莊子的作品有哪些,莊子的著作有什麼

2021-05-07 10:55:30 字數 3876 閱讀 1357

1樓:黛妮

一、莊子的作品:

《莊子》書分內、外、雜篇,原有五十二篇,乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益,至西漢大致成形,然而當時流傳版本,今已失傳。目前所傳三十三篇,已經郭象整理,篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心,而外、雜篇發展則縱橫百餘年,參雜黃老、莊子後學形成複雜的體系。

司馬遷認為莊子思想「其要歸本於老子」。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述,老子與莊子思想架構有別,關懷亦不相同,所謂「道家」思想體系與《莊子》書,實經過長期交融激盪,經漢代學者整理相關材料,方才編定。

二、莊子簡介:

莊子(約公元前369年—公元前286年),名周,生卒年失考,與孟子同時。戰國宋國蒙邑(河南省民權)人,曾任漆園吏。著名思想家、哲學家、文學家,是道家學派的代表人物,老子思想的繼承和發展者。

後世將他與老子並稱為「老莊」。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。據傳,又嘗隱居南華山,故唐玄宗天寶初,詔封莊周為南華真人,稱其著書《莊子》為南華經。

2樓:涼月奏丶

第二十節《莊子》作品選講教學目標分析《莊子·逍遙遊》的內容和寫作特點,以此為例,幫助學生更好地掌握《莊子》的思想和藝術成就。

重點難點分析

本文的內容非常豐富,莊子圍繞逍遙遊的話題,發表了很多見解,而這些見解又大都通過寓言和人物對話表達出來,含義豐富。不同的人往往或產生不同的理解。應儘量結合原文去把握莊子的本意。

特別是對逍遙遊的理解,應從全文出發,全面準確地理解莊子的本意,不要侷限在文中某一具體事物和形象上。

教學內容《逍遙遊》原文作品分析一、《逍遙遊》的內容

1、有待和無待。

待是對客觀條件的依賴。莊子認為,世間的一切事物,大至大鵬,小至小鳥,都是有所待的。有待就有侷限,就不是真正的自由。

只有莊子所追求的逍遙遊是「無所待而遊於遠窮」的。實際上這就是在精神上超越於現實,去體悟大道的存在。「天地之正,六氣之辯」都是指宇宙間的自然變化,也就是大道的作用。

大道的特徵是無限和永恆,只有大道是無所待的。在精神上忘懷一切,與代表永恆和無限的大道融為一體,體道的人就獲得了大道的品質,覺得自己就是無限和永恆的存在。這種感覺就是逍遙遊。

逍遙遊只是精神的自由,不是行動的自由。但有待與無待的觀點啟發人們去認識和克服自身的侷限性,努力進入更為自由的境界。

2、無功、無名、無己

這是一種忘懷一切的境界,是一種無所追求的人生態度。在莊子看來,它又是進入逍遙境界的途徑。莊子認為,一個人有所追求就會被所追求的東西束縛,會為此而付出代價,從而失去自由甚至生命。

為了自由,莊子主張超然物外,忘懷現實,甚至忘記自身。這種思想代表了隱士的生活態度,他們沒有更多的貪慾,也不願對現實有任何貢獻,只求在世上有個安身立命之處。這種人生態度在本質上是消極的,它和那些犧牲自己為民造福、為了理想和信念去奮鬥和獻身的思想行為不可同日而語。

但這種人生態度又是出於對現實的失望和無奈。

3、大智和小智

大智和小智的不同就在於生活範圍的不同引起的精神境界、思維視野的區別。文中提到的小動物生存的空間和時間都極為有限,它們的認識範圍和思維水平自然也就十分狹窄、低下。更可悲的是,這種小智使人自以為是,沾沾自喜,甚至拒絕真理。

蓬間小雀竟然認為自己是「飛之至也」而嘲笑大鵬。肩吾對連叔的話竟然「驚怖其言」。這種人在莊子看來無異於智力上的殘疾人。

莊子把這種狹隘的思想行為稱之為「成見」、「成心」,認為它妨礙了對大道的把握,限制了人的自由。要獲取精神的自由,就必須先從小智的束縛之下解放出來。

4、有用和無用

有用和無用表面上是在講人生態度,其實是講思維方式。如何看待事物的用,關鍵是採取什麼標準,站在什麼角度。惠施代表了思維僵化的人,他用一成不變的標準去判斷有用和無用,自然不能從多方面發現事物的價值。

實際上,走出僵化的思維模式,在人們的眼前就是一個無限廣闊和天地。另一方面,事物的價值又總是相對的,沒的一成不變的東西。而在現實生活中,人們卻總是站在自己的角度,站在習慣的立場上去看待事物,評價是非。

宋國人自己喜歡好帽子,以為越國人也同樣喜歡,結果賠了血本。用一成不變的觀點去看問題,把自己的好惡強加於人,這實際上也是一種小智,和自鳴得意而嘲笑大鵬的小鳥在本質上沒什麼兩樣。這樣的思維方式,豈能給人帶來真正的自由?

逍遙遊是精神的自由。讓思想衝破牢籠,解放閉塞的心靈,才會得到真正的自由。

二、《逍遙遊》的藝術特點

2、文中巧妙靈活地運用了比喻和寓言,形象生動,寓意豐富而深刻。全文除中間點明主旨的幾句話外,全都是藉助於形象來說理。其中有比喻,有寓言,也有妙趣橫生的人物對話,這種對話也包含著寓意,具有寓言的性質。

作者對比喻、寓言的運用也極為自由靈活,有的是正面比喻,有的是反喻,有的是幾個譬喻層見疊出,有的是譬喻中套譬喻,故事中有故事。前人稱此文「文復生文,喻中夾喻,如春雲生起,層委疊屬,遂為垂天大觀。真古今橫絕之文也。

」(宣穎《南華經解》)

3、本文行文跌宕縱恣,大開大闔,揮灑自如,具有章法結構的變化之美。文章緊緊圍繞絕對自由這一中心,從不同角度論述,筆觸自由馳騁。各段落之間跳躍起落,似斷實連。

開頭突兀而來,經過層層轉折,反覆譬喻,方點出中心論點,使人恍然大悟,原來前面所說的一切都是鋪墊。結尾在與惠施的反覆論辯中,以無用之用戛然而止,耐人尋味。「篇中忽而敘事,忽而引證,忽而議論。

以為斷而非斷,以為續而非續,以為復而非復。只見雲氣空濛往返紙上,頃刻之間,頓成異觀。(林雲銘《莊子因》)同步思考題1、什麼是逍遙遊?

3樓:金厥華起

莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》(被道教奉為《南華經》),道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇,但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇,一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。

名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等

莊子的作品有哪些?

4樓:匿名使用者

他的代表作品為《莊子》,其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。與老子齊名,被稱為老莊。

莊子,姓莊, 名周,字子休(亦說子沐),宋國蒙人, 先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學,是繼老子之後,戰國時期道家學派的代表人物,是道家學派的主要代表人物之一。

莊子的著作有什麼?

5樓:雪月森林

莊子的作品有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》。

莊子的作品被編入《莊子》一書。《莊子》約成書於先秦時期。分內篇、外篇、雜篇三部分。其中內篇七篇:《逍遙遊》《齊物論》《養生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》。

外篇十五篇:《駢拇》《馬蹄》《胠篋》《在宥》《天地》《天道》《天運》《刻意》《繕性》《秋水》《至樂》《達生》《山木》《田子方》《知北遊》;雜篇十一篇:《庚桑楚》《徐無鬼》《則陽》《外物》《寓言》《讓王》《盜跖》《說劍》《漁父》《列禦寇》《天下》。

6樓:金厥華起

莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》(被道教奉為《南華經》),道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇,但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇,一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。

名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等

莊子的著作有哪些?

7樓:廣西師範大學出版社

莊子的哲學思想源於老子學派,繼承和發展了老子「道法自然」「天道自然無為」的世界觀。《大宗師》說:「道有情有信,無為無形。

可傳而不可受,可得而不可見。自本自根,未有天地,自古以固存。」《齊物論》說:

「有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者;有有也者,有無也者,有未始有未也者,有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣,而未知有無之果孰有孰無也」,就是說,世界有它的沒有開始,有沒有開始的開始,世界的源頭是找不到、分不出來的,假如用「有」「無」來辯論,也是「沒有有和無」,以至連「沒有有和無」也沒有。因此,世界宇宙的本源是無名無形的、非物質的東西,超越了認識範圍,是不可言說的神祕的精神性的本體。

莊子的著作有哪些

莊子的文章copy,想像力很強,文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,並採用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對後世文學語言有很大影響。著作有 莊子 亦稱 南華經 道家經典之一。漢書藝文志 著錄 莊子 五十二篇,但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇,一般定為莊子著 外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道...

莊子的名言,莊子的名言警句有哪些。

莊子經典名言 秋水 井蛙不可以語於海者,拘於虛也 夏蟲不可以語於冰者,篤於時也 曲士不可以語於道者,束於教也 其他1 天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。聖人者,原天地之美而達萬物之理。2 凡人心險于山川,難於知天。3 日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。4 不樂壽,不...

莊子追求自由的句子有哪些,如何評價莊子所追求的絕對自由

北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之雲,水擊三千丈,扶博遙之上九萬里 日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得.吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷.吾葬具豈不備邪?巧者勞而知者憂,無能者無所求.飽食而遨遊,泛若不繫之舟,虛而遨遊者也.莊子語錄 夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我...