1樓：匿名使用者
是他們自己發起了反斗戰爭
古羅馬是奴隸制社會嗎
古羅馬人在婚禮進行過程中有什麼習俗會幹什麼？
2樓：清溪看世界
1、有訂婚儀式，訂婚儀式在女孩未來的丈夫、女孩的父親或監護人的指導下進行，不需要男女當事人的同意。
2、婚禮儀式：首先是在新娘家中的儀式，然後是行進到新郎家的過程，最後是新娘進入夫家的儀式。在古羅馬的大部分婚姻儀式中，都不同程度地體現出傳統宗教和迷信觀念。
3、新娘婚禮服裝：舉行正式儀式之前，新娘要把兒時的玩具及穿過的衣服獻給家神，然後穿上她的新娘裝。新娘的結婚面紗是一塊橙紅色的長方形透明織物，這種顏色象徵著吉祥。
面紗只蓋住頭，把臉露出來，鞋子的顏色要與面紗的顏色相搭配。
3樓：好可憐地人兒
一、訂婚儀式
在古羅馬，儘管從法律角度看，婚姻的存在不依賴於任何特殊儀式的舉行，但通常會有某些程式和安排伴隨著一個婚姻。通常由家長或監護人來挑選訂婚的物件，首先要考慮的問題是雙方是否門當戶對，訂婚雙方的社會地位有沒有失衡這一點是非常重要的;另外一個重要因素是訂婚的雙方能為各自的家族帶來利益，通常是兩個家族通過聯姻以達到結成政治聯盟或獲得經濟利益的目的，因此尋求合適人選的過程是極其乏味和複雜的。最初，對於訂婚沒有最小的年齡限制。
後來，奧古斯都頒佈法律，規定:如果女孩年齡不到10歲，那麼訂婚無效。訂婚儀式在女孩未來的丈夫、女孩的父親或監護人的指導下進行，不需要男女當事人的同意。
隨著家長權的衰微，帝國時期的法律規定: 家長為其子孫訂婚須本人不表示反對，但女子仍不能拒絕家長或監護人為其選擇的夫婿，除非所選擇的物件是有汙名者或從事賤業者，方可例外。在共和時期，訂婚是婚姻的一種非正式約定，要有人證在場，證人常常包括家庭成員或鄰居，有時也締結婚約。
訂婚儀式不是結婚的必經程式，而習慣上人們在結婚前都要訂婚，這在帝國時期越來越流行。在羅馬統治下的埃及，有些婚約被保留下來，有個婚約是這樣的: 妻子保證呆在家裡，服從丈夫，不會找情人，不會使丈夫蒙羞;丈夫保證養活妻子，不虐待她，不與其他女人生育孩子。
訂婚儀式上，女孩的父親或監護人對她未來丈夫的父親作出婚配的許諾。未婚夫通常把一枚無任何裝飾的鐵戒指，戴在未婚妻左手的第三個手指頭上，認為這一手指的神經與心臟相通。在整個中世紀，男子贈給未婚妻訂婚戒指的習俗廣泛盛行於信奉**教的歐洲各國，到後來，大多數國家改為交換戒指。
在訂婚儀式上要將嫁資的數目固定下來，在婚後分期支付，最後是宴請賓客。
在共和時期，因為訂婚並不是法定的必要程式，訂婚的雙方可以自由解除婚約。在無夫權婚姻盛行之後，保證結婚的具有約束力的婚約失去意義，訂婚發展成為簡單表示同意的事情。至共和末期，在上層社會中，也許在訂婚時雙方的聯姻是相當令人滿意的，但由於政治形勢的改變，這種建立在政治或經濟利益上的訂婚就會失去最初的意義。
愷撒的女兒在公元前59年與塞維利烏斯#卡皮奧(serviluscaepio)訂婚，但由於愷撒政治利益的需要，解除了婚約，把女兒嫁給了龐培，這一時期的訂婚已經成為政治和經濟利益的附屬物。在帝國時期，按照不履行婚約的原因和提出毀約方的不同，在處理方式上法律作了不同的規定: 男方無正當理由而毀約的，要喪失聘禮，同時應歸還女方的全部贈與;如女方無正當理由毀約，則不得收回贈與，除返還男方的聘禮外，還要另付四倍於聘禮金額的罰金，以後改為與聘禮相等的數額。
男女一方因正當理由，如擔任神職患病或從事賤業等而解除婚約，則雙方互退聘禮和贈與。
由此可以看出，雖然訂婚不是法定程式，但由於社會的動盪不安，常常被別有用心的人當作政治利益或經濟利益的籌碼，所以國家須頒佈法令對之進行嚴格的規定。
二、選擇吉日
舉行婚禮活動的時間都是經過選擇的，要通過占卜或其它方法選擇適於結婚的日子，並把這看作是一件至關重要的事。在古羅馬，不是每一天都可以舉行婚禮的，羅馬的禁婚日很多，只有魯莽之人才會把婚禮安排在不祥的日子中。人們總是盡心盡力地選擇一個吉祥的日子，而且還要占卜。
占卜的結果一定要在婚禮儀式進行之前公佈。在死者靈魂遊蕩之時結婚是毀滅性的，尤其對於一個寡婦再婚(因為涉及前夫)。例如，為避免死者的節日，2月18日至21日不能舉行婚禮;還有5月，是拉丁人向死者獻祭的月份;6月的前半月也是不吉利的時期，因為直到6月15日對維斯塔神廟的清掃才結束，將汙垢扔進臺伯河。
6月的下半月是收穫的季節，被人們稱為結婚月。第一次結婚的人在節日舉行婚禮是不吉利的，但適於寡婦再婚。
總之，一年當中共有1/3的時間由於各種各樣的原因而不能舉行婚禮。關於婚禮的迷信，像婚姻儀式一樣，是早期羅馬人生活的遺風。因為古羅馬人都是農夫，以土地為生，所以司婚姻的神西瑞斯、特勒斯(西瑞斯是穀類女神，特勒斯是大地女神)等等都屬於自然界和土地。
直至近代，在義大利、希臘等國，人們仍然忌諱在5月份辦婚事。
三、婚禮儀式
古羅馬的婚禮有一連串複雜的傳統儀式，分為三個階段:首先是在新娘家中的儀式，然後是行進到新郎家的過程，最後是新娘進入夫家的儀式。在古羅馬的大部分婚姻儀式中，都不同程度地體現出傳統宗教和迷信觀念。
在舉行正式儀式之前，新娘要把兒時的玩具及穿過的衣服獻給家神，然後穿上她的新娘裝，包括一件白色特製的短袖束腰長外衣和一件緊身褡，還要用羊毛腰帶束腰，打一個真愛結(這個結只有她丈夫才有權解開)，以保護新娘不遭受妒忌之人的巫術。新娘的結婚面紗是一塊橙紅色的長方形透明織物，這種顏色象徵著吉祥。面紗只蓋住頭，把臉露出來，鞋子的顏色要與面紗的顏色相搭配， 帶上面紗，在拉丁語中對於女人來說，就是宣誓不獨身。
羅馬人認為頭是身體最高貴的部分，因為造物主把它安置在最顯眼的地方，所以在婚禮上，新娘的髮式是相當重要的，新娘的頭髮被分成六簇，用羊毛髮帶束在頭頂成圓錐狀，這是一種比較傳統的髮式，只作為新娘在婚禮上的髮型及維斯塔貞女的髮型。
婚禮的開幕式在新娘父親的房子中舉行，與新郎家的房子一樣都用花和灌木裝飾起來。在舉行婚禮的那天早晨，新郎來到女方家中，以占卜儀式作為婚禮的開端，這是共和國早期留傳下來的習俗。如果設立了婚約，雙方要在10個證人面前簽署。
接下來的儀式因婚姻形式的不同會有些差異，羅馬婚姻有兩種形式有夫權婚姻和無夫權婚姻。 夫權的拉丁文為manu，意即丈夫對妻子(夫之女兒)具有一切方面的支配權。在古代羅馬，有夫權婚姻起源於原始社會末期的家長制家庭，存在於羅馬共和時代，是按市民法的規定締結的，夫因結婚對妻取得夫權，故稱 有夫權婚姻。
然而，從公元前2世紀起，家庭關係逐漸發生了重大改變，其中最重要的變化就是無夫權婚姻成了較為普遍的婚姻形式。雖然有夫權婚姻在法律上仍被認可，但現實生活中有夫權婚姻逐漸減少。
至黃昏時，婚禮最重要的儀式開始，火把隊伍將新娘護送到夫家。在這個過程中，模仿原始的掠奪婚，新郎假裝把新娘從她母親身邊搶走，以此顯示他的力量。新娘的朋友及旁觀者共同喊著 塔拉西索(talasio)， 這個詞的意思現在已經不清楚，但羅馬人認為與姦汙塞班婦女(即薩賓婦女筆者注)有關
，觀眾還會唱一些粗俗的歌曲，也許在當時被當作婚禮進行曲。途中新娘要把一枚銀幣獻給十字路口的神，把另一枚銀幣作為她的嫁妝的象徵送給新郎，再把一枚銀幣作為獻給新郎家中諸神的禮物交給新郎。為了求得婚姻後多產，新郎向人群拋灑榛子，如同今天舉行婚禮時灑大米一樣，這種果實象徵多產。
整個隊伍中以新娘及火把隊伍最為醒目，新娘左右各站著一個男孩兒，還有一個男孩兒拿著火把走在新娘前面，這是在新娘家裡點燃的，其中必有一隻火把是用山楂樹枝紮成的，這是因為人們相信山楂樹能驅邪。在到達新家之後，男孩們扔掉火把，就像現代的新娘扔掉花束一樣，客人們會競相爭奪，因為拿到火把預示著長壽。接下來新娘要在門柱上塗抹油和脂肪，象徵富裕的日子會到來;並在門柱上纏羊毛線，象徵新娘以此作為未來的 職業。
新娘第一次進入新家是被抬過門檻的，這是為了防止跌倒這種壞兆頭的出現，也是作為新娘跨入夫家的象徵。一旦進入房子，就要觸控水和火，火者，家神的表現;水者，家中祭祀常用的洗水，這是家庭生活最基本的組成部分，也是為了驅邪鎮妖。然後，新娘被引到擺在正門中庭的婚床前，這是婚姻生活的開端和表象。
接下來是婚禮筵席，主人將堅果、糖果和糕點撒向賓客。為了避邪，喧鬧的人群開始唱婚禮歌，一種攙雜著戲謔與謾罵的歌曲。在第二天的婚宴慶典上，年輕的妻子作為主婦第一次參加新家族的宗教祭祀，聖火及祖先的宗教，雖然由男子歷世而傳繼，但不完全屬於男子;婦人亦參與祭祀。
在未婚以前，她參加她的父親舉行的祭祀;結婚以後，她參與她的夫舉行的。這表明她正式成為夫家的一員，表明要與丈夫一起過家庭生活和宗教生活。
從最普遍的意義來說，婚姻禮儀的社會目的在於使男女的結合具有一種公開性。在古羅馬，配偶的選擇和婚姻禮儀在不同時代、不同階層中都存在著差異。貴族的婚禮極盡奢華，平民的婚禮趨於簡單，對奴隸來說，也許根本沒有婚禮。
婚姻儀式並非空洞的形式，而是對個人、家族產生很大影響的活動。在古羅馬的婚禮儀式中，男方和女方家裡都有祭祀祖先的儀式，這顯示出娶婦和嫁女不僅是個人的私事，要體現父母的意志，也要附合祖先流傳下來的規矩。因此，可以說家族的利益制約著古羅馬婚姻的締結。
現代的許多婚姻禮儀源於古羅馬，例如在舉行婚禮時，新娘須穿白色的婚紗，帶上面紗，有伴娘等等，從中可見古羅馬文化的影響力之大。
4樓：浮光掠影
在夕陽的羅馬鬥獸場擁抱的新人
古羅馬時期的政冶,經濟,思想
古羅馬時的 奴隸英雄，古羅馬傑出的奴隸起義領袖，堪稱「奴隸英雄」的是誰
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