唸佛上癮成習慣了停不下來怎麼辦,吃飯也在念上網也在念,睡覺也在念頭,真象大江一發永不收

2021-06-06 09:06:12 字數 4967 閱讀 9567

1樓:冥想音主站

你是怎麼上癮成習慣的?有什麼好方法嗎?講一講。很多唸佛人,修了十幾、二十年都達不到,迫切的很啊。傳授傳授。

我可以也可以告訴你怎麼樣能停下唸佛,這些年總是停滯唸佛,都有經驗了。

2樓:歧沛凝

一心專念阿彌陀佛,唸佛可以和妄念同時,妄念一起阿彌陀佛就壓下去了,時間久了你的心自然清淨,心靜自然得定你就得大自在,將來往生極樂世界佛陀威神加持你就是阿維越稚菩薩,頓超三界,永脫輪迴,不生不滅!

3樓:匿名使用者

好啊,太好了,大概你已經到了唸佛成片的境界,跟參禪打坐初入定類似吧,看資料說不要執著,隨遇而安,自然水到渠成, 屬於初窺門徑,剛剛上路。我也只是到這個認識地步,希望有助你勇猛精進登堂入室無私無慾直至西方花開見佛。

4樓:海印放光

如果這樣,就成就了。因為心中再也沒有貪嗔痴,念念都是佛號,已經是得“唸佛三昧”了。

5樓:匿名使用者

恭喜師兄,這是好事。這種現象在佛學上有個名詞:叫“持名唸佛三昧”,廣欽老和尚就證過此境界,只要不念佛一段時間,佛號就會消失。

解決的辦法:這時只要把“心念心聽”改為“心念心憶”,轉折一下,這樣,就會從“持名唸佛三昧”,變成“唸佛三昧”了,這時,你就不會“影響到工作和生活”了,也能自由思考問題。這就是真正的唸佛三昧,你就會自在無礙,定力加深,煩惱攻不進來。

6樓:茶杯

隨喜,念念都不離佛號這樣就對了,要繼續保持呀!阿彌陀佛

7樓:

我看你挺享受的樣子

那就這樣也挺好的,不用停下來呀

8樓:極樂勝境

您能把一句阿彌陀佛佛號,不管行住坐臥,念念不斷,那是功夫呢,唸佛時要聽清佛號才能攝心,出聲念時聽清那個有聲之聲,默唸時聽清內心的佛號聲,功夫提升才快,如果口唸不過心,就像古德所說的口唸彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然。建議您好好看看佟愛國老師開示《妙音居士學唸佛》,能幫助您解決這個問題,阿彌陀佛。

9樓:匿名使用者

我想這樣還做不到呢,那就念呀,人生沒有比這更重要的了,念得清楚,聽得清楚

10樓:

唸佛只是靜心的一種方法,別本末倒置了。

11樓:法藏

南無阿彌陀佛,,好!

12樓:鬱悶小蘿蔔

老實唸佛,細水長流。

13樓:匿名使用者

念頭都停不下片刻,唸佛也沒用吧

個家之言

幾十人在我家唸佛算不算宗教活動

14樓:潛川

這個已基本上屬於宗教活動。看周邊的街坊鄰居是否接受和當地公安機關的處理方式了。一般是“民不告,官不究”,若有人舉報,勢必取締甚或拘留。

不過我們所謂的《宗教法》其實應該是《宗教管理條例》的近稱,並沒有對宗教活動做出準確的定義,所以在判定這一類活動,不同地區的對應部門理解程度是不一樣的。一般來說,信仰宗教的公民按照宗教教義、教規和習慣、拜佛、誦經、經懺、齋醮、受戒、禮拜、齋戒、彌撒、講經、佈道、禱告、受洗、終傅、追思、過宗教節日等,都屬於宗教活動。

至於當今出現的在公共場所跳**教讚美操、阿彌陀佛拍手歌等不同形式的活動,總體來看是以強身健體為表面的目的,這是許可的;至於骨子裡面其實是藉助是藉助這樣的方式擴大影響,用現代營銷的話就是“市場拓展”、“蓄客”或“展業(拓展業務)”的行為,但並沒有直接兜售產品,也就是傳播教義,沒有違反《宗教管理條例》裡有關“信教公民的集體宗教活動,一般應在經登記的宗教活動場所內進行,有宗教活動場所或者宗教團體組織,有宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人員主持,按照教義教規進行” 的內容。

簡而言之,無論採取什麼樣的形式,只要不是傳播教義、不是宗教儀式,基本上都不屬於宗教活動的。集體念佛已經處於上述的邊緣地帶,要謹慎從事,不要造成擾民。

15樓:匿名使用者

他們唸佛他們得,南無阿彌陀佛

16樓:苦海碼頭雲真子

唸佛就是宗教活動之一。

出家人成立唸佛堂作為宗教活動場所需要辦理哪些手續

佛教既然是無神論的宗教,為什麼他們認為普通人做不到的事唸佛就可以做到

17樓:匿名使用者

佛教寺院裡的各種神像,其實是表法。他們是一個眾生從學佛到成佛所經歷的不同階段。

近門第一個是代表包容的彌勒佛,他的背面是韋陀菩薩,韋陀菩薩曾經發願眾生都成佛了,他才成佛,所以學佛第二步是發下菩提心,利益一切眾生的決心。然後,是大雄寶殿,是按照釋迦牟尼佛的教誨,努力學習,依教奉行,並且要象觀世音菩薩一樣護念眾生,慈悲喜捨。最後,大多寺院是供養西方三聖殿的,表示得到極樂淨土的無量無邊的清淨,平等,覺悟的境界,就是成佛,併成就佛土。

佛教是承認有神的,可是佛教的神不是最後的成就,眾神是善的化身,可是他們還是眾生,還會墮落,所以還要再努力,要覺悟。

而且佛教也沒有主宰我們生命的神存在,一切是我們自己努力的結果。你行善就往天界等的世界去,為惡就向地獄等的世界進軍。關鍵是你的覺悟。

18樓:匿名使用者

是無神阿,但是它崇拜的是佛...

說白了就是神

我是一名居士,想在我家裡 建立唸佛堂。

19樓:渡海之舟

發大善心者,必得大福報。

20樓:修真不是夢

我們法門**傳與修煉法後居士們自己回家修持,不必有大的集會,開設佛堂是為了度化有緣人,只是個形式罷了,達摩祖師傳法何須佛堂,佛堂在自己家中建當然歸屬自己所有,佛門唸經聚集一塊頌持,當年如來雪山悟道可沒有集合佛門**,修煉在於己,我們修佛不念經,真修實練性命功 有詩歌為證

真經歌,真經歌,不識真經盡著魔,人人紙上尋文義,喃喃不住誦者多。

持經咒,念法科,排定紙上望超脫,若是這般超生死,遍地釋子成佛羅。

得真經,出洪波,不得真經莫奈何,要知真經端的處,先天造化別無他。

順則死,逆來活,往往教君尋不著,真經原來無一字,能度眾生出大羅。

要真經,度自己,除非同類兩相和,生天生地與生人,豈離陰陽造化窩。

說真經,不脫空,西川澗底產**,五千四十歸黃道,正合一部大藏經。

日滿足,氣候通,地應潮兮天應星,初祖達摩親口授,大乘妙法蓮華經。

初三日,震出庚,曲江上,月華瑩,花蕊初開含珠露,虎穴龍潭探濁清。

水生二,藥真正,若待其三不可進。壬水初來癸未來,須當急採定浮沉。

金鼎煉,玉爐烹,溫溫文火暖烘烘,真經一射玄關透,恰似準箭中紅心。

遍體熱,似蒸籠,迴光返照入中庭,一得真經如酒醉,呼吸百脈盡歸根。

精入氣,氣入神,混沌七日又還魂,這般造化真訊息,料得世上少人論。

活中死,死中活,自古仙佛賴此經,這般造化能收得,度盡閻浮世上人。

大道端居太極先,本於父母未生前,度人須要真經度,若問真經癸是鉛。

21樓:淡藍色的夏日雪

按照我的理解, 佛教跟**教不一樣, 佛教不集會的吧,請尊佛在家裡,然後在自己家裡唸佛,拜佛,寺廟做法事去參加就可以了吧。不好意思, 我也不懂,這是我的疑問。

22樓:匿名使用者

讚歎師兄,建好唸佛堂,我去您那參加唸佛共修。?

宗教問題 收嚇著的人 不讓嚇著的人唸佛怎麼回事

23樓:匿名使用者

因為他不懂這句佛號的威力,不管在任何時候,從來不會不讓人唸佛的。

24樓:法藏

以上,這是迷信說法!,,要知道:一切眾生都可以唸佛,,受到驚嚇,越發要念佛!,求佛力加持,保平安!

宗教局對五個佛法怎麼處理的?

25樓:棉言麻語

“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。

堅決貫徹黨的宗教工作方針,要把握宗教問題的“五句話”基本原則。即“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。“五句話”基本原則是相輔相成的有機整體,相互作用、步步推進、缺一不可。

以虔誠恭敬之心念佛,知道這句佛號這麼寶貴,知道唸佛已得救度,知道唸佛即是無上功德,知道唸佛時阿彌陀佛住頂放光,自然升起虔誠恭敬之心。另外可用十念記數法,做到三個清楚:念得清楚、聽得清楚、計數清楚,就容易攝心。

有妄想雜念不影響往生極樂淨土,不影響你消除業障。念南無阿彌陀佛的道理:從妄念中所念出的佛號,如蓮花出淤泥而不染——淤泥雖然很髒,但從淤泥生出來的蓮花照樣潔白無瑕,唸佛的道理也是這樣,每聲佛號都消除八十億劫生死重罪,每聲佛號都功德圓滿,每一聲佛號都具足往生的功德。

常如此思維,就會喜歡唸佛:唸佛,不是靠自己修功德;唸佛,也不要追趕數量和速度;唸佛,是領受阿彌陀佛的全部功德;唸佛,是接受阿彌陀佛的慈悲救度。我是專稱彌陀佛名的唸佛人,彌陀的光明照護我身,彌陀的功德納入我心,我在彌陀光明裡,彌陀入我身心中,我與彌陀一體不離,常如此思維,唸佛就不會乾巴巴,而是很喜歡唸佛,也不會再換法門。

部分人群流傳的“五個佛法”是否可信?

一、裡面介紹的“信願行”,是從自力角度的信願行,沒有體現出要“信受彌陀救度”的信,而僅僅停留在信有極樂世界,這還是最淺層的信。

二、“五個佛法”勸導眾生往生極樂世界成佛,又說“唯心淨土,自性彌陀”、“十法界都是我們的心變現的”,這仍然是通途法門的教理甚至是錯誤的說法。

三、關於萬緣放下,這對所有在家學佛的人都是矛盾的,因為在家學佛要兼顧家庭和工作,強調萬緣放下必然引起家庭矛盾。

所以,凡是強調靠自力唸佛往生的人,心裡都是矛盾的,甚至是悲苦的,因為心裡沒有依靠阿彌陀佛的救度,猶如在茫茫大海要靠自己游上岸。

26樓:匿名使用者

宗教局屬於國家行政機構,只要不是邪教組織,不違反國家法律,只屬於對**義理理解認知的差別的話,宗教局是不會干涉的。對於其所宣講的內容是否符合佛法原義,一般是由國家佛教協會來發表宣告。

27樓:守望者馨緣

這是一個概念錯誤,佛教是佛陀的教育,只有一法,沒有五法之說。

總是胡思亂想,停不下來怎麼辦,總是胡思亂想,停不下來怎麼辦,

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