心裡有什麼就看到什麼眼裡看到的就是什麼

2021-07-25 15:54:59 字數 3317 閱讀 5097

1樓:匿名使用者

而得出了一個感悟,你心裡有什麼,眼睛裡就能看到什麼。 心裡想著是什麼,眼睛裡就能看到什麼,是的,很主觀,可是的確是這樣

佛說:你心裡有什麼,眼裡看到的就是什麼

2樓:家在西方

首先要先找到你的心,才能知道心裡有什麼!南無阿彌陀佛!

佛曰 心裡想什麼看到的就是什麼

3樓:菩提老鼠

佛教的「三界唯心,萬法唯識」,指的是我們的第八阿賴耶識,而不是我執的第七末那識和第六意識。

並不是簡單的想什麼就是什麼。先說「法」的概念,發就是軌持,也就是有一定形狀可以被我們認識的事物就叫法,包括由外部色聲香味觸等物質世界刺激產生的塵法,有內部心理活動的心法。無論心法還是塵法,都是我們內部意識世界,不是真正的外部器世界。

阿賴耶識內有無始以來積累的無數因果種子,在合適的外緣條件下和合成「法」,我們的末那識就執著阿賴耶識為我,聯合第六意識(末那識負責執著我,意識負責感知「法」)認為阿賴耶識自動產生的「法」為「我」所想所做。

因為我們感知的法我們自己的阿賴耶識為我們所創造的的世界,所以說「三界唯心,萬法唯識」。

舉個簡單的例子,同樣是水,對於魚就是生存的世界,對於人就是整個人類世界中的一部分,這是不同生物的阿賴耶識決定了它所能生活的世界的不同。

看見什麼,就是什麼,心理想什麼,就是什麼。用一句話概括,或者成語來形容。

4樓:阿樓愛吃肉

心嚮往之、令人神往、夢寐以求、耿耿於懷、朝思暮想。

1、心嚮往之:

意思是:對某個人或事物心裡很嚮往。

出自:《史記·孔子世家》:「雖不能至,然心嚮往之。」解釋:雖然不能夠到達,但是心裡很嚮往。

用法:作定語;例句:江南水鄉文人墨客們心之嚮往的地方。

心嚮往之的反義詞:心如死灰。

2、令人神往:

意思是:使人很嚮往。

出自:明朝胡應麟《少室山房筆叢》第二十七卷:「今著術湮沒,悵望當時蹈海之風,令人神往不已。

」解釋:如今的文學著作已經沒落,回想起過往輝煌的文學著作如大海一般浩瀚,簡直使人很嚮往。

令人神往的近義詞:引人入勝、望眼欲穿、心嚮往之、望穿秋水。

令人神往的反義詞:避之不及、令人切齒、令人髮指。

3、夢寐以求:

意思是:做夢的時候都在追求,形容迫切地期望著。

例句:這一切,也正是魯迅所夢寐以求並終生為之奮鬥的。——茅盾《聯絡實際,學習魯迅》

眼前這繁花錦簇、萬紫千紅之景,讓她有置身夢境之感,少女懵懂虛榮之情油然而生,半含羞半含笑地迎向雷鳴般的掌聲,華麗一現、驚鴻一瞥,正是她辛苦追尋多年、夢寐以求的畫面。——當代康笑胤《思君賦》

4、耿耿於懷:

意思是:形容令人牽掛或不愉快的事在心裡難以排解。

出自:《詩經·邶風·柏舟》:「耿耿不寐,如有隱憂。」解釋:牽掛的睡不著覺,像是憂心忡忡的樣子。

用法:作謂語;例句:同學之間應團結互助,絕不能因一點小事就耿耿於懷。

耿耿於懷的近義詞:牽腸掛肚、念念不忘、銘心鏤骨。

耿耿於懷的反義詞:無介於懷、九霄雲外、置若罔聞、若無其事。

5、朝思暮想:

意思是:從早到晚思念不已,形容非常想念或經常想著某一件事。

出自:出自宋·柳永《傾杯樂》詞:「朝思暮想,自家空恁添情瘦。」解釋:從早到晚思念不已,我為情相思,身體都變的消瘦了。

用法:作定語;例句:看見你們,好像看見我們朝思暮想的祖國。

朝思暮想的近義詞:耿耿於懷、念念不忘、日思夜想。

朝思暮想的反義詞:置之腦後、拋於九霄雲外。

5樓:blackpink_羅捷

心嚮往之、令人神往、夢寐以求、耿耿於懷、朝思暮想。

一、心嚮往之

白話釋義:對某個人或事物心裡很嚮往。

6樓:曲鵬程

所見即所得,心想事成

你心裡是怎麼想,眼裡就會看到什麼

7樓:匿名使用者

理論上來說,心裡想什麼,眼裡就會看到什麼是不可能的。 但在某些情況下,也可以這樣比喻。因為當一個人心裡裝著什麼理想的話,這個人就會付出行動想要實現它,所以在他的眼裡就會看到跟心裡想的相關的事物。

比如說你想考製作一個小玩具,而你又缺少材料的時候,你眼裡看到的東西,你都會想象一下這些東西拿來做成玩具的樣子!

希望對你有所幫助!

8樓:yuka大頭

嗯 我正在一篇這個主題的作文- -

佛說:你心裡有什麼,你看到的就是什麼,一個人內

9樓:8萬4千法門

三福你做到了沒有?不是念的,不是說給別人聽的。六和做到了沒有?

我絕對不要求別人對我和睦,我只要求我對別人和睦;我不要求別人平等對我,我要用平等心對人。佛法的好處,佛法最能令人佩服的,佛法不要求別人,佛法一切都要求自己。

《華嚴經》末後,善財童子五十三參是一個很好的代表,我們不能疏忽。佛法修學真的就要求自己一個人,自己一個人是學生、是凡夫;自己之外一切人一切事一切物,如來化現的。如來化現,不是諸佛是什麼?

所以哪一天你要看到整個宇宙,芸芸眾生都是諸佛如來,恭喜你,你成佛了。為什麼?佛眼看眾生,一切都是佛,成佛了;你看所有一切都是菩薩,你成菩薩了;你看佛菩薩也是凡人,你是凡人。

這個不就是境隨心轉嗎?你們想想看,你用的是什麼心,境界隨著你心在變,這才叫事實真相。

事實真相沒有一定,隨著你的心在變化。所以我們用善心看一切眾生,一切眾生都是善人;用惡意看一切眾生,一切眾生沒有一個是好人。你要問這一切眾生到底是好人還是惡人?

好人惡人不在外面,在自己心。我們在講席裡講得太多太多了。我懂得佛的教誨,懂得佛的意思,我不能完全懂,我懂得少分,我有受用。

順境逆境、善緣惡緣,我能永遠生活在感恩的世界,這是我在佛法修學得的一點受用。我在這個境界裡面磨鍊,什麼樣的人事我都接觸,把自己的煩惱習氣、貪瞋痴慢,種種的惡念惡習磨得光光的,接受磨鍊就叫做修行。

善財童子五十三參,清涼大師在註解裡面說得好,歷事煉心。歷,經歷,經歷世間一切人事,在這個裡頭煉心。煉心就是修行,在這裡頭鍛鍊,煉真誠心,煉清淨心,煉平等心,煉覺悟心,煉慈悲心。

你要沒有這些境緣幫助你,你到**去修行?順境善緣,遇到善人好人,我在那裡煉,煉沒有貪心,沒有留戀的心。遇到逆境惡緣,惡的人事環境,在這裡面煉沒有瞋恚心,沒有報復心,所以你的真誠清淨平等正覺慈悲,是要在事、境界裡頭鍛煉出來,那叫真功夫。

10樓:匿名使用者

唯心論,也不全對!能引發理論的爭議,各執一說罷了。

11樓:笑一笑笑而不語

佛說是對的而且是最純粹的 但不適合現在的生存法則

心中有什麼,眼裡就會看到什麼,心裡有什麼就看到什麼 眼裡看到的就是什麼

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