1樓：匿名使用者
你不會把它接到家裡孝敬？
2樓：
他們會先搬遷再拆的。
3樓：巧映安
我這邊土地公在廟裡管，人家燒的金元寶都她管的。
土地廟拆了,土地爺要怎麼辦。我家屋前有座土地廟拆了很多年了，家裡出現了很多奇事，我該怎麼辦
4樓：鴻鈞老祖有幾個徒弟
土地廟拆了種地好不好
5樓：匿名使用者
再給土地爺建一個土地廟啊。
傳說中神仙們下凡就傳喚土地爺沒那麼土地奶奶去**了？
6樓：來自鶴廬坦率的白蘿蔔
一般大部分的神仙都是男的，既然要保護一方水土安寧的，一定要一個有威望的老人，至於土地奶奶，應該還沒有出現。
土地公都是慈眉善目，白鬚白髮的老人，有時會有土地婆陪祀，有時則只有土地公而已。這是中國民間傳說著一個故事:玉皇大帝委派土地公下凡時，問他有什麼抱負，土地公希望世上的人個個都變得有錢，人人過得快樂
土地婆卻反對，她認為世間的人應該有富有貧，才能分工合作發揮社會功能。土地公說:"那麼，貧窮的人不是太可憐了嗎?
"土地婆反駁著:"如果大家都變有錢人，以後我們女兒出嫁，誰來幫忙抬轎子呢?"土地公無話可說，也因此打消這個原可"皆大歡喜"的念頭，世間才有今天的貧富懸殊差別。
在一般中國民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處很多，傳說之多不勝列舉，此舉中之兩例。一說為:周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝
至周穆王三年辭世，享年一零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為"福德正神"，故生意人常祀之
周朝上大夫的家僕張明德(或張福德)，主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，**護主，因而凍死途中。臨終時，空中出現"南天門大仙福德正神"九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀
土地爺爺一直保佑著鄉里安寧，但是我們還是不要過度迷信，還是要相信科學，用科學來解決任何事情。
7樓：匿名使用者
都是封建社會人編的
誰也沒有見過
畫鬼容易畫人難，就是這個道理，鬼誰也沒有見過知道閻王爺，沒有說過，閻王奶
8樓：可靠的櫻桃小碗
應該土地爺和土地奶奶的職責不同，所以不出現吧。
9樓：
因為傳說只是傳說，從古到今的流傳就是土地爺爺根本沒有土地奶奶
10樓：
因為土地爺爺一般都在忙活外面的事情，奶奶根本家裡忙
11樓：
土地爺爺在外面工作，土地奶奶應該是主內在家做飯吧
12樓：
土地爺爺那麼忙土地奶奶要在家裡照顧他的飲食起居啊
13樓：淡然一笑泯恩仇
土地爺爺忙著回答神仙的話 土地奶奶在家帶娃娃
14樓：廷廷
傳說中神仙們下凡就傳喚土地爺，因為土地奶奶要照顧孩子們
15樓：小柳
因為土地奶奶不喜歡去上天庭好不容易下凡了就讓土地公公去。
16樓：龍哥
傳說中神仙們下凡就傳喚土地爺從沒看見土地奶奶，也許根本就沒人了
如何在家供養財神爺和土地爺土地奶奶
17樓：匿名使用者
在家供養財神爺和土地爺土地奶奶，心誠就行，不要刻意地去講究複雜的東西。刻意地去講究複雜的供養方法，沒有必要。
18樓：萇杉倫英華
你把菩薩放在中間
,財神爺
和土地爺
放在菩薩左右兩側
平時燒香禮拜一起供養就好
.....
佳木斯那座寺院或廟宇供奉土地爺和土地奶奶
19樓：匿名使用者
我知道佳木斯沒有道觀，道士到有，佳木斯大學國際飯店南邊，萬紅花卉有個道士，他供的土地爺爺和土地奶奶，你可以問他。
20樓：佳城洪哥
佳木斯沒有土地廟！土地廟屬於道教的，佳木斯沒有道教廟宇。
土地神是怎麼來的？
21樓：小魚戕監
神話的大千世界36：土地神的變遷
民間供奉的土地神像
土地神可能是《西遊記》裡面最為普遍的基層神仙。孫悟空幾乎每到一地，都要念「??」字咒語，呼喚當地的土地神來調查情況。而這些土地，在**全是些可憐兮兮的人物。
《西遊記》裡面的土地神儘管盡忠職守，卻總是一副唯唯諾諾、謹小慎微的樣子。這些小毛神，被分派掌管某一地域事務，遇上法力強大的妖怪，土地還要好好服侍，像蓮花洞的金角大王和銀角大王，就「念動真言，拘喚我等在地洞裡，一日一個輪流當值哩！」（第三十三回）這一類山神和土地，正如人間的里正、甲長之類，頭上壓著十層衙門的招牌過日子。
但土地原先卻是赫赫有威的。先秦時，土地叫灶神，又稱后土，乃是五土之神，能生萬物。古人把那些曾建立過大功業的人，作為灶神加以祭祀。
古代帝王也都在京城設立社稷之神，社神主土地，稷神主穀物，帝王要把土地肥美、五穀豐登，所以需要設神位來致祭。這種制度一直延續到了清代。
不止京城有社稷之神，地方上也有。《宋史·禮志》記載：「社稷自京師至州縣，皆有其祀。
歲以春秋二仲月（即夏曆二月和八月）、及臘月祭太稷、太社（在京城），州縣則春秋二祭。」而且，這種祭祀的儀式也是相當隆重的。在明代，省府的社稷神就規定由布政司親自致祭。
但不知從何時起，又出現了另一種土地神，從此和灶神分道揚鑣。
較早提到土地神的，是南朝宋時期的劉義慶。他的《幽明錄》中有一段說：巴丘縣有個巫師舒禮，於晉永昌元年故去，土地神把他的靈魂送到太山去。
由於世俗把巫師稱為道人，當經過冥司福舍門前時，土地神問舍中官吏：「這是什麼地方？」官吏答道：
「這是道人之舍。」於是土地神就把巫師交給了這個官吏。
可見，這個土地神的地位很低，和押解犯人的差役差不多，顯然與當初的灶神不同了。
五代孫光憲《北夢瑣言》又記載一則神話說，彭城劉山甫的外祖父李敬彝，官任郎中之職。他家住在洛陽的毓財坊，坊中的土地神最為靈驗，李家的家人張行周，對神虔誠拜祭，不止一日。有天夜裡，張夢見土地神向他要吃的東西，張便設食拜祭。
過了幾天，城中忽發大水，那水衝到土地廟前，便向後退卻，李宅得以安然無恙。這一記載雖神怪，但可見五代時的土地廟是建在民居附近的。
清代筆記《燕京歲時記》說：「土地廟在宣武門外。土地廟餘街路西，自正月起，初
三、十三、二十三日有廟市。市無長物、惟花廠、鴿市差為可觀。」又據《日下舊聞考》：
「土地廟，其基甚古，有前明萬曆四十三年碑，稱曰古蹟老君堂都土地廟。遼、金時，廟在城東之外，今莫得其方向矣。」從這些記載可以得知這些土地神和灶神完全不同，他們可能是特製出來的。
因為社稷之神屬於官方，尊貴得很，老百姓很難親近，所以還是另立一尊為好。但又正因為他們屬於老百姓的東西，地位自然十分卑微，比小鬼高不了多少，**們自然不會隆重去祭祀，老百姓們也樂得見這些大老爺們不來攪和。於是有些土地廟前的空地，便又變成水果攤和雜貨攤，或者成為「廟會」了。
民間的廟會常在土地廟前
翟顥《通俗編》引《剪勝野聞》，談到一則非常有趣的故事：明太祖朱元璋在南京時，有一回扮成老百姓的模樣微服私訪，與一個監生到城裡某酒家吃酒，不料座上客人全滿，連半張桌子的空位也沒有。朱元璋四面一找，只有那供奉土地爺的角落，有一張桌子閒著。
他就走上前去，不客氣地將桌上的土地牌位挪到地下，說道：「土地老兒讓一讓！」便坐下來和監生對席喝酒。
滿堂的人見了，全都愕然。後來人們才知道這個膽大的漢子原來就是當今皇上。從此以後，南京城裡的百姓就把土地神從桌上移到下面來了，在下面進行祭祀。
此事真偽如何，不得而知，但至今還有把家中土地神放到桌子底下的，可見這樣的說法也是很有根據的。
既然連老百姓都要把土地神拿到下面來祭祀，說明這樣的神的地位實在是太過卑微，孫悟空好歹身為「齊天大聖」，對這樣的底層神仙自然是喚來喝去的了。
土地神的卑微和朱元璋有關
民間的土地神竟然還配有妻子，稱「土地奶奶」，「土地婆婆」，與土地公公一起共享香火。但《西遊記》裡，除了個別場合，是很難見到土地奶奶的，其中的原委不得而知。也許是作者的大男子主義思想在作怪，壓根兒看不起這些更為卑微的基層女神仙吧。
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