1樓：來自蘄州古城充滿熱情的大雁
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聆聽貝多芬第九交響曲第四樂章感想
《第九交響曲》是**大師貝多芬晚年的巔峰之作。直到今天每當我們聆聽到那耳熟能詳的第四樂章（歡樂頌）時，依然深深地被氣勢恢巨集的**所打動，同時也臣服於**中所透露出的大師那崇尚人性自由的道德觀。
貝多芬所處的17-18世紀交替的年代，正是歐洲資產階級大革命和反革命復辟的拉鋸的時代。英雄主義的理想和追求自由解放的道德標準，貫穿了大師以及他的大部分交響樂作品。其中《第三交響曲》淋漓盡致的表達了大師對英雄的無限敬仰；《第五交響曲》不屈不撓的敘述著大師對命運的奮力抗爭；《第九交響曲》揮灑自如的描繪了大師對自由的美好憧憬。
今天就讓我們懷著敬仰的心情，再度欣賞大師的非凡之作《第九交響曲》的第四樂章（歡樂頌）吧。
《第九交響曲》的前三樂章，大師通過突顯大調凌駕於小調的技巧，表達了較《第五交響曲》更為複雜的情感和心理的奮鬥歷程（人性被壓抑，強烈的要求自由解放）。第四樂章，大師則史無前例的把交響曲轉變成哲學法典與個人抒懷（席勒的《歡樂頌》幾乎就代表貝多芬自身的道德觀），進而從理想化的自我層次昇華為擁抱全人類。
《歡樂頌》以一段戲劇性的敘奏為前導，先逐一召喚前面三個樂章的重要主題，然後新的主題登場，先以大提琴和低音提琴奏出，在以整個管弦樂團宣示。突然男中音獨唱者大聲勸誡「噢，朋友們，別發出這種聲音！」，好像在宣稱：
雖然管絃樂對此主題的詮釋很美，但仍嫌不夠。他開始以新的旋律唱出席勒的詞句，合唱隨即加入。
這個著名的主題，節奏很平凡，是那種婦孺皆知的曲調，或許這就是大師的暗示：最崇高美好的事物往往出現在最平常的地方（這也是後人無法超越《第九交響曲》的原因所在）。
在貝多芬心目中，普遍的人性最重要；最高的道德真理——擁抱兄弟情誼的快樂、對造物者的敬畏——都要以普遍的人性為基礎，才有意義。為此大師在這裡有意安排了男高音獨唱的進行曲，並以土耳其樂器作強烈的伴奏，演繹出為理想勇往直前的英雄和無畏的英雄氣概。
最值得一提的是，大師在《歡樂頌》那歡欣鼓舞的終曲裡，把管弦樂團裡所有樂器和人聲揉合在一起，化為一片對人性自由解放、世界大同博愛的讚美呼聲，把整個第四樂章，乃至《第九交響曲》推向極致，推向歡樂的海洋！
再來一篇
文筆寫得不錯，僅供你參考。
2樓：藍色流星
歡樂女神,聖潔美麗,燦爛光芒照大地......羅曼.羅蘭的《貝多芬傳》又翻了一番,年輕的時候,受他的名言"扼住生命的喉嚨"鼓舞.
聽他的《第九交響樂》,產生一個錯覺,貝多芬的一生多幸福啊!
真面目的貝多芬一生是什麼樣呢,羅曼.羅蘭如實說:是貧困,殘疾,孤獨,痛苦的一生.
自幼母親早亡,父親沒有生活能力,極度貧苦.長成後,耳聾,辛辛苦苦用血汗寫成的曲子,賣不了幾個錢,餬口都不能.再加上感情如此豐富的人,沒有得到愛情.
慘不忍睹.儘管貝多芬他說:用痛苦換歡樂.
創作《第九交響樂》,即《歡樂頌》.也許它給世界帶來了歡樂和安慰.但我看對他自己沒有帶來半點歡樂.
還是生活在鬱鬱寡歡中,最有力的證明,是他兩年後,就去世了,年僅五十歲.
因為他生命本質中的幸福狀況始終沒有改變.生命本質中的幸福狀況不會因浪漫改變,它因現實生活的改變而改變.生活始終是現實的啊!幸福也始終是現實的啊!
貝多芬一向喜愛席勒的作品，尤其是《歡樂頌》。傳說19歲時，貝多芬就起意用**來表現這首頌歌。從2023年開始，貝多芬不斷地思考這部交響曲的構架，在他的其他作品中，也不斷反映出對第四樂章合唱主題的構想。
但是直到2023年，才開始正式寫作，並在兩年後完工。
2023年5月7日在維也納，這部人類**史上的鉅著首演了。貝多芬由於已經全聾無法擔綱指揮，只得坐在樂隊中。由於此前他全聾時指揮演出出現過差錯，他只敢背對觀眾坐著。
這部偉大的作品首演異常成功，可是此時的貝多芬，已經無法聽到觀眾的熱烈掌聲和歡呼了。直到一位樂手讓他轉過身來，他才瞭解到自己的成功，並且激動得熱淚盈眶。
可是，又有誰記得，當這部交響曲的首演取得了藝術上的巨大成功後，扣除演出費用，作曲家只拿到了可憐的420古爾登的酬金，還不包括需要支付的雜七雜八的零星用度。當朋友們把帳單遞給貝多芬時，作曲家跨掉了……
當時的貝多芬，正處在精神和物質生活極其困難的時期。19世紀20年代初的歐洲，正是拿破崙的法蘭西第一帝國覆滅後，四大強國在維也納會議上決定恢復封建君主制，並且迅速成立神聖同盟，四處鎮壓歐洲革命的時期。而貝多芬自己，貧病交加，還要費心費力去關心他那個不成器的侄子。
就在這種狀況下，貝多芬仍然創作出了這部人類歡樂的最強音！
不管如何，貝多芬給我們留下了如此寶貴的遺產，我們沒有理由不好好的珍惜。對於貝多芬第九交響曲的演繹，版本眾多，公認最出色的，是德國指揮大師威廉·福特文格勒(wilihelm furtwangler)2023年7月在拜洛伊特**節上的現場錄音。貌似這個瓦格納專場**節上演出其他作品，老福也是頭一份。
貝多芬的歡樂頌喚醒了大戰後待整的殘破心靈，也讓後人燃起重生的希望。
正好請回了emi的世紀偉大錄音系列中的這一張，廢話少說，開始吧。
[color=blue]第一樂章，不太快的，有些莊嚴的快板。[/color]開始的低音弦若隱若現，《**聖經》上稱為「如阿拉伯神話的惡魔在一股煙柱裡消失了一樣」。這個令人窒息的背景，是不是指代著當時歐洲神聖同盟的歷史倒退？
很快新主題出現了，背後的定音鼓似曾相識。貝多芬對定音鼓的運用可謂爐火純青，從d大調小提琴協奏曲到第九交響曲，定音鼓總能給人留下深刻的印象。許多碎片迴旋組成了兩股巨大的波瀾，在一個相互鬥爭的上升後達到高潮。
然後回到開頭，是主題的再現。最後的一系列持續的低音，似乎預示著某種不詳，被稱為悲劇性的結束。（說實話，本樂章我沒怎麼聽懂）
[color=blue]第二樂章，活潑的快板。[/color]貝多芬一反由海頓創立，並在自已手中完善的交響曲「快板－慢板－小步舞曲或諧謔曲－快板」的曲式，在第二樂章大膽地使用了快板，因為在第一樂章的悲劇過後，需要積極的行動。由極負衝擊力的鼓聲引出的諧謔曲，被有人稱為貝多芬最偉大的諧謔曲。
不同的動機和形象在這個樂章裡面交織，略帶田園風格，有點小步舞曲的意味，可是又帶有明顯地不安。顯然，這種對歡樂茫然庸俗的追求，充其量只能算一種小資情調的戲謔，並不是貝多芬所喜歡的。因此，作曲家匆忙地結束了這個主題。
[color=blue]第三樂章，如歌的柔板－中速的行板－柔板。[/color]本樂章也是一反常態，本該是諧謔曲的地方使用了慢板，這是對前兩個樂章的思考。由神祕色彩引出的如歌的柔板，帶著抒情的詩意，表達了作曲家內心的微妙情感。
第二主題是帶有舞曲風格的行板，在變奏中出現，豐富了沉思性的旋律。可是，這個優美的卻使我昏昏欲睡，正如貝多芬在手稿中記錄的他本來想加入的歌詞：「噢，不，不是這樣，我所要求的是另一種使人感到快慰的東西。
」幾處異軍突起的號聲，粗暴地打斷了沉思。歡樂，不是靠冥想就能得到的，需要人們自己去努力爭取！
[color=blue]第四樂章，急板－不太快的快板－很快的快板－急板－很快的快板－活潑的，進行曲式的快板－莊嚴的行板－始終充滿生機的快板－不太過分的快板－適度的柔板－極快的急板。[/color]從這個標題就能看出本樂章思想的極度動盪和昇華。這個樂章已經成為了人類**史上的一座豐碑，與以往所有的交響曲不同，第四樂章是作品的中心，也是作品的高潮，前面三個樂章，完全都是為了這個樂章服務的。
一開始，銅管組、大提琴組和打擊樂組用毫無花巧的急板，定下了本樂章的基調，被瓦格納稱為「可怖的號角合奏聲」。接著，在低音絃樂的宣敘後，依次出現的前三個樂章的主題，被大提琴和低音提琴迅速地否決掉。我記得在**電視臺的《交響**史話》中介紹貝多芬第九交響曲時，用了這樣很形象的蒙太奇手法：
前三個樂章，卡拉揚指揮柏林愛樂演奏出每個樂章的主題後，然後迅速切換到全屏黑底字幕「不！不是這個」、「不！也不要這個！
」，接著就是電影中貝多芬創作時焦躁不安的情景。據手稿記載，貝多芬本來準備在這裡就引入人聲。經過三次否定的對話，隱藏在背後的《歡樂頌》主題被大提琴帶到前臺，然後經過中提琴、小提琴、管樂組的昇華，「可怖地號角合奏聲」再次出現之後，男中音終於開始出來代表貝多芬明確地回答：
「啊，朋友，不要舊調重談，還是讓我們把更愉快的歌聲來匯成歡樂的合唱吧！」接著，膾炙人口的《歡樂頌》終於呈示在人們面前：
「歡樂女神聖潔美麗，
光芒燦爛照大地。
我們懷著火樣的熱情，
來到你的聖殿裡。
……」獨唱或重唱引出各段，然後由合唱加以重複，色調不斷變化，升騰。
接著，樂隊用一個加入了打擊樂的，進行曲式的間奏，引出男高音的獨唱，使得這首頌歌也變成了爭取光明的戰歌。
經過合唱重複後，又是樂隊一個寬廣的間奏。緊接著，《歡樂頌》以新的節奏由合唱團唱出，更加豪邁。然後轉入莊嚴的行板，合唱團以類似聖詠的風格唱出對天堂的敬仰。
然而，天堂畢竟遙不可及，這個主題很快與《歡樂頌》的主題交織在一起，熱烈地表達出對造物主的讚美。
急促的絃樂組，引出了瑰麗的四重唱，開始了《歡樂頌》最後一次變奏。節奏在不斷加快，合唱、打擊樂逐漸加入，氣氛在不斷昇華，歡樂籠罩了大地。全曲在暴風驟雨般的熱烈中，達到了最高潮，帶著對全人類團結友愛的呼籲和追求歡樂的勝利結束了。
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