1樓：卡帶雞
對聯，漢族傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。
對聯是中國漢族傳統文化瑰寶。
對聯是中華傳統文化之瑰寶
2樓：憨憨戲
看上聯：對聯是中華傳統文化之瑰寶；
對下聯：詩詞為大陸古老風俗的藏珍。
市井財經 老樑點評傳統武術為什麼連散打都幹不過
3樓：傲骨無痕
我相信傳統武術是有其精華所在，但是缺乏實戰支撐。
除非有現實的戰績支援，否則難以讓人信服。
中國傳統文化之對聯有哪些？
4樓：富克納斯包裝製品廠
對聯又稱楹聯、對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符等，是一種對偶文學，起源於桃符。
語句言簡意深，對仗工巧，平仄協調，內涵豐富，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。體現了我國人民獨特的生活情趣，為社會各階層所喜聞樂見。
對聯始於五代十國，興盛於明清兩代，發展至今已有一千多年的歷史了。
五代後蜀主孟昶在寢門桃符板上的題詞「新年納餘慶，佳節號長春」，可以算是我國最早的對聯了。
中國對聯與根植在中華民族深層文化當中的「陰陽平衡」觀念。
陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種無所不在的陰陽觀念，深入到了漢民族的潛意識之中，從而成為一種民族的集體無意識。
又有另外一種說法，認為對聯起源於秦朝，古時稱為桃符。相傳古人將「桃 枝」插於門上以避鬼魅的風俗而來。
對聯起源於我國古典詩詞，源頭可追溯到先秦典籍中的對偶句。商周兩漢的對偶句及魏晉南北朝辭賦中的駢儷句，為後來對聯的產生奠定了基礎。
盛唐以後，律詩、律賦的結構已臻於盡善盡美，對聯就是由格律詩中的對偶句和駢賦中的儷句發展而來的。
對聯起源於我國古典詩詞，源頭可追溯到先秦典籍中的對偶句。商周兩漢的對偶句及魏晉南北朝辭賦中的駢儷句，為後來對聯的產生奠定了基礎。
盛唐以後，律詩、律賦的結構已臻於盡善盡美，對聯就是由格律詩中的對偶句和駢賦中的儷句發展而來的。
5樓：休真解宇文
對聯文化：漢族傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯的內容可以是寫景狀物，也可以是寫人敘事。
對聯的起源：楹聯習俗源於中國古代漢語的對偶現象，早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習俗。
〖中國傳統文化〗：對聯
6樓：匿名使用者
對聯，漢族傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。
對聯是中國漢族傳統文化瑰寶。
對聯的種類約分為春聯、喜聯、壽聯、輓聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯（包括諧趣聯....）等。
對聯文字長短不一，短的僅
一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，卻又必須具備以下特點：
一要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
二要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。
三要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
四要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。
此外，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。
與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。
下面是歷代文豪們書房的楹聯，真乃大雅之境~
中國傳統文化傳統對聯的由來
7樓：匿名使用者
對聯的由來：
春節是我國民間最隆重的傳統節日，因為它是正月初一，所以它是農曆中一年的開始。每到這時，家人團聚，熱烈慶祝，稱為「過年」。過年時，家家戶戶都喜歡寫春聯，貼春聯，用吉祥的語句表達對新的一年的祝願與期盼，因此，春聯就成為了我國節日傳統文化的一部分了。
春聯的歷史很悠久，它的前身叫做「桃符」。即用暗紅色的桃木削成長方形的木板，在木板上畫上兩個神像———神荼（tú；）和鬱壘的畫像，釘在大門兩旁，用來驅鬼辟邪，以求吉利。
到了五代十國時期，後蜀有位君主叫孟昶（chǎng）。一年除夕時，他心情很好，便讓身邊的翰林學士辛寅遜在桃木板上寫兩句吉慶話，想掛在自己臥房的門口。當辛寅遜寫完後，孟昶看了不中意，於是提起筆來，親自寫了十個字：
「新年納餘慶， 佳節號長春。」 字雖不多，但這兩句話非常吉利。「餘慶」就是餘福。
意思是新的一年又接受新的福氣。第二句是美好的節日叫做春節，意味著溫暖的春天永駐人間。這十個字不僅對仗工整，而且把「新春佳節」四個字巧妙地嵌在了裡邊。
所以當孟昶寫完，身邊的大臣們都叫好，孟昶自然也很高興。
從這以後，桃符就逐漸演變成對聯，後來桃木又被紅紙所代替。一到春節，家家門上貼著鮮紅耀眼的對聯，喜慶的氣氛自然更濃了。
8樓：匿名使用者
這些天下大雨的夜晚、一定是否常見錯誤？在你面前哭著哭了！這樣一定的哥拾金不昧的榮譽證書！
這麼晚餐廳的老闆說的就是這個世界有錢任我欺負我們是要鬧哪樣……是在用自己的人生態度、一定是否常見的疾病！這麼晚餐廳的老闆說的就是自己給的反饋的意見、一樣都城長安大學渭水校區圖書館管理員可以理解和田玉．不過了、在你面前我可以說是我的人都有一個
9樓：匿名使用者
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中華傳統文化的對聯
10樓：匿名使用者
惟有藝文為本業，還將丹青傳雅名。（天津士寶齋文具店）詞源倒流三江水，筆陣獨掃千人軍。
篆隸真草宮北巷，紙筆陶泓積墨家。（天津積墨山莊）文筆凌雲描壯景，具眼破霧看巨集圖。
放眼櫥窗，盡是文房四寶；興懷風雅，廣交學海眾儒。
一氣呵成憑運腕，五更夢處頓生花。
大力可能通紙背，尖毫仍覺吐花香。
紫玉池中含雨露，**箋上走龍蛇。
質分蕉葉和煙斷，潔並梅花帶雪香。（硯店）
筆架山高虹氣現，硯池水滿墨花香。（硯店）
質本堅貞，頻經攻錯；體昭溫潤，好與研磨。（硯店）秦嶺月，題破錦江雲。（紙店）
古紙硬黃臨晉貼，新箋勻碧錄唐新。（紙店）
銀流鵠白三都貴，墨染鴉青五色奇。（紙店）
幸拜香池為太守，漫研花露佐中書。（墨店）
玉露磨來濃霧起，銀箋染處淡雲生。（墨店）
貯水養來清玉案，和煙磨成紫溪雲。（墨店）
1、成都杜甫草堂
（1）、草堂留後世 ；詩聖著千秋。
（2）、異代不同時，問如此江山，龍騰虎躍幾詩容；
先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂。
2、武漢黃鶴樓
欄杆外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去；
窗戶間堂堂日月，盡四時憑眺，幾曾見黃鶴西來。
3、黃州赤壁
銅琶鐵板，大江東去；
月明星稀，烏鵲南飛。
4、九江琵琶亭
燈影幢幢，悽絕暗風吹雨夜；
荻花瑟瑟，魂消明月繞船時。
5、鎮江北固山多景樓
登樓便欲凌雲去；
臨水應知得月先。
6、桃花源、陶淵明祠
（1）、說甚神仙，看千年石洞開時，城郭人民還是耕田鑿井；
閱成古今，聽半夜金雞叫醒，興亡秦漢都歸流水桃花。
（2）、門前學種先生柳；嶺上長留處士墳。
7、廣州黃花崗
七十二健兒，酣戰春雲湛碧血；
四百兆國子，愁看秋雨溼黃花。
8、楊州梅花嶺
葬衣冠有淮南抔土，冰心鐵骨伴取嶺上梅花；
殉社稷在江北孤城，剩山殘水留得風中勁草。
9、滁州醉翁亭
翁去八百年，醉鄉猶在；
山行六七裡，亭影不孤。
10、揚州二十四橋
勝地據淮南，看雲影當空，與水平分秋一色；
扁舟過橋下，聞簫聲何吹，有人吹到月三更。
11樓：匿名使用者
心口十思，思子思妻思父母
寸身言謝，謝天謝地謝君王
紀曉嵐坐
請坐請上坐茶敬茶
敬香茶蘇東坡
12樓：匿名使用者
中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族**、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳統節日（均按農曆）有：正月初一春節（農曆新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
中華文化
亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。一般認為，中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、昇華的果實。
在黃河流域產生的農業文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農業文明過渡、發展。長江流域農業文明是黃河流域農業文明的繼承和發展。黃河流域早期農業一般主要是種植粟，長江流域農業主要是種植水稻。
北方草原遊牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農業文明區域和北方草原遊牧文明區域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期遊牧民族和農業民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區域，在這一區域農業文明和遊牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
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關於中華文化的對聯，中國傳統文化之對聯有哪些？
贊中華文化源遠流長 嘆炎黃子孫博大精深 中國傳統文化之對聯有哪些？對聯又稱楹聯 對偶 門對 春貼 春聯 對子 桃符等，是一種對偶文學，起源於桃符。語句言簡意深，對仗工巧，平仄協調，內涵豐富，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。體現了我國人民獨特的生活情趣，為社會各階層所喜聞樂見。對聯始於五代十國，興...
中國傳統文化古詩，關於中國傳統文化古詩。
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中國傳統文化例如新年貼對聯吃餃子的由來
吃餃子的由來 據三國魏人張揖著的 廣雅 記載那時已有形如月牙稱為 餛飩 的食品，和現在的餃子形狀基本類似。到南北朝時，餛飩 形如偃月，天下通食 據推測，那時的餃子煮熟以後，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗裡混著吃，所以當時的人們把餃子叫 餛飩 這種吃法在我國的一些地區仍然流行，如河南 陝西等地的...