1樓：匿名使用者
佛家所講的忍辱，是無所忍而忍。
一切外加的諸般侮辱、苦惱苦痛，皆只是心中的現象，剎那生滅，因緣而生，因緣而滅，並無其體，都只是假有的名言法，從而保持心如泰山一般的如如不動，保持心的安穩、自在和快樂。
忍辱，既可以消除業障，又可錘鍊心性。他人以下地獄的勇氣，這般成就我們，以種種逆境考驗加持我們，這樣的因緣，是需要感恩的。所以，佛陀得道後，第一個度化的就是憍陳如尊者，就是《金剛經》上所說的那個曾肢解過他的國王。
若心中尚有所忍，則結果一定不是自傷就是傷人。傷人，則會受到法律的制裁。壓抑忿恨，是為自傷，久成抑鬱，消化系統、免疫系統都會受到極大的傷害。
真正做到無所忍而忍，這是地上菩薩的境界。證得諸法空性之後，便能三輪體空。無能忍之人，亦無所忍之人和所忍之事。
怎麼做？很簡單，就是轉念。不如意的境界來了，趕快覺悟，當下如理思維，保持正知正念，保持心不為業力境界所牽動。
久而久之，心的自在程度就會提升。六祖壇經說：一念迷，就是眾生；一念覺，就是佛。
我們在那覺悟一念的當下，就是本有佛性在大放光明。若起心動念皆能純善，則佛階為位不遠矣。
2樓：翟塘
六般若蜜的忍辱般若蜜！
佛說忍辱般若蜜，即非忍辱般若蜜，是名忍辱般若蜜！
佛舉了個例子，在金剛經裡面說！
當時為割利王了，割截身體時，無我相人相眾生相壽者相！
不然應該生嗔恨！
3樓：
是忍辱，不是隱忍。一般世間人的隱忍還有一種不情願在裡面，有一種怨氣在裡面。佛教所說的安忍沒有這種怨氣，而是很歡喜，很安樂的忍辱。
這和那種煤氣瓶式的強忍是不一樣的，因為安忍的本質是一種大智慧，不同於那種懦弱而忍，打不過別人而忍，而是瞭解了業因果的道理，明白了萬法如夢如幻，以一種大智慧和大慈悲攝持下的行為，真正的安忍，並不是許多普通人能做得到的，但是普通人可以隨學，在修一種相似的安忍中不斷提高自己，這是可以的。具體您可以參考入菩薩行論的安忍品，裡面有很廣的講解。
4樓：慶祝寂寞
「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？」
拾得曰：「只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。」
佛家所說的「妄語」是指什麼
5樓：8萬4千法門
「望西雲：凡此妄語，世人喜犯，不顧來報」。這句話說得好。
所以《無量壽經》佛講三業身口意，把口業放在第一，這個不多見。大小乘經論裡頭佛說三業，多半是講身、口、意，這樣的排列。但是在本經，佛是把口業擺在第一，「善護口業，不譏他過」，第二句「善護身業，不失律儀」，第三「善護意業，清淨無染」，第八品裡頭講的。
佛為什麼把口業放在第一？就這個意思，世人喜犯，很容易犯這個過失，擺在第一提醒大家，最容易犯的要真正做到不犯，把它擺在第一。這四種都叫妄語，一定要知道妄語的果報，不顧來報，將來果報現前後悔莫及。
地獄裡頭有拔舌地獄，是妄語果報之輕者，重的在無間地獄。所以最容易犯。我沒有妄語，妄語包括四種，兩舌、綺語、惡口，有沒有？
惡口最普通的就是罵人，我們講批評人、指責人。稍稍不如意，口業就現前，沒有想想我們自己，我自己能叫別人都如意嗎？古人說得非常好，「行有不得，反求諸己」。
自己一反省，換個地位來設處，如果今天我是他、他是我，他這樣對我，我有什麼感受？自然心平氣和。妄語這條戒很難持。
6樓：匿名使用者
妄語是不實，沒有依據，言而無信。阿彌陀佛！
7樓：匿名使用者
阿彌陀佛，按照佛家說法「妄語，綺語，惡口，兩舌」是口業，妄語是口業的一種。但是人行走江湖，身不由己，誰能保證不說假話。看看最原始的佛家教義，除了談到「貪嗔痴」才是使人沉淪於生死輪迴的惡之根源外，沒有其它詳細的論述。
詳細的分類是後人增加的佛經後敘述的。我們是學佛教，不是死學佛經，好像質疑佛經就是褻瀆佛祖，那後人隨便曲解佛祖見解，把佛經越寫越玄，有些人又死讀佛經歪講誤講，佛祖還不願意呢！淨空大師說佛祖是人，不是神。
實際上佛祖也是這麼教導我們的，我們要學佛教宗旨，而不是拘泥於形式，比如今天罵人了，我們會覺得不好，下次注意就是，念「阿尼陀佛」是一種功德，那我今天見人微笑，給人溫暖也是一種功德，明天我去幫助一個有困難的人也是一種功德。
佛家所說的「業障」指的是什麼？
8樓：匿名使用者
業障：惡業之障礙。惡業妨正道者。
由宿世所作的種種罪業而生今世的種種障礙，如人今生所作所為皆不如意，就是業障的緣故。 業即業行，謂由貪嗔痴起身口意，造作五無間重惡之業，障蔽正道，是名業障。（五無間業者，一殺父、二殺母、三殺阿羅漢、四出佛身血、五破和合僧也。
） 謂諸眾生由貪嗔痴等惑，於諸善法不能勤行，而隨身口意造作惡業，障蔽正道，是名業障。
9樓：匿名使用者
聽愛情轉移知道的嗎?
1佛教指妨礙修行的罪惡
2舊時家長罵不肖子弟的話
10樓：匿名使用者
就是曾經做惡時得到的果報！
11樓：匿名使用者
就是你做太多惡事不好的事!
佛家所說之「七情六慾」，「七情」指什麼，「六慾」又指哪六種慾望呢？
12樓：super木頭人
「六慾」是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。
《呂氏春秋.貴生》首先提出六慾的概念：「所謂全生者，六慾皆得其宜者。
」東漢哲人高誘對此作了註釋：「六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。」後人將六慾概括為：
見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲。
《大智度論》認為六慾是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把「六慾」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。
「七情」指的是：一般人所具有的七種感情：喜、怒、哀、樂、懼、愛、惡。
最初，古人只說人有四種感情，就是在《中庸》裡出現過的「喜、怒、哀、樂」。後人解釋說，人遇到所喜好的就會「喜」，遇到所厭惡的就「怒」，得到所愛的就「樂」，失去所愛的就「哀」。
「怒」因為「惡」而產生，「樂」因為「愛」而產生，所以在「喜、怒、哀、樂」之外，加上了「惡」與「愛」，情感就從四種細分為六種了。
擴充套件資料
七情六慾
讀音：qī qíng liù yù
基本釋義：指人的各種情感和慾望；
出 處：《飄蕩的塵埃》：「項英不是神仙；也不是木頭；而是一個具有普通人的七情六慾的活生生的人；是個既有優點又有錯誤的人。」
例句：人非草木，誰沒有七情六慾呢！
近義詞：四大皆空、五情六慾；
反義詞：四大皆空。
13樓：匿名使用者
七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，感情的表現或心理活動；六慾是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。七情六慾是一個心理反應。
1、【解釋】：泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜慾等。
2、【出自】：《禮記·禮運》：「七情：喜怒哀懼愛惡欲。六慾：生死耳目口鼻。」
3、【語法】：聯合式；作主語、賓語；形容人的感情4、【出處】《飄蕩的塵埃》：「項英不是神仙；也不是木頭；而是一個具有普通人的七情六慾的活生生的人；是個既有優點又有錯誤的人。」
14樓：機智的黑默丁格
佛家所說之「七情
六慾」，「七情」指喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲，六慾是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人想欲，也有說法是求生欲、求知慾、表達欲、表現欲、舒適欲、情慾。
七情六慾並不只是佛教的說法，不同學派對七情六慾內容的描述有所不同。比如七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，按儒家的說法是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，六慾按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的慾望。
佛教還有五戒和十善的佛家戒律，五戒，是一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，**飲酒。這五戒，是佛門四眾**的基本戒，不論出家在家皆應遵守的。十善是不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不拍馬、不貪婪、不惱怒、不背離佛法。
15樓：匿名使用者
七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六慾，據大智度論卷二記載，係指凡夫對異性所具有之六種慾望：
色慾、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六慾。今所用『七情六慾』一語，即套用佛典中之『六慾』，泛指人之情緒、慾望等
何謂七情？《禮記?禮運》說：
「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的「七情」竟與儒家的「七情」大同小異，指的是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」七種情愫，把欲也放在七情之末。
中醫理論稍有變化，七情指「「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把「欲」列入七情之中。
那麼，什麼是六慾呢？《呂氏春秋?貴生》首先提出六慾的概念：
「所謂全生者，六慾皆得其宜者。」那麼六慾到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了註釋：
「六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。」可見六慾是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。
後來有人把這概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」六慾。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六慾是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把「六慾」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。
現代人似乎更喜歡籠統地提「七情六慾」，而不把七情六慾作具體的區分。有一首流行歌曲，歌名就叫「七情六慾」，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什麼「醉了吧反正清醒更斷腸」，「陪你走過一段七情六慾全都品嚐/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六慾打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣 ……」具體哪七情六慾歌者雖然沒有說清楚，但卻把現代青年失戀後醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。
說到這裡，情與欲似乎已經得到了統一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？
沒有情，沒有欲，六根清淨，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此觀之，七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人並不一樣，七情六慾的表現也就有五花八門，正所謂七情六慾人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現人的七情六慾，就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題
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