諸葛亮學易經是學連山還是學歸藏易還是學周易還是三部都學

2021-07-26 23:53:04 字數 7048 閱讀 8791

1樓:看如何無悔

易經有三本,周易是傳世的一本。

按照南懷瑾的說法:

《周易》,是周文王在kui裡坐牢的時候,他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化,道家的文化,一切中國的文化,都是從文王著作了這本《易經》以後,開始發展下來的。所以諸子百家之說,都淵源於這本書,都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。

事實上還有兩種《易經》,一種叫《連山易》,一種叫《歸藏易》,加上《周易》,總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》,所畫八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。

《連山易》以艮卦開始,《歸藏易》以坤卦開始,到了《周易》則以乾卦開始,這是三易的不同之處。說到這裡,我們要有一個概念,現在的人講《易經》,往往被這一本《周易》範圍住了,因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了。事實上還有沒有?

這是一個大問題,可以說現在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西,如醫藥、堪輿,還有道家這一方面的東西,都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。

《連山》、《歸藏》以外,《周易》的本身這門學問中,有一個原則亦叫作“三易”,意思是說《易經》包括了三個大原則:就是

一、變易;

二、簡易;

三、不易。研究《易經》,先要了解這三大原則的道理。

(1)變易

第一,所謂變易,是《易經》告訴我們,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙萬物,沒有一樣東西是不變的。在時、空當中,沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的,不可能不變,一定要變的。譬如我們坐在這裡,第一秒鐘坐下來的時候,已經在變了,立即第二秒鐘的情況又不同了。

時間不同,環境不同,情感亦不同,精神亦不同,萬事萬物,隨時隨地,都在變中,非變不可,沒有不變的事物。所以學《易》先要知道“變”,高等智慧的人,不但知變而且能適應這個變,這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。

由這一點,我們同時亦瞭解到印度佛學中的一個名詞“無常”。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩,城隍廟裡塑一個鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌頭吐得很長,名“白無常”,而說這個“無常鬼”來了,人就要死亡,這是迷信。實際上“無常”這名詞,是一種佛理,意思是世界上沒有一種東西能永恆存在的,所以名為“無常”,這就是《易經》中變易的道理。

我們中國文化中的《易經》,是講原則,宇宙中的萬事萬物,沒有不變的,非變不可,這是原則。印度人則是就現象而言,譬如看見一幢房子蓋起來,這房子將來一定會倒,看見人生下來,也一定會病、會老、會死,這是看現象而名之為“無常”。

(2)簡易

第二簡易,是宇宙間萬事萬物,有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。在這裡產生了一個問題,我常常跟朋友們講,也可以說是哲學上的一個對比,天地間“有其理無其事”的現象,那是我們的經驗還不夠,科學的實驗還沒有出現,“有其事不知其理”的,那是我們的智慧不夠。換句話說,宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智慧不夠、經驗不足,找不出它的原理而已。

而《易經》的簡易也是最高的原則,宇宙間無論如何奧妙的事物,當我們的智慧夠了,瞭解它以後,就變成為平凡,最平凡而且非常簡單。我們看京劇裡的諸葛亮,伸出幾個手指,那麼輪流一掐,就知道過去、未來。有沒有這個道理?

有,有這個方法。古人懂了《易經》的法則以後,懂了宇宙事物以後,把八卦的圖案,排在指節上面,再加上時間的關係,空間的關係,把數學的公式排上去,就可以推算出事情來。這就是把那麼複雜的道理,變得非常簡化,所以叫作簡易。

那麼,《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變,儘管變的法則很複雜,宇宙萬事萬物再錯綜複雜的現象,在我們懂了原理、原則以後,就非常簡單了。

(3)不易

第三不易,萬事萬物隨時隨地都在變的,可是卻有一項永遠不變的東西存在,就是能變出來永珍的那個東西是不變的,那是永恆存在的。那個東西是什麼呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。

哲學家叫它是“本體”,科學家叫它是“功能”。管它是什麼名稱,反正有這樣一個東西,這個東西是不變的,這個能變萬有、萬物、萬事的“它”是不變的。

周易和易經先學哪一本 10

2樓:匿名使用者

周易 與易經。從現在來看,基本是一個東西。

易分,連山歸藏周易,但連山 歸藏基本失傳。

正確的做法是學易先學佔。看孔子的十翼也很不錯。

3樓:匿名使用者

《易經》指《連山》《歸藏》《周易》三本易書。其中《連山》、《歸藏》已失傳,傳世的只有《周易》一本。現在的《易經》一般即《周易》。

現在來說周易就是易經,剛開始解除的話就從“無極圖”→“先天混極圖”→“先天元極圖”→“古太極圖”→“太極圖”→“太極八卦”→“五行八卦”→“周易”

總的來說能不能學會全靠個人天賦,悟性了。

4樓:匿名使用者

《易》原有三種版本:《連山》、《歸藏》和《周易》,《連山》和《歸藏》已經失傳,一般所稱《易經》即源於《周易》發展而來。

先學 周易 吧.

5樓:張反修戰士

不知你想主攻什麼?

周易;**,延伸天文地理,辯證法等。

易經;文學,詩詞。

6樓:小往者大來

經是經典的意思,《周易》就屬於易經。

周易是研究大自然規律的一部經典,大自然規律以陰陽為主,因此,首先了解陰陽學知識,逐漸就會理解周易。

有人說周易是算命的,這就片面了。悟透自然規則,自然而然就能算命。也就是說,算命是周易海洋中的一部分。

7樓:1個有思想的人

我們今天說的《易經》就是《周易》,今天看是同一本書。

傳統上,《易經》指《連山》《歸藏》《周易》三本易書,但是《連山》、《歸藏》兩本古代就已失傳,現在傳世的只有《周易》一本。所以不存在《周易》和《易經》先學哪一本,因為只有一本。

8樓:巫

《周易》包含了《易經》與《易傳》先學哪本要看目的了,如果您是要專業學習的話,建議先學《易傳》,在學《易經》《易傳》以講理為主,沒事玩一玩算一卦的人學一本《易經》就夠了

9樓:匿名使用者

哪一本都可以是一樣的 但要先看 繫辭傳啦 就是後面孔子寫的 總結了他看周易總結的中心思想,想學數和佔的細看 大衍那一段 瞭解籌策 就會了占卜的方法 怎麼讀懂就去看** 不懂的以孔子寫的那些 參照理解下 好了 恭喜你 你讀懂了理的周易 簡單的占卜 以後可以自己合於道了 就是孔子說的 無有師保 如臨父母 因為 周易受命也響 活著就不孤單了

10樓:匿名使用者

周易和易經是同一個,叫法不同,門檻稍高,入了門學起來就容易了

11樓:易路大誠

《易經》是一個統稱,包含《連山》、《歸葬》、《周易》。

《連山》、《歸葬》已經失傳,目前只有《周易》完整流傳下來。

按當前**,現在流傳的《易經》就是指《周易》,既然是一回事,就談不上先學哪本。

12樓:徐理泰

先從五行基礎開始,萬丈高樓基礎必須要堅實

13樓:匿名使用者

這兩部是同一本。

先有周易,然後孔子對周易做了注,即為易經。

所以你要問的應該是周易中的經和傳,先學哪部分吧。

一般來說,先讀傳吧,是對周易整體的闡述。著重研究的一般是經,這個是用於測卜的。

14樓:沈楊_沐

先看易經故事,瞭解一下易經的基礎概念。

首先我們要明白,易經,周易到底核心理念是什麼?

是卜卦嗎?是風水嗎?都不對,其實是描述這個世界的經典,要了解這個之後,才能對玄學有正確的認識。

15樓:國學正解

周易就是易經 學周易就是學易經 歷史上確實有易經一說 不過誰也沒見過長啥樣 也就是伏羲八卦 後來有連山易 歸藏易 啥模樣沒有誰知道 學周易足夠了 承上啟下

16樓:匿名使用者

周易就是易經。 直接看易經就行了。看已經之前,可以去看一下 曾仕強 的 《大易人生》

17樓:

很多人認為易經就是周易,其實易經不等於周易。

如果按形成的時間順序來看,先有連山易,然後是歸藏易,最後是周易。

連山易,開頭的第一卦是艮。艮為山,這也說明了遠古時期,人們為了更好的生存,遠離洪水、野獸之害,所以選擇生活在高處,因此,連山易體現了遠古時期人對山的崇拜。

歸藏易,是以坤卦開頭。坤代表收藏,遠古的人們,生產力得到了一定的提高,產品開始有了剩餘,所以需要收藏,因此這個時候產生的歸藏易。

目前連山、歸藏易已失傳,傳說是秦始皇焚書坑儒的時候燒了。

周易的成書時間應該在商末,周易,以乾卦為第一卦,以未濟卦為最後一卦,未濟是未完結,周而復始,周流不息的意思。

所以,易經包括連山易、歸藏易、周易。由於前二部已失傳,所以一般情況下,易經就指周易了

18樓:羽落花琉璃

周易是易經中的一本。易經指的是連山,歸藏,和周易。現在能看的到的也就周易了。所以你就只能學周易啦

19樓:黎湘穎

周易和易經是同一本書,易經多了春秋時期孔子的註釋

20樓:君易軒

易經分為三種:連山、歸藏和周易,前兩個已失傳,如今我們所學習和流傳的就只有文王周易了。還是有區別的。

21樓:匿名使用者

王批:先學陰陽五行,天干地支,基礎書上都有。

22樓:匿名使用者

這兩個是同一個東西。周易就是易經,只不過稱呼不一樣罷了。

周易與易經的區別

23樓:超級晨霧的光

周易屬於易經,二者沒有區別。

《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典,是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書,其中《連山》和《歸藏》已經失傳,現存於世的只有《周易》。

《易經》被譽為諸經之首大道之源”,是中華傳統文化的總綱領,蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想,是中華民族五千年智慧的結晶。

擴充套件資料

《周易》名稱由來:《周易》又稱《易經》,分為經部和傳部,經部之原名就為《周易》,是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉凶的判斷。

而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》,共七種十篇,稱之為“十翼”,是孔門**對《周易》**的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述。

24樓:俺是七姐

不是一回事。易經有三本,周易是傳世的一本。

按照南懷瑾的說法:

《周易》,是周文王在kui裡坐牢的時候,他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化,道家的文化,一切中國的文化,都是從文王著作了這本《易經》以後,開始發展下來的。所以諸子百家之說,都淵源於這本書,都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。

事實上還有兩種《易經》,一種叫《連山易》,一種叫《歸藏易》,加上《周易》,總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》,所畫八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。

《連山易》以艮卦開始,《歸藏易》以坤卦開始,到了《周易》則以乾卦開始,這是三易的不同之處。說到這裡,我們要有一個概念,現在的人講《易經》,往往被這一本《周易》範圍住了,因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了。事實上還有沒有?

這是一個大問題,可以說現在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西,如醫藥、堪輿,還有道家這一方面的東西,都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。

《連山》、《歸藏》以外,《周易》的本身這門學問中,有一個原則亦叫作“三易”,意思是說《易經》包括了三個大原則:就是

一、變易;

二、簡易;

三、不易易經》,先要了解這三大原則的道理。

(1)變易

第一,所謂變易,是《易經》告訴我們,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙萬物,沒有一樣東西是不變的。在時、空當中,沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的,不可能不變,一定要變的。譬如我們坐在這裡,第一秒鐘坐下來的時候,已經在變了,立即第二秒鐘的情況又不同了。

時間不同,環境不同,情感亦不同,精神亦不同,萬事萬物,隨時隨地,都在變中,非變不可,沒有不變的事物。所以學《易》先要知道“變”,高等智慧的人,不但知變而且能適應這個變,這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。

由這一點,我們同時亦瞭解到印度佛學中的一個名詞“無常”。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩,城隍廟裡塑一個鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌頭吐得很長,名“白無常”,而說這個“無常鬼”來了,人就要死亡,這是迷信。實際上“無常”這名詞,是一種佛理,意思是世界上沒有一種東西能永恆存在的,所以名為“無常”,這就是《易經》中變易的道理。

我們中國文化中的《易經》,是講原則,宇宙中的萬事萬物,沒有不變的,非變不可,這是原則。印度人則是就現象而言,譬如看見一幢房子蓋起來,這房子將來一定會倒,看見人生下來,也一定會病、會老、會死,這是看現象而名之為“無常”。

(2)簡易

第二簡易,是宇宙間萬事萬物,有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。在這裡產生了一個問題,我常常跟朋友們講,也可以說是哲學上的一個對比,天地間“有其理無其事”的現象,那是我們的經驗還不夠,科學的實驗還沒有出現,“有其事不知其理”的,那是我們的智慧不夠。換句話說,宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智慧不夠、經驗不足,找不出它的原理而已。

而《易經》的簡易也是最高的原則,宇宙間無論如何奧妙的事物,當我們的智慧夠了,瞭解它以後,就變成為平凡,最平凡而且非常簡單。我們看京劇裡的諸葛亮,伸出幾個手指,那麼輪流一掐,就知道過去、未來。有沒有這個道理?

有,有這個方法。古人懂了《易經》的法則以後,懂了宇宙事物以後,把八卦的圖案,排在指節上面,再加上時間的關係,空間的關係,把數學的公式排上去,就可以推算出事情來。這就是把那麼複雜的道理,變得非常簡化,所以叫作簡易。

那麼,《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變,儘管變的法則很複雜,宇宙萬事萬物再錯綜複雜的現象,在我們懂了原理、原則以後,就非常簡單了。

(3)不易

第三不易,萬事萬物隨時隨地都在變的,可是卻有一項永遠不變的東西存在,就是能變出來永珍的那個東西是不變的,那是永恆存在的。那個東西是什麼呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。

哲學家叫它是“本體”,科學家叫它是“功能”。管它是什麼名稱,反正有這樣一個東西,這個東西是不變的,這個能變萬有、萬物、萬事的“它”是不變的。

這是《易經》的三個原則,先要懂得。

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