1樓：匿名使用者
不丹在古代屬於尼泊爾一部分，而尼泊爾在古代曾是中國的屬地，前期是吐蕃的直屬地，後期脫離了吐蕃成為了唐朝的直屬地，最後在安史之亂後脫離了中國，其實唐朝在尼泊爾控制了大半個世紀。
說尼泊爾就要說到佛教，佛教創始人瞿曇義成（今譯釋迦牟尼）就是迦毗羅衛國（在今尼泊爾境內）淨飯王之子。所以佛教起源地也就是在尼泊爾。而佛教在我國古代有很大的影響，它已經成為中國傳統文化的一部分。
但迦毗羅衛國在古代屬於北天竺地區並不屬於一個統一的天竺國，尤其在唐代以前。
佛馱跋陀羅，北天竺迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）人。他是南北朝時的高僧、佛經翻譯家，漢譯名「覺賢」。他所譯的《華嚴經》對中國佛教的影響甚大，《高僧傳》一書有其傳。
中國高僧法顯西行取經，曾到過迦毗羅衛國，回國後和佛馱跋陀羅一起翻譯了他帶回的大量佛經。
尼泊爾在唐代稱尼婆羅。尼婆羅初期與吐蕃政權關係密切，吐蕃贊普松贊干布就娶了尼婆羅的尺尊公主，尼婆羅的著名學者西拉曼鳩也曾訪問過吐蕃。尼婆羅、吐蕃之間還有國際通道——「吐蕃尼婆羅道」。
後來尼泊爾和吐蕃隸屬關係發生轉變，是在唐朝高僧玄奘曾於貞觀九年（公元635年）到達尼泊爾，並參謁了釋迦牟尼的誕生地迦毗羅衛國、訪問了加德滿都以後。貞觀二十一年（公元647年），尼婆羅為了脫離吐蕃遣使來唐入朝，帶來了波稜（菠菜）、渾提蔥和酢菜。
此時正是7世紀初，尼泊爾李查維王朝國王希瓦·德瓦（588～606在位）逝世後，他的女婿、首相阿穆蘇·瓦爾馬（606～640在位）繼承王位，但後來為對抗吐蕃而與大唐交好。阿穆蘇·瓦爾馬治國有方，精明強幹，在他統治下，李查維王朝臻於極盛，農業、手工業和商業都有相當發展。關於當時尼泊爾的情況，《大唐西域記》中有詳細記載。
阿穆蘇·瓦爾馬是印度教徒，但也贊同佛教，酷愛藝術，曾建造著名的凱拉斯庫特宮。這是一座七層高的建築，設計精巧，造型優美，規模巨大，其最上層是可容納萬人的大廳。這說明尼泊爾的建築工藝在當時已達到很高的水平。
約在639年，吐蕃欲吞併尼泊爾時阿穆蘇·瓦爾馬將女兒布麗庫蒂（即赤尊公主）嫁給中國**的松贊干布，而唐朝為了包圍吐蕃幾乎在同時中國文成公主也開始下嫁吐蕃。643年，阿穆蘇·瓦爾馬的後繼者納倫德拉·德瓦在唐太宗李世民支援下即位成為國王后就向唐王要歸屬冊封，不久後中國唐朝的使者王玄策等帶來了冊封回問了尼泊爾。早在貞觀十五年（641年）印度的中天竺五國就送使節來唐請入朝歸屬，所以643年唐朝派李義表前去冊封入朝事宜，而副使者王玄策則冊封北天竺國家的尼泊爾王為泥州郡王，至於南天竺則大都是一遍混亂的小國暫時沒資格得到大唐的入朝冊封。
貞觀二十一年（647年），唐朝派王玄策為正使、蔣師仁為副使一行30人出使冊封天竺番屬（印度），除北天竺外的四大天竺國王（尼泊爾已經是唐朝的直屬泥州）多派使者帶著財物來，準備與王玄策一起到唐朝朝貢。恰逢裡面中天竺王屍羅逸多死，部分人慾起兵反叛大唐與王室對抗，於是國中大亂，最後大臣那伏帝阿羅那順篡位，於是發動所有軍隊以拒王玄策的唐王御旨。前期派2000人在路上伏擊王玄策等人， 跟隨王玄策的30騎兵與敵人伏兵交戰，幾名大唐使節戰死，其餘人包括王玄策在內都被俘虜，被關進了大牢，后王玄策在前國王妹妹的幫助下逃出了大牢。
王玄策逃離，到達吐蕃。王玄策發唐王檄文徵召地方軍隊，得到吐蕃1200西海郡王兵、泥婆羅（今尼泊爾） 7000泥州郡王騎兵。 阿爾裘那調集了七萬戰象部隊迎戰，但被王玄策與副使蔣師仁率吐蕃、泥州二郡王的軍隊打得大敗而潰，公元648年大唐軍隊一直進攻到中天竺的茶鎛和羅城下，作戰三天，攻破茶鎛和羅城，斬首三千餘級，敵人被溺死的約1萬人。
阿羅那順逃走，收攏散兵再次交戰，蔣師仁擒獲阿羅那順，俘斬敵人數以千計。餘眾跟隨國王的妻子在乾陀衛江抵抗，蔣師仁擊敗他們，俘獲其妃、王子，又俘虜男女一萬兩千人，各種牲畜三萬，五百八十座城邑投降。東天竺王尸鳩摩送牛馬三萬饋軍，還送來了弓、刀、寶纓絡。
迦沒路國獻異物，並送上地圖，請求得到老子像。天竺震驚、害怕。貞觀二十二年，五月，王玄策把俘獲的阿羅那順及王妃、子等，俘虜的男女萬二千人、牛馬二萬餘送到長安獻俘。
唐史載此戰過後大唐共收穫天竺50餘國戶屬的登記造冊，唐太宗冊封王玄策為朝散大夫。
到了公元723年，泥州人古納·卡馬·德瓦得到唐明皇李隆基的支援，在泥州建立坎堤普爾（即今加德滿都），一直到756年開始脫離中國的有效控制。可以說尼泊爾在唐朝很長時間內都得到了有效管理，尤其是安史之亂以前，儘管唐朝當初是為了包圍吐蕃而培植尼泊爾，但就唐代來說佛陀釋迦牟尼在那時還真是個中國人。
泥婆羅是尼泊爾的舊譯名，見於唐《封氏聞見記》。
唐 封演 《封氏聞見記·蜀無兔鴿》記：「波羅拔藻，葉似紅蘭，實如蒺藜， 泥婆羅國所獻也。」
《舊唐書·西戎傳·泥婆羅》：「 泥婆羅國 ，在吐蕃西。其俗翦發與眉齊，穿耳，揎以竹筩牛角，綴至肩者以為姣麗。食用手，無匕箸。其器皆銅。多商賈，少田作。」
唐段公路 《北戶錄·蕹菜》：「國初 建達國 獻佛土菜， 泥婆國獻波稜菜。」
菠菜,唐人稱作波稜菜，來自尼泊爾。《唐會要》卷二〇〇說:"尼波羅國獻波稜菜,類紅藍,實如蒺藜。火熟之能益食味,即此也。"
范文瀾《中國通史》第三編第四章第二節：「佛教發源地泥婆羅近在南鄰，又是吐蕃的屬國。」泥婆羅省稱「 泥婆 」，在唐代是泥婆羅州，又稱泥州~
2樓：心地善良
提問題只提半截，不知所謂。不丹曾經為**的藩屬，和**有同樣的宗教信仰。
3樓：匿名使用者
領土概念是近代才形成的，古代沒有領土只有疆界
歷史書上把不丹劃分到中國的領土是不是錯的？
4樓：匿名使用者
沒有錯。
如果是現在的地圖，划過來是錯的。但是古代的，很正常。
你看唐朝時的地圖，中亞那邊的國家全都被劃到大唐來呢。大唐巔峰時有一千七百萬平方公里，比現在多出點什麼都不奇怪。
（唐朝地圖）
5樓：
二戰德國宣傳部長說過，謊言重複一千遍就是真理。歷史地圖，只要找到年代稍微久遠點的記錄，再通過不斷宣傳，就是真理。不斷重複，贊同的多了，就是真理，不斷重複，反對的多了，也是真理。
6樓：望月
你那個**是三國時期的形式圖，圖裡並不是把不丹劃到中國領土，而是劃分到了吐蕃政權，這符合歷史，此外吐蕃此時也是**的各部落，並不屬於中國，當時的中原王朝只有曹魏、蜀漢、東吳三個政權
7樓：匿名使用者
中國的歷史書是以中國現在的版圖為基礎加上歷史上最大的版圖編撰的。
8樓：跑跑來客
不丹是一個宗教國家，佛教在國內盛興，釋迦牟尼出至該國。鄰國剔金已經被印度吞併。
9樓：匿名使用者
沒錯，歷史上不丹是中國的附屬國
不丹自8世紀即為吐蕃一個部落，元朝統一**後，受宣政院管轄，深受藏族文化的影響。清代漢文史籍中稱布魯克巴。
2023年，帕木竹巴家族的絳曲堅贊擔任烏斯藏地方13萬戶中的帕竹萬戶長，2023年打敗薩迦地方政權（1265-2023年）並受元朝冊封為大司徒，正式建立起了帕木竹巴政權（簡稱帕竹，1353-2023年）。
2023年，帕竹政權二世第悉（王）釋迦堅贊受中國明朝冊封灌頂國師並次年遣使入朝內附。
不丹以前是中國領土嗎？
10樓：陽春雨打芭蕉
元朝統一吐蕃諸部，設宣政院；明朝推翻元朝繼承青藏高原，設烏斯藏都司，不丹都是中原王朝的領土。直到明末取消烏斯藏都司，不丹、錫金、拉達克等作為部落的身份**了出去。
不丹在歷史上屬於中國的領土嗎？具體點？
11樓：冷憂憶陌
不是的不丹，應該是伊利汗國的領土，是位於中國和印度之間喜馬拉雅山脈東段南坡的內陸國
12樓：匿名使用者
不是不丹，是位於中國和印度之間喜馬拉雅山脈東段南坡的內陸國具體的話··
希望幫到你^^
13樓：匿名使用者
答案是否定的，因為隔這喜馬拉雅山脈、即使在元朝時候，成吉思汗也沒有跨過喜馬拉雅山脈去**南蠻，當時的不丹應該是伊利汗國的領土、
不丹曾經是中國的領土嗎
14樓：匿名使用者
不丹自8世紀即為吐蕃（**）領土，元朝統一**後，成為中國的領土，到清朝時才**出去，深受藏族文化的影響。
15樓：匿名使用者
不丹原屬吐蕃，是中國的附屬國，像琉球一樣
16樓：匿名使用者
不是，宋以前歷來都是吐蕃的領土，但吐蕃與中原也是時好時壞，所以沒有什麼關係。直至元朝屬於中國領土，清朝時被割讓出去。
17樓：匿名使用者
不丹是自己的國家
相當於我國的少數民族藏族
印度不丹**青海甘肅 習俗差不多都一樣
18樓：匿名使用者
歷史是一個任人打扮的小姑娘
曾是我國領土的不丹，為何不與我國建交？
19樓：曾姆斯的體育
因此綜合來看，不丹未與我國建交的問題是多方面的，也不是短時間能解決的。但隨著中國綜合實力和國際影響力的不斷增強，中不建交併非大問題。
20樓：度餘生
因為在2023年不丹和印度簽訂《永久和平與友好條約》，內容主要是不丹內政和外交要接受印度的指導，印度開始干預不丹，所以導致了中國與這個曾經是我國領土和藩屬國的國家一直無法建交。但是關係還算友好。
21樓：青目星君觀社會
因為不丹曾經要求回到我國成為我國的一個市，但是我國沒有接受，所以不丹單方面覺得他還是我國的領土，不用建交。
中國與不丹領土有爭端為什麼修路
22樓：王來娛樂整個世界
中國和不丹有什麼爭議！
中國和印度有爭議才對！
況且中國的路，是修在無爭議的位置的！
中國和不丹的爭議也用不到印度來參與吧！
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