦;用自己的想像去補充、發展作品提供的藝術空間,品味作品的意境,思考作品的意義。

⑤文學作品,從根本上說,是一種語言的藝術。因此,經典閱讀的另一個方法,應是對語言的感悟。真正的文學大師的語言,是具有生命的靈性的:

它有聲,有色,有味,有情感,有厚度、力度與質感。它是應該細心地去體味、沉吟、把玩,並從中感受到一種語言的趣味。對語言的敏感和駕馭能力,也是衡量人的精神素質的重要標尺,是提高人的精神境界,使人變得更美好的不可或缺的方面。

⑥經典的閱讀,說到底,是對「人」的發現與開掘。因此,他人的示範性分析,無論怎樣精彩,都只能啟發,而不能代替你自己的閱讀。經典的真正魅力要你去發現:

通過你的感受、體驗、想像而內化為你的精神。一切決定於你自己。

⑦年輕的朋友,開啟書,請讀吧!(選自《如何對待從孔子到魯迅的傳統》,有刪改)

6樓:嗒嗒嗒

①讀文學經典惟一的目的是陶冶我們的性情,開拓我們的精神空間——你坐在小屋裡,開啟書,就可以突破時空的限制,與千年之遠、萬里之外的人與生物,宇宙的一切生命進行朋友般的對話,達到心靈的契合,獲得精神的真正自由。堅持讀下去,你會發現,你變了,像巴金老人說的那樣,「變得更好」了。

②要讀經典,就是因為每一個民族、每一個時代精神的精華都凝聚於其中,人類最美好的創造都彙集於其中。人類精神文明的成果,就是通過經典的閱讀代代相傳的。在這個意義上,受教育的基本途徑就是「讀經典」。

③人在受教育時期,例如中學時期,讀什麼書,不是小問題。像魯迅所說,胡亂追逐時髦,「隨手拈來,大口吞下」的閱讀,吃下的「不是滋養品,是新袋子裡的酸酒,紅紙包裡的爛肉」。其結果不只是倒胃口而已,喝「酸酒」、吃「爛肉」長大,是可能成為畸人的。

魯迅因此大聲呼籲,要給青年的閱讀以正確的指引。提倡「讀名作,讀經典」即是一種導向:惟有用前輩人所創造的最美好的精神食糧來滋養下一代,才能保證他們成為巴老所期待的「更純潔,更善良」的具有美好心靈的健全的「人」。

④閱讀經典,還要有正確的方法。那種「一主題二分段三寫作特點」式的機械、冷漠的傳統閱讀方法,是永遠也進入不了文學世界的。要用「心」去讀,即主體投入地感性地閱讀:

以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊;設身處地去感受、體驗他們的境遇、真實的歡樂與痛苦;用自己的想像去補充、發展作品提供的藝術空間,品味作品的意境,思考作品的意義。

⑤文學作品,從根本上說,是一種語言的藝術。因此,經典閱讀的另一個方法,應是對語言的感悟。真正的文學大師的語言,是具有生命的靈性的:

它有聲,有色,有味,有情感,有厚度、力度與質感。它是應該細心地去體味、沉吟、把玩,並從中感受到一種語言的趣味。對語言的敏感和駕馭能力,也是衡量人的精神素質的重要標尺,是提高人的精神境界,使人變得更美好的不可或缺的方面。

⑥經典的閱讀,說到底,是對「人」的發現與開掘。因此,他人的示範性分析,無論怎樣精彩,都只能啟發,而不能代替你自己的閱讀。經典的真正魅力要你去發現:

通過你的感受、體驗、想像而內化為你的精神。一切決定於你自己。經常看到有人叫自己的孩子讀一些中國傳統經典,甚至要他背下來,還振振有詞的解釋道:

現在是痛苦一點,但這對他是有好處的,等他長大之後就明白了。可到底有什麼具體好處了,下面我就來搜刮幾條給大家看看: 好處一:

可以在精神上趨樂避苦。很多人都說,西方哲學家到最後都發瘋,不如「中國哲學家」那樣延年益壽,所以還是讀中國的東西比較好。但是西方的東西能夠使人的精神成長,他們從蘇格拉底開始就有助產婆的傳統,幫助個人新思想的誕生與發展。

痛苦之後便能感受到自我的強大,讓一個個新鮮的念頭在自己的腦袋裡頑皮的跳動,又何嘗不是一種快樂呢?可四書五經這樣傳統經典中對此則是排斥的,誰要是有了新思想的萌芽,就一麻醉、二清除、三教育。沒有成長的過程,自然不會覺得痛苦,只能像一個胎兒一樣長期的儲存在酒精瓶裡。

好處二:消除羞恥心,培養小人意識。中國傳統經典往往發揚國家與民族意識,忽略甚至扼殺個性自由,沒有自由之後自然也就意識不到羞恥與責任。

這樣就培養出一批小人,他們不擇手段的在社會中競爭,往往能得到更大的利益。普通人認為有辱人格的事情,那些奉行傳統文化的小人就可以去做,他們在競爭中一旦佔優,又會迫使更多的人加入小人的行列,後加入的小人也許還會後悔自己沒能早點讀到傳統經典。最後,也就弄出這樣一種民族共識,反正自己是個小人,只要能攫取到現實利益就可以了,所以中國人的視野往往只能停留在實踐的層面上。

好處三:方便引經據典,在辯論中佔優。讀四書五經的人思維大都出於半催眠的狀態,往往不會具體的思考問題,這本來對於辯論是不利的。

然而,中國人普遍不通邏輯,只是希望去找到一個根據來安慰自己,這就使得新思想反倒是得不到應有的重視。以前他們通行一個紅寶書,據說其中的話語一句頂一萬句,現在紅寶書走了,又搬來了一堆藍寶書,不能自圓其說的時候就引上一句,頂不了一萬也能頂個一百句,其實自己已經無奈的去拉外援了,可藍寶書的魔力一發揮,場面上還是佔優的,而中國人辯論的目的也就是爭一個場面而已。 好處四:

能方便的結交同類。既然很多人讀過藍寶書,那麼自然就可以用這一點來交朋識友,什麼人的愛國意識濃重,什麼人屬於可以相互吹捧、相互利用的自己人,都可以從他們對藍寶書的見解中得到。而那些真正有思想的醒客,則被土著的海洋分割成一個個島嶼,很難找到與同類交流的機會,甚至還遭到了周圍人的排斥與歧視。

背誦所謂的傳統經典絕對是有害的,請看博文:教育部關於禁止要求中小學生背誦課文的通知

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