1樓：寶96713拘灰
《一句》裡是劉震雲對中國人精神生活中千百年來孤獨的提煉，我讀完反而覺得，真實生活中的孤獨，要比書中所能傳遞出的孤獨更加無奈和深邃。只是，文字寫在那兒，你可以低頭看，一個字一個字的品，生活中的孤獨，以及那些孤獨終老埋進泥土的無奈，更加血肉模糊，不可描摹。
2樓：知02484毯部
嘴作為傳送帶，除了吃，最大的作用就是說了。本來一句話說通的事你講一萬句也理不清，不是孤獨，而是彆扭，人是最怕彆扭的，所以才有「不是殺人，就是放火」，倒不是人的心理**到何種程度，而是被說不出的話講不清的理逼到了難以自生自滅的地步，俗話說，心裡長草，那就是無法訴說的孤獨。
3樓：小月愛你
看劉震雲的《一句頂一萬句》，就像小時候坐在老家的小板凳上默默的聽奶奶和老媽在聊村裡的張家長李家短。 風格手法都一致的很，都是在說一個人一件事的時候，牽扯出一大堆人物一連串的事。不同的是很多時候她們聊天由一個人一件事牽扯出其他人其他事時就回不到剛開始的那個人，當時的我也就是聽故事而已，反正都是各自的故事。
而書中是有一個主線串著這無數的人物和故事，每個人物描寫不多但都血肉豐滿，性格秉性都很清晰，故事簡短但都很完整，情節曲折引人入勝，每個人物都是平凡的，渺小的，最廣大人民群眾的的代表，換句話說是那個時代的代表，讓人五味雜全，讓人心力憔悴，讓人害怕，因為找不到說的著話的人，每個人都孤獨，因為孤獨所以害怕孤獨，所以找和自己說的著的人。
4樓：賣萌
不是所有人，馬斯洛需求理論：生理需求，安全需求，交流需求，尊重需求，自我實現需求。這種孤獨的感覺，屬於第三種交流需求。
有的人並沒有這種感覺，低一級的，可能為吃飯發愁，為安全發愁；高一級的，為被人尊重發愁，為遠大理想發愁。為交流發愁的，大都是能吃飽飯，沒有安全威脅，但又不是特別成功的人，社會的這個階段這樣的人特別多。
5樓：以心
我們的孤獨就像天空中漂浮著的城市，彷彿是個祕密，卻無從訴說。——宮崎駿《天空之城》之前是不理解這句話的，為什麼孤獨是祕密，為什麼無從訴說孤獨?看完《一句頂一萬句》後好像明白了一點兒，因為無從訴說所以孤獨。
故事上半部主人公吳摩西，在老汪的私塾時和李佔奇是好朋友，第一次逃出家時和老裴成為好朋友，跟著老曾殺豬時前一段還和老曾說得上話，後來和老詹也成了好友，和吳香香結婚後雖和吳香香說不上話但卻結識了巧玲，巧玲丟後他還有孫子羅安江可以作伴，他的一生也不盡是孤獨，我覺得就是這樣，這一生總會有良人相伴，也總會與孤獨為伍，所以我並沒有覺得太悲涼，但是楊百順在染房挑水的那段，真的是被扎到心了，孤獨的只能和猴子玩，而且對猴子是那麼的走心，可是猴子利用他後還給了他一巴掌。故事的下半部主人公牛愛國也是如此。
6樓：知81671耙鏈
書中有句說人為什麼喜歡看戲，因為戲的結局都知道，是喜是悲都看得見。而自己生活的結局無法**，甚至下一步在**都不知道。一種無措的孤獨感。
7樓：消化
簡單的故事情節，簡單的對話，告訴了讀者一個簡單的道理。日常生活中不要把簡單的事情複雜化，一句話說清楚的事，不要牽扯出與這件事情無關的別的事情。道理很簡單，往往生活中能夠做到卻很難。
8樓：知哥44002重誠
一句頂一萬句對於人性灰暗面的描述已經到了登峰造極的地步，整本書幾乎充斥著真實的絕望。我們常說最不能審視的就是人性，人性經不起考驗，這句話在一句頂一萬句中得到了完全的展現，而作為讀者為什麼會覺得彆扭？因為最難面對的就是現實。
《一句頂一萬句》到底要表達什麼——評劉震雲的長篇**《一句頂一萬句》
9樓：jie陽
為了這句話，他們寧可流浪天涯，踏遍異鄉；他們或出走，或迴歸，但這句話居然沒有找到，或找到的並非他們想要的。**寫的就是這個，你能不感到驚異嗎？
比如，楊百順找到了仇人，但他發現，妻子和姦夫偏能說得上話——「咱們再說些別的」「說些別的就說些別的」——何其親暱！於是他明白了，相互說不上話是人生最大的失敗，亮出的刀子掖了回去。再比如，曹青娥與拖拉機手侯寶山之間的默契，話不多，卻心心相印；曹說，我從沒遇見過像侯寶山這麼會說話的人。
於是私奔的失敗，成為曹青娥一生最大的憾恨。又比如，牛愛國尋找戰友陳奎一。在部隊時陳是廚房大師傅，陳使個眼色，他倆便聚在一起吃涼拌的豬肝豬心，然後相視嘿嘿一笑，什麼也不說。
牛愛國尋找陳奎一找得好苦，失望之餘，落腳澡堂，卻在燈影裡發現了搓澡的陳奎一，那十塊錢的勢利，寫盡了陳的潦倒與不堪。看到這裡我很感慨，眼睛發酸。劉震雲常常能描畫出別人無法表現的人生的無言或無名的情景。
儘管**的人物為了一句話，為了找「說得上話的人」而奔走，而流浪，但作為一部四十萬言的長篇**，《一句頂一萬句》到底要表達什麼，仍是一個必須進一步**的問題。大凡真正的好作品，有獨特發現的、有深邃意味的、或人人心中有，個個筆下無的作品，總是很難歸納和命名的。《一句》也是如此。
在我看來，這部作品其實是表達了人的無法言傳的，卻像影子一樣跟著人的孤獨和苦悶；表達了人的精神上的孤立無援狀態；於是人希望說得上話，希望解除孤獨，希望被理解，希望得到人與人的溝通和溫暖的撫慰。就像趨樂避苦是人的本性一樣，世上人人都孤獨，永遠都處在擺脫孤獨的努力之中，以致不惜人為地製造某種虛假的響動和聲音。
孤獨，這不是好多名著都表現過或涉及過的嗎，這一部**有何稀奇呢？依我看，不同的是，它首先並不認為孤獨只是知識者、精英者的專有，而是認為三教九流，五行八作，引車賣漿者們，同樣在心靈深處存在著孤獨，甚至「民工比知識分子更孤獨」，而這種作為中國經驗的中國農民式的孤獨感，幾乎還沒有在文學中得到過認真的表現。在這一點上，**是反啟蒙的，甚至是反知識分子寫作的，它堅定地站在民間立場上。
它的不同凡響還在於，劉震雲發現了「說話」——「誰在說話」和「說給誰聽」，是最能洞悉人這個文化動物的孤獨狀態的。說話是人的心靈密碼，深奧難測啊。曹青娥說了一輩子的話，終於不說了，讓百慧來說；牛愛國能解讀母親的心願，但他買手電的解讀又是錯的；最後他在床下找到了一封信。
「牛愛國一開始沒哭，但後來因為沒明白母親的最後一句話而自己扇了個嘴巴，落下淚來」。所以，《一句頂一萬句》用一部長篇**的巨大篇幅來表現人的這種渴求和熱望，不能不說是一大奇觀。
是的，奇就奇在，這是一部用極端形而下的寫實筆墨來傳達極端形而上的精神存在狀態的作品。形而下不但表現在寫了大量小人物，吃和住的繁瑣，親與疏的煩惱，愛與恨的糾纏，而且寫了殺豬的，打鐵的，剃頭的，賣饅頭的，耍猴的，喊喪的，賣豆腐的，傳教的，形形色色人物，而且直面生存相。像楊百順，他不斷地改名為楊摩西，吳摩西，直到羅長禮，這其中包含的辛酸和無奈，幾乎可以看作北中國農民的一部流浪史，悲愴命運的縮影。
但它更是形而上的，它寫了無言的憋悶，人與人的難以「過心」，寫了尋找寄託，尋找朋友，尋找友愛，掙脫困境的千古難題。我們也可以說，它寫了中國人的集體無意識，像「面子」是中國人的性命般要緊的東西一樣，能否說得上話，能否說得著，也是帶根本性的一大發現。在經驗的無物之陣中，雖看不見，摸不著，卻無處不在的威壓下，人為了尋找說得著的人而活著。
也可以說，親情、友情、愛情，支撐著一個人的精神，自古而然。但它歷來難求，至今尤甚。所謂誠信缺失，友愛難求即是。
有時，你把別人當朋友，別人並不拿你當朋友，何其痛哉！劉震雲就是這樣探索著中國人的精神存在方式，尤其是**平民，黔首，蒼生們的精神存在方式，更深層地揭示鄉土之魂。
我一直認為，劉震雲是一個對存在，對境遇，對典型情緒和典型狀態非常敏感的作家。他不長於刻畫單個人，而善於寫型別化的人，寫符號化的人。他和一些人的創作擴大了典型的意義，也可說擴大了現實主義在中國的疆域和邊界。
比如，「頭人」，「官人」，「單位」，都是帶有文化象徵意味和寓言化的概括。但是也可以說，劉震雲不僅是現實主義的，更有存在主義的意味。寫人的孤獨，寫人的靈魂狀態，寫符號化的人，大體屬於現代派文學範疇，從劉的創作，也可看出中國文學逐步在實現現代轉型。
這個「現代」不是指時間意義上的，而是指現代派文學意義上的。這裡，存在主義的特徵很明顯。劉的作品不是模仿，而是他對中國現實（有歷史淵源的現實）的深刻體察與感悟——中國人的孤獨有著與人類性孤獨相通的一面，更有著中國的現實歷史的血肉和民族個性。
故事情節雖不復雜，但劉震雲抓住了這一中國式的精神意象，發掘較深。
我熟悉的劉震雲，是《塔鋪》，《新兵連》，《單位》，《一地雞毛》時的劉，作為新寫實的扛旗手的劉。那時他的每部作品我都寫過文章。到了《故鄉面和花朵》《故鄉相處流傳》的劉，我覺得我們相距遠了，我找不到自己的言說話語。
而《手機》、《我叫劉躍進》與影視又貼得太近。我看，到《一句頂一萬句》才真正迴歸了，豐富了，發展了。如果說《白鹿原》以其「文化化」的中國農民敘述，《秦腔》以其無名狀態的現代生活流的滾動，那麼《一句頂一萬句》就以其對中國農民的精神流浪狀態的奇妙洞察和敘述，共同體現了中國當代鄉土敘述的發展和蛻變姿態。
劉震雲的敘述是富有魔力的，不憑依情節，故事，傳奇，而是憑藉本色的「說話」，即是一奇。**始終讓人沉浸在閱讀快感中，拿起放不下。語句簡潔，洗煉，卻是連環套式的，否定之否定式的，像螺絲扣一樣越擰越緊的句法。
比如，七個月前逃回山西，是怕出人命；現在就是出人命，為了這句話也值得；問題是現在出人命也不能了，過去的關節都不存在了。又如，說她去了北京，也不知是否真去了北京；就是去了北京，也不知是否仍在北京；北京大得很，也不知在北京的哪個角落。如此等等。
這種言說不是頗有魅力和吸力嗎？但我又想，這裡有無缺乏節制的問題？有無話語膨脹的問題？
作者是不是也沉浸在這種言說的快感中，自失而不能自拔？當這種邊環套式的言說本身成為目的時，有些章節是否會顯得空洞？但無論怎樣，我都認為這是一部當代奇書；劉震雲絕對是一個有著獨特而尖銳的個性風格的作家。
最後我想坦率地說，我喜歡這本書卻不喜歡這個書名。這不僅僅因為它讓我想起**呀、「紅寶書」呀之類的如麻的往事，以及那些漸成語言的醜陋化石的很難更改的東西；主要還是因為這個書名與**的深湛內涵和奇異風格沒有深在的關聯。
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