1樓：夜璇宸
“枯骨之餘”中的“餘”是：剩下來的；多餘的的意思。
【解釋】：謂將死之人。
【出自】：宋·張君房《雲笈七籤》第四卷：“華存卑賤，枯骨之餘。”
【譯文】：無論生前身份高貴還是低下，到了垂死的進修都一樣。
一、餘的釋義
1、剩下來的；多餘的。
2、零數。
3、文言人稱代詞。我。
4、“餘”，另見“餘”
二、說文解字
文言版《說文解字》：餘，語之舒也。從八，舍省聲。
白話版《說文解字》：餘，表示語氣舒緩的助詞。字形採用“八”作邊旁，採用省略了“囗”的“舍”作聲旁。
三、字形演變（如圖）
四、組詞
多餘 業餘 餘輝 餘暉 餘暇 餘威
擴充套件資料一、多餘 [ duō yú ]
1、超過需要的數量：他每月都把多餘出的錢存入銀行。
二、業餘 [ yè yú ]
1、工作時間以外的：業餘時間。
2、非專業的：業餘歌手。
三、餘威[yú wēi]
剩餘的威力：餘威猶存。傍晚，地面仍發散著烈日的餘威。
四、餘威[yú wēi]
剩餘的威力：餘威猶存。
五、餘糧[yú liáng]
吃用之外餘下的糧食。
2樓：匿名使用者
1、釋義
殘留的、將盡的。意思是比喻垂死的人。
2、出處
出自宋代張君房的第《雲笈七籤》四卷："華存卑賤，枯骨之餘。自處塵垢，久染濁穢。"。
3、流派
《雲笈七籤》以上清派為正統，故收載該派道書尤多，敘上清經傳授系統和上清修真方法甚詳，體現出上清派佔居顯學地位的時代特徵。此外，收錄唐代以前著作也比五代宋初新出的其他道書為多。然而本書除了繼續承認老子的教主地位之外，特別突出宋真宗時代出現的聖祖(趙玄朗)崇拜。
例如將真宗所制《先天紀敘》和《軒轅本紀》列於紀之首，位居《元始天王紀》《太上道君紀》《混元皇帝聖紀》之上。傳則首錄宋真宗制序、以宣揚宋王朝君權神授為主要特徵的《翊聖保德真君傳》，然後繼以上清眾真傳記。這與同為類書，以靈寶派為正統，收載靈寶派道書的《大道通玄要》截然不同。
4、影響
本書所收今佚道書有很高的資料價值，即尚存之書亦頗具參校之用。例如《翊聖保德真君傳》雖系摘錄，然序題宋真宗制，文內黑殺神封號僅"翊聖保德真君"六字，可正今本署"宋仁宗御製《翊聖應感儲慶保德傳序》"之誤。此書收宋真宗《天童護命經序》及《太上天童經靈驗錄》記唐昭宗景福元年(892)誦經靈驗事，足證《天童護命經》早出於唐代，北宋徽宗大觀三年(1109)四月茅山樑悟真所得確係加句本(據洪邁《夷堅志》，樑加句本二百九十二字，多出一百零七字)。
《雲笈七籤》素為道教界和學術界所重視。《大宋天宮寶藏》早已亡佚，幸賴此書得以考見其概貌。因此書具有系統、全面和簡明等優點，故而人稱"小道藏"，是瞭解和研究道教必備的資料。
枯骨之餘意思
3樓：可靠的
枯骨之餘是漢語成語
拼音kū gǔ zhī yú
意思是比喻垂死的人
出處是宋代張君房的《雲笈七籤》第四卷：“華存卑賤，枯骨之餘。自處塵垢，久染濁穢。”
枯骨：白骨，引申為死人。比喻垂死的人
4樓：噠噠噠吼
枯骨：指死者的朽骨，第二層意思是指枯瘦的身軀餘：殘留的、將盡的。如：「餘年」、「餘生」、「餘燼」。
宋·方岳·農謠二首之二：「漠漠餘香著草花，森森柔綠長桑麻。」文中應該指的是：還剩餘的壽命垂死掙扎
華存 卑賤，枯骨之餘。自處（安置自己）塵垢（塵埃和汙垢，比喻細微不足道的事物，也指塵世），久染濁穢（亦比喻醜惡、鄙陋之事物）：華存 卑賤，‘這輩子’，生活在塵世微不足道，見慣了醜惡、鄙陋之事物
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