1樓：
可以保平安 驅邪 我在**上開了個小店有時間可以去看看哦 會員名是活佛閣
2樓：匿名使用者
使人徹悟途徑，頓悟真理，超凡脫俗。
3樓：匿名使用者
玄奘法師《大唐西域記》雲： 菩提樹者，即畢缽羅之樹也，昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹（梵bodhivrksa）焉。「菩提」為梵語「bodhi」的音譯，意為「覺悟」。
因而菩提樹的果實被認為是佛家聖物。
實際上，而現今，經過眾多商家的炒作，菩提子早已是一個通稱了，總計有200-300種之多。不同植物的果實可以加工出同一種菩提，而同一種植物的果實做成的菩提子可能被冠以不同名字。
佩戴佛珠最主要的注意事項基本上就只有一條，就是清淨。如果細說起來可以有以下幾點注意事項：
1· 不要手腕上帶著念珠去衛生間方便，如果需要去的話可以將念珠摘下放在上衣口袋裡，夏天可以貼身掛在脖子上。
2 不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。
3 吸菸或者用手觸控過蔥、蒜、韭菜或者飲酒時不要佩戴念珠，更不要將煙吐到念珠上。
4 念珠不使用和不佩戴的時候應當放在佛堂裡或者佛像跟前，有薰香的行人可以在每天早上起來使用之前用薰香薰一下。
5 不要隨意觸控其他人的念珠。
6 念珠不要放在褲子兜裡更不要放在屁兜裡。
7 念珠在掛在脖子上或者掛在牆上時應該將佛塔向上。
8 請不要用摸過肉或者魚等不潔淨東西的手觸控念珠，在摸念珠之前應當洗手。
9在捻念珠的時候，每捻完一串，要將念珠翻轉以後再繼續捻，不要越過佛頭（佛塔）間斷的迴圈捻佛珠。
文玩菩提子顆數的含義
佩戴文玩菩提子的究很多，包含了各類文玩菩提子的意義以及不同數目串珠的穿法。實際上，文玩菩提子的顆數，在佩戴時多者千顆以上，少者唯有一顆而已。串珠的顆數不同，其所代表的意義也不同，但每一種串法都是有講究的，並非隨意成串。
在此，選擇了當下常見的一些串珠顆數來講解。
1080顆：這是目前可查的最大數量的串珠數目，1080顆串珠暗合了「前六後四」共10界間的1080種煩惱，其中每界為108種煩惱。這種穿法更多地出現在法事大會或其他的重要場合之上，往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配，平日裡難得一見。
108顆：相對而言，這種數目的串珠較為普遍，大家在很多佛珠上都可以見到，暗指消除108種煩惱，求得身心安定，化做無慾無求的姿態，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所選擇的數目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的數目總和，佩戴亦有護身之意。
54顆：此串珠數源於菩薩修行中所需感悟的54處階位，即「十信」、「十住」、「十行」、「十地」、「十回向」和「四善根」。
42顆：此數目和54顆有異曲同工之妙，同樣也說的是菩薩修行中所要感悟的階位數目，只不過用「等覺」、「妙絕」兩顆串珠代替了「十信」、「四善根」，同「十住」、「十行」、「十地」、「十回向」共成42顆串珠。
36顆：36顆是108顆的精簡版本，主要是為了便於人們隨身攜帶，另外也傳達了以小見大、化繁為簡的奧妙哲理。
27顆：每一顆串珠代表一位佛學聖者，合計為佛家27聖賢，源於小乘派系中「四向四果」之論。
21顆：覆蓋了菩薩修行自大涅槃到成佛所經歷的21處階位，即「十地」、「十波羅蜜」和「佛果」。
18顆：這一數目現在比較常見，很多串珠都以此為準，民間也有「十八子」的說法，數目吉祥而且便於攜帶，故而頗為常見。從佛學的角度上說，其指的是佛家的十八羅漢抑或是佛祖的18種變化。
14顆：同18顆一樣，這一數目也很常見，尤其是現在很多青年人極其青睞這一種串珠，借用了其「十四忍」的寓意。不過，也有研究者認為其代表的是佛家所說的「十四無畏」，體現的是勸誡修行的理念。
12顆：在佛學中，常有「十二因緣」或是「二六之緣」一說，世間之事多為因緣而生又為因緣而去，而這12顆串珠就表明了這「十二緣起」。
6顆：分別代表了耳、鼻、舌、眼、身、意這「六根六情」，指代的是人的六種感官六種感知。
3顆：代表是「佛」、「法」、「僧」這三寶，多為虔誠的佛教信徒所持有。
1顆：一般來說，一顆珠往往比較貴重，挑選具有很高物質價值的珠子，表達了佩戴者的藝術審美品位，可以貼身攜帶或是懸掛在家中，體現了人們祈求平安幸福的美好願望。
菩提樹果實有什麼作用
4樓：匿名使用者
最多就是靜心，心理影響比較大。
菩提子並非產自菩提樹，而是許多一般樹種果實的統稱。據瞭解，市場上所謂的「菩提子」達30種以上，常見的有鳳眼菩提、金剛菩提、龍眼菩提，他們多是些產自亞洲的植物；此外，一些原產於非洲的「鱷魚果」也被稱作「千眼菩提」，此類商品在西安地攤市場隨處可見。
菩提子在中國的盛行使其產地之一尼泊爾收穫頗豐。有訊息稱，尼泊爾的菩提子已供不應求，甚至幾度斷貨。據瞭解，最早將「菩提子」帶入內地的多是些從尼泊爾回來的中國遊客。
據加德滿都經營菩提子的商家介紹，因為95%的貨都被中國人買走了，原本不怎麼值錢的菩提子**迅速**，甚至翻了幾十倍，讓尼泊爾商家大發橫財。
【ts，dm】
5樓：林妹妹
應該是主要做手串吧。
千眼菩提來自什麼樣的樹？果實長什麼樣的呢？有**麼？
菩提樹果實打磨出來最好是什麼樣的
6樓：匿名使用者
您好；菩提子種類繁多，市場上比較走俏的四個名貴品種分別是龍眼菩提、鳳眼菩提、星月菩提和金剛菩提。精品老菩提因罕見稀少而價位極高，一般越老越罕見的菩提越值錢。就金剛菩提而言，金剛以瓣數為標準，10瓣以上的「大金剛」非常罕見且**昂貴，而品相較好的老鳳眼菩提**已經在千元甚至萬元以上。
市面上品相好的菩提子非常少見，可謂「一子難求」。
7樓：放過不
你說的應該是菩提子，但菩提子與菩提樹沒半毛錢關係~菩提子是不同植物的種子，唯獨沒有一種是菩提樹的種子，你說的是那種菩提子？
菩提樹結的果子是什麼樣子的？
8樓：放過不
菩提子有很多品種，這樣問就好比你問「水果樹上結的果子什麼樣子的」
問菩提樹的結的果子有毒嗎，
9樓：匿名使用者
菩提子，恐怕是最為人們所熟知的一類佛珠了。其實，菩提子並非菩提樹所結的果實，而是指一種產於雪山附近，名字叫川榖的草本植物。其具體相狀是：
春天長苗，莖高三四尺，葉如黍，開紅白色花，呈穗狀，夏秋之際間結實，圓而色白，有堅殼。如琺琅質，因多用唸佛之數珠，故又稱菩提子，木本者為其別種，我國唯天台山有之，稱為天台菩提。
現今，菩提早已是一個通稱了，代表著「覺悟『的含義。《大唐西域記》雲：
菩提樹者，即畢缽羅之樹也，昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。
而以菩提樹命名的佛珠質料，總計有三十多個品種。這其中有依產地來命名的，如天台菩提、天竺菩提等，有依紋理來命名的，如星月菩提、鳳眼菩提等。攜帶一串菩提佛珠，是會給人增福無量的。
《佛說較量數珠功德經》說：
若菩提子為數珠者，或用掐念，或但手持，數誦一遍，其福無量。
正因為菩提子有著如此深遠的含義，因此，通常將許多的佛珠皆命名為菩提，而信仰佛教者，必有一串菩提佛珠。
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
頓悟本不需要樹的幫襯（注：佛陀樹下頓悟），
臺子原本就不存在（注：明鏡並非是明亮的鏡子，而是引用上文神秀的詩句，亦指臺子）
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，參悟不透。
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的仁者心動
又如道家所說的道可道非常道
它們的道理是一樣的
佛家講究萬物在心 追求修世
道家講究無牽無掛 追求避世
佛家想超脫今世 道家則是修行今世而追究其原理來說都是一種修行
而最終的說的是一種超脫
卻不是刻意的尋求
主旨在心
世間人，法無定法，然後知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
對於世間的事情，萬物，需要一顆寧靜的心，去面對這一切。
有誰知道菩提樹？
10樓：匿名使用者
1.首先澄清一個概念：菩提子， 並非指菩提樹之果實。
而菩提子是指 無患子樹 . 2.真正的菩提樹種子是一種柔軟可食的漿果，無法製作成念珠。
佛教文化中「菩提子」雖然指的是無患子樹的種子，但是由於「菩提樹」的正統地位，從來不曾有人把無患子樹稱為菩提樹. 3.所以.
菩提樹跟菩提子是兩個不同的樹種. 4. 菩提樹在中國各地都有種植.
我底下就發一張佛教所說的菩提樹**
11樓：匿名使用者
菩提樹生菩提子，是佛家聖物。
12樓：匿名使用者
就是無花果樹結無花果 比喻不是靠嘴裡說的好而要行的好
菩提樹是一種怎樣的樹?結的果實又是怎樣?
13樓：匿名使用者
菩提樹屬桑科常綠喬木。一般樹高15米，直徑2米。樹皮黃白色,樹幹凹凸不平。
樹枝有氣生根，下垂如須，側枝多數向四周擴充套件，樹冠圓形或倒卵形，枝葉扶疏，濃蔭覆地。葉互生，三角狀卵形；深綠色，有光澤，不沾灰塵，被看作聖樹的象徵。葉形美觀，常用作詩畫題材。
花生於葉腋，不見真面目，稱隱頭花序。隱花果，扁平圓形，冬季成熟，紫黑色
無花果呈綠色，帶黃白斑點，單生或對生於葉腋位置。由於香港缺乏專為此樹傳播花粉的小蜂，所以無花果在香港不會完全成熟。
14樓：i霜滿天
菩提樹：
菩提樹原產印度
，因此通稱印度菩提樹，別名覺悟樹、智慧樹。相傳梁武帝天監元年(502 年)，印度僧人智藥三藏從西竺引種菩提樹於廣州光孝寺壇前。從此我國廣東、雲南均有菩提樹生長。 是印度國樹。
菩提樹屬桑科常綠喬木，大喬木。一般樹高15米，直徑2米。樹皮黃白色或灰色，皮平滑或微具縱稜，冠幅廣展；樹幹凹凸不平。
單葉互生，心形或三角狀闊卵形，具葉柄，全緣波狀，革質，卵圓形或三角狀心形，表面光滑，先端長尾狀銳尖，葉基截形或淺心形，側脈8~10對。 花:花期7~10月。
果實:隱花果腋出雙生，扁球形，表面散生多數紫色斑點，基部具有革質之苞片3 片。葉互生，滴水的葉尖乃該品種特徵，是適應熱帶雨林而成，此樹的根壓大得驚人，在早上可以見到樹葉分泌出水由葉尖滴下。
菩提樹，是天台山一種具有神話色彩的樹。舊譯"蓽缽羅樹"，也譯成"覺樹"、 "道樹"。未結蕊乃別抽一葉，長指半許，闊兩指，乃結蕊於葉下，日則覆子以蔽穢，夜則捧子以承露。
秋社後取子為珠，十百中必有一二如羅漢者謂佛頭，他處所生則無之。今以此珠令人唸佛，佛稱為覺，所念既覺，念者亦覺不二。覺即大菩提樹， 稱菩提宜矣。
這就是佛教徒把菩提樹作為行道樹的原因所在。
菩提果：
菩提果（學名：sapindus），本草綱目稱為木患子，四川稱油患子，海南島稱苦患樹，臺灣又名黃目子，亦被稱為油羅樹、洗手果、肥皂果樹。菩提果與荔枝跟龍眼同屬無患子科，其他地方名：
搓目子、假龍眼、鬼見愁等等。相傳以菩提樹的木材製成的木棒可以驅魔殺鬼。而拉丁學名sapindus是soap indicus的縮寫，意思是「印度的肥皂」，因為它那厚肉質狀的果皮含有皁素，只要用水搓揉便會產生泡沫，可用於清洗，是古代的主要清潔劑之一。
約有13種，分佈於亞洲、美洲和大洋洲。中國產於長江流域以南。
描寫菩提樹的詩句,描寫菩提樹的句子有哪些？
菩提偈抄作者 惠 能菩提本無樹，襲 明鏡亦bai非臺。佛性常清淨，何du處有塵埃！zhi心是菩提樹，身為明dao鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使惹塵埃。描寫 ...
這是什麼樹的葉子，是菩提嗎，菩提樹的葉子是什麼樣的
是烏桕樹的葉子啦！名 稱 烏 w 桕 ji 學 名 sapium sebiferum linn.roxb.別 名 蠟子樹 木油樹 又稱木梓 油梓 科 屬 大戟科烏桕屬 類 別 落葉喬木 烏桕，又稱木子樹，我國特有的木本油料植物，為工業用木本油料樹種之一。據 四五 森林資源清查，全省有成片桕林841h...
我想知道佛經裡說的菩提樹是什麼意思
有一次，在bai尼蓮禪河洗澡，因身體 du虛弱，zhi洗完澡後連爬上河岸dao的氣力都沒版有了。對六年的權苦修結果，他很不滿意，覺得根本沒有證悟真理。最後，他來到尼蓮禪河畔的一棵大畢波羅樹下，這畢波羅樹是梵文的音譯，漢文佛經上還將它譯為 阿沛多羅樹 貝多樹 阿輸陀樹 等，都是根據梵文語言而譯的。還有...