1樓：御心前行
原文 太尉執事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。
孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」今觀其文章，寬厚巨集博，充乎天地之間，稱（chèn）其氣之小大。
太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見（xiàn）乎其文，而不自知也。
譯文太尉執事：轍生性喜好寫文章，對此想得很深。我認為文章是氣的外在體現，然而文章不是單靠學習就能寫好的，氣卻可以通過培養而得到。
孟子說：「我善於培養我的浩然之氣。」現在看他的文章，寬大厚重巨集偉博大，充塞於天地之間，同他氣的大小相襯。
司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊傑交遊，所以他的文章疏放不羈，頗有奇偉之氣。這兩個人，難道曾經執筆學寫這種文章嗎？這是因為他們的氣充滿在內心而溢露到外貌，發於言語而表現為文章，自己卻並沒有覺察到。
蘇轍寫此文的主要目的並非與韓琦討論怎麼「作文」，因為韓琦不是歐陽修，韓琦不是文人，也不熱衷於「作文」。蘇轍此文的目的只是兜售自己的作文觀點「文氣說」，以充分展示自己的「作文」才華。「文氣說」屬於純粹的原創性觀點，在當時也算是頗為獨樹一幟的，讀之自然令人耳目一新，想必韓琦讀了立即就把這封信從無數的拜謁信件中挑出，對這個年僅十九的少年刮目相看。
蘇轍兜售自己的目的也就完成了。
2樓：彩虹之翼
第一段，作者以**述志的姿態求見，首先闡述自己的文學見解，提出「文者，氣之所形」，「文不可以學而能，氣可以養而致」的觀點。進而論述怎樣「養氣」的問題，指出一方面在於內心的修養，例如孟子善養浩然之氣；另一方面則要依靠客觀的閱歷，例如司馬遷的「行天下，覽四海」。這樣就將文學活動與社會生活聯絡起來，強調了後天的學習和修養，闡釋了「養氣」的新涵義，說明了養氣為文的重要性。
3樓：雷霆喵院長
樓主可先把那段文字補充進來給大家看看嘛
誰會這道題閱讀《上樞密韓太尉書
1 bai指人的修養 氣du質 精神力量。意近即可 zhi 相當dao，配合 顯專現，表達 無拘屬束。2 b3 如不先養氣，只是學作文，文章是寫不好的，而氣可以通過修養獲得。4 為文與養氣 文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。5 加強內在修養 豐富外在閱歷豐富外在閱歷6 示例 作者 求見 ...