1樓：塗暄瑩
創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什麼，自己到將生命，氣息，萬物賜給萬人。我們就是人所生的，就不當以神的神性像人用手藝，心思所雕刻 的金，銀，石(徒17：24 25 29）
外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。（林前10：20）
耶 和 華 喜 悅 燔 祭 和 平 安 祭 ， 豈 如 喜 悅 人 聽 從 他 的 話 呢 ？ 聽 命 勝 於 獻 祭 。 順 從 勝 於 公 羊 的 脂 油 。
(撒上15：22）
上帝是鑑察人的心腸肺腑的上帝，【這百姓用嘴脣敬畏我，心卻原遠離我】
（太15：8）
為偶像燒香的，乃是被鬼所**，有的人花錢燒香是為了財或求平安，好像是做買賣，他們所拜的做交易，以宗教性來達到他自己的目的，就把上帝當成他的奴隸一樣，好像在敬拜，但卻是：神啊，你給我這個，你給我那個，你給我發財，你給我升官，因為我信你嘛
而上帝是獨行奇事的上帝，他是我們的上帝，不使我們的奴隸，一切都照他自己的旨意來成就，他們拜的雕像，認為是神，難道神會住在人手所造的雕刻裡嗎？難道上帝是在人的眼光之內嗎？那這樣的上帝豈不是小過我們的視線？
神之所以為神因為神是超越一切的。
2樓：真水無香_圓融
根據有關典栽，以前，佛佗說法時都會邊燒香這說法，原因是古時說法的環境惡劣，蚊蟲多，讓人難以靜下心來聽法，故燒香驅蚊蟲。後世人只知其一不知其二，故以為燒香是對佛佗的供養。
3樓：匿名使用者
燒香通常是三支， 這三支分別代表佛，法，僧；或者戒，定，慧。
佛，法，僧是佛教中的三寶；戒，定，慧又叫三學。而燒香的目的是在拜老師，佛陀就是我們的老師，對老師要尊敬，而且我們去拜的是為了向佛陀學習，希望自己也能成就佛果。
4樓：匿名使用者
可能因為 香火 往天上漂 所以能接近神明吧
四月初八拜神需什麼香火祭祀
5樓：觀光紫雲散人
4月初八洗佛節 洗佛節，亦稱浴佛節、佛誕節，是佛教節日，在農曆四月初八。俗傳四月初八是佛教創始人釋迦牟尼生日。是日僧人以名香泡水灌洗佛像，購龜、魚放生，佛寺舉行大規模誦經活動。
《武林舊事》記載：四月初八為佛誕日，諸寺院各有浴佛會，僧尼輩競以小盆貯銅像，浸以糖水，覆以花棚，饒鈸交迎，遍往邸第富室，以小杓澆灌，以求施利。是日西湖作放生會，舟楫甚盛，略如春時小舟，競買龜魚螺蚌放生。
舊時，農家還以此日風向佔谷價。謠曰：「南風吹佛面，有收也不賤；北風吹佛面，無收也不貴。」
在藏族地區，浴佛節日喇嘛們群集唸誦「沐浴經」，為佛像除塵保潔灌水。 釋迦牟尼，被佛教徒稱為「如來」（意思就是「成正覺」），佛（意思是「覺悟者」），奉為佛祖。 四月初八佛誕節
四月初八日，本為佛誕節，屬於我國佛教一年之中最大的節日之一。即釋迦牟尼的生日紀念。
正統的佛誕節慶祝活動，至今保留在山西省佛教界。其中尤以五臺山最為隆重。屆時，各寺廟要在大雄寶殿供奉釋迦牟尼誕生像。
為一尊高約三寸，稚氣可愛的孩童站立形象（即太子像）。渾身赤裸，一手指天，一手指地。佛教傳說釋迦牟尼剛降生人間，便能站立行走，開口講話。
他右手指天，左手指地，意味著「天上地下，唯我獨尊」。太子像就是根據這則傳說用銅鑄成的。佛教還傳說：
釋迦牟尼降生時，九龍吐水，為他沐浴。佛誕節慶賀儀式開始時，太子像前面要放一盆用旱地蓮花、臺參等藥材特製的香湯。主持僧人點燈、上香、擺供、三跪九拜，五體投地。
全體僧眾唸經，鼓樂齊鳴，誦謁成章，讚譽釋迦牟尼對人類世界的偉大貢獻。經完，則用香湯沐浴太子像。浴完，再誦經，亦舞亦唱，反覆多次，稱為治佛法會。
法會結束，聚餐。然後分領浴佛香場，回僧房兌開水沐浴自身，以求儘快獲得正果。
佛誕節流傳到民間，又形成了廟會。例如壽陽縣每年四月初八日要舉辦天佛廟會，祭祀佛祖。屆時人山人海，熱鬧非凡。
佛誕節在民間傳承中，不少地方演變成紀念其他神靈和別的民俗活動。
大同、陽高及晉西北一些縣，佛誕節演變成了奶奶廟會。祭祀的物件由男性變成了女性，外來神變成了本地神。奶奶神又稱送子奶奶，往往伴生著當地民間盛傳不衰的各種故事，顯得神祕離奇。
其神通除包醫百病，驅邪賜福以外，還有一種神奇的本領，就是給盼望子孫的人家贈送孩童。求拜者只要心誠，便可得子。今天看來當然是迷信，但在歷史上卻影響頗大，反映了中華民族「不孝有三，無後為大」的傳統心理。
運城地區多鹽池，民間傳說是四月初八日，黃帝大戰蚩尤時所遺。四月初八日要專門紀念此事。傳說大戰時為了區分敵我，黃帝的將士頭上插著皁角葉，蚩尤的將士頭上插著槐樹葉，最後黃帝戰勝了量尤。
今人都是黃帝的後代，為了紀念老祖宗的勝利，屆時男女老少頭上都要戴皁角葉，後來相沿成俗。
靈石縣四月八日廟會，介廟後宮院裡，牡丹花盛開，豔麗多彩，雍容華貴，人多前往觀賞，取意富貴，俗稱「看神花會」。
鄉寧縣的四月初八日廟會，民間稱為油糕會。逢會期間，不足一平方公里的山城，油糕攤多達
四、五十家。趕會者皆以吃飽油糕為榮。鄉間一些人因為年紀大或者患病等原因，不能親到縣城趕會，也要託人買回幾包油糕，在家分享其樂。
臨縣四月初八日，婦女要到長壽山（一名真武山）敬香祈福。當地流傳著一首古詩：「汗溼輕羅霧繞環，彩裙華映單斑斑。
何儂不為還香願，肯上崎嶇長壽山。」生動地描述了人們敬香的情景和心態。
四月初八日還演變成了紀念關聖帝君的節日。明版《大同府志》記載：「四月八日，鋪行各行於關聖廟獻品數日，供設花盤紙工，極其精潔。
」關聖帝君，指三國時蜀漢名將關羽，字雲長，本是山西人。歷史上傳說他大志大義大智大仁大勇，深為後人讚譽崇拜。儒、釋、道三教共敬，進而被封建統治者冊封為神。
舊日關帝廟內有一聯語，上聯為「漢封侯，宋封王，明封伏魔大帝」；下聯為「儒稱帝，釋稱佛，道稱源直天尊」，是對關羽形象最典型的概括。運城解州是關羽的故鄉。解州關帝廟是全國最大的同型別廟宇。
廟會期間，方圓縣（市）的群眾都要前往趕會。
四月初八日，晉南地區習慣用苜蓿花拌麵做成「鼓蕾」嚐鮮，孩子們要摘杏子吃。俗語有「四月八，苜蓿花，吃稚杏（土語讀哈）」的說法
四月初八牛魂節 壯族人認為四月初八是牛王的生日。牛魂節一到，人放犁，牛脫軛，主人家要用新自釀製的 甜酒和用植物汁液染成的五色糯米飯來喂牛。
求神拜佛是不是封建迷信，燒香拜佛是不是封建迷信？
是迷信。什麼叫迷信，迷信就是稀裡糊塗的信了，就叫迷信。當你真正走進佛法的時版候 才知道 權佛法是正信。當一些人不明佛法的時候 有了困難就四處求神拜佛，希望能夠得到解救。當然不會因為他燒香拜佛就能解決問題，所以人們給個名詞叫迷信。而真正的佛就是自己的自性。修行，就是改過自新，改變自己的一切的錯誤的言行...
拜佛時為何要燒一燭香，敬神拜佛為什麼要燒香點蠟燭？
燒香點蠟燭其實都是一體的，禮拜時把香點著插在香爐中，表示誠敬。表示要點亮自己的心燈照亮心中的黑暗，同時用智慧之光照亮眾生的心。原指敬神禮佛的一種儀式。禮拜時把香點著插在香爐中，表示誠敬。有的時候，燒香是為了取其清雅而燃香，是一種中國類似插花的傳統雅文化。現代社會中，燒香有時也比喻為求人辦事兒請客送禮...
大德開示丨拜佛時為什麼要燒香點燈
1 佛法裡所有一切設施都是教學的工具，都是表法，都是啟發自性，這是很了不起的。2 灌頂是形式，是表法 重要是法，不懂得法就白灌了。灌是慈悲加持，頂是佛頂，把佛法裡面至高無上的佛法傳授給你，這叫灌頂。3 佛用蓮花來表法，把汙泥比作六凡世間，上面的清水比作四聖法界。蓮花開在上面，四聖六凡他都放下了，都舍...