1樓：匿名使用者
雷擊點是隨帶電雲層移動、交混一起發生放電後不確定產生的，不一定就正好在高樓大廈那裡，當然向其他地面物體傳遞雷電了。
2樓：金牛龍嘯天
它是一條閃電，下雨，樹下，空寬地方都容易雷擊
這種高樓大夏是誰建的？住在這種大樓裡面的人是幹什麼的？他們是不是都是有錢人？我就是個大山裡面的
3樓：記得笑
這些人裡有百分之8.90都是貸款買的，努力一輩子就為了一房子
為什麼歐洲如此少高樓大廈
4樓：秋風體育
一個很重抄要的原因是人口密度襲，歐洲很多國家人bai口較少，
整個歐洲人du口加起來也才8億人左右。zhi根本不需dao要蓋那麼高層的建築，走過歐洲的街道會發現，街道兩邊的建築雖然不高，但是都很精美，有精雕細琢的石像，也有粉刷獨特的外牆。
對於歐洲人來說，美感遠比高樓大廈珍貴。基於保護古建築，維持城市原有風貌，歐洲城市的中心城區都不會批准修建高樓。
5樓：匿名使用者
歐洲多為發達國家，逆城市化較早較深。而且歐洲是冰川地形，降雨多啊，氣候多變
6樓：匿名使用者
這是歐洲國家的經濟特性決定的，因為歐洲人口不多，人口密集的發達城市專不會把住宅屬
房一排一排的建在市中心，不會像中國一樣把住房堆得緊緊的。
只有一些企業會建高樓為基地，所以歐洲的高樓都是分開的，不會幾棟幾棟挨在一起。
7樓：匿名使用者
很簡單，因為歐洲凡是大的城邦都是中世紀前的公國，歷史文化積澱回較多，
並且歐洲人在答建築城市方面追求是精緻和美觀，不是高度，實用性是最強的，但是這也不排除一些個例，德國柏林，比利時布魯塞爾等，高樓也不少，還有一點是最關鍵，歐洲不建高樓是國家密度太高，容易戰爭，高樓容易掛了。
8樓：天蠍藍莓
歐洲人不少，密度抄不低
高樓少是因為
歐洲人重視歷史傳統文化
舉例巴黎，老城區沒有高樓，新的高新科技區拉德芳斯和上海的陸家嘴一樣別人會把歷史保護起來，我們不會
至於迪拜、美國，本來就沒有歷史的枷鎖，當然想怎麼幹就怎麼幹了
9樓：棟棟爸
對城市建設的理念不一樣。
別人在努力把農村建設成城市，歐洲人在努力把城市變成鄉村。記得農村人和城市人的笑話吧？有點類似。
超高層建築其實跟人口密度無關，何況歐洲人口密度並不小。
我一直艱信好人有好報，惡人遭雷批！可為什麼壞人還是那麼多？
10樓：繁星流動
你要這樣看，普通的人，既
沒有大奸大惡，也沒有大善大德。
你不要看到他人的一點點惡，就把他人當做壞人，這樣的心態看出來的世人當然壞人多。
其實普普通通的人多，他們可能既不太壞，也不會太好，偶爾會做些好事，也偶爾會做些不好的事情。
我們主要還是要端正自己的心態。
比如在佛陀的眼裡，所謂的惡人也只是值得悲憫的眾生而已，佛陀只會設法予以教導，絕不會希望對方被雷劈的。
11樓：匿名使用者
善惡自有報應，何必擔心不報！每個人都是從無量劫輪迴而來，在過去世造就了無量無邊的罪業，也積下了不少的福報。當一個人過去生累積的福報大於惡業時，暫時來說就會有福享。
當他福享受完時，惡報就開始了。就象一個人父母為他存了一千萬的存款，雖現在他做惡事，有損福，折損得很快，但很快還是不會享受完，所以暫時會好過些。但他們短期看不到，還以為是做惡不會受報呢，根本不曉得做惡的惡報後果！
所以才會做壞人。
另外，壞人多的根本原因是因為我們自己的心惡，心不清淨。若我們完全是清淨的心，既使壞人出現，也是自己修行的逆增上緣，是修行的最好機緣，所以就不存在有壞人了。我們自己改好了，別人自然就會跟著改善，社會風氣便趨向和諧安泰。
所以一切，我們只要反求諸己，便會都好起來！
12樓：匿名使用者
因為狗統冶著·是惡人後臺·相對全球來說·還是少數·不過佛說·這樣的人死後託生豬狗還債
13樓：李通通李
心能凡夫 心能聖賢 心能天堂 心能地獄
高樓大廈裡的人是做什麼的？為什麼在裡面？是什麼人？
14樓：匿名使用者
國內的摩天往往是空的，就算有人也只會是底層的p民，達官貴人才不會和gdp機器活在同一個社會
15樓：匿名使用者
高樓大廈往往都是寫字樓，就是租給各個公司的辦公場地，所以裡面都是上班族。
觀音靈籤第59籤解籤，，跪求，，求解答
16樓：匿名使用者
觀音靈籤56籤概述
此卦船行小灘之象，凡事有貴人助也。此籤家宅安，自身吉，求財中平，交易利，婚姻遂意，六甲男，行人至，田蠶秋利，六畜損，尋人至，訟有理，移徙吉，失物滯，病即安，山墳宜修。
【五十六 中籤】 古人：祿山謀反
【詩曰】 灘小石溪流水響 清風明月貴人忙 路須借問何方去 莫取林中花草香
【解曰】 營謀用事 勞心費力 守舊待時 凡事大吉
【籤語】 此卦船行小灘之象，凡事有貴人助也。
【仙機】 此籤家宅安，自身吉，求財中平，交易利，婚姻遂意，六甲男，行人至，田蠶秋利，六畜損，尋人至，訟有理，移徙吉，失物滯，病即安，山墳宜修。
【古人典故】 安祿山是唐玄宗時人，驍勇善戰，被升為都督。當時朝政腐敗無能，安祿山就是從山西省造反，攻打洛陽，再攻下潼關，皇帝逃走到四川。安祿山在長安大肆燒殺搶掠，人民激烈反抗。
最後安祿山被自己的兒子殺死。
17樓：伸腿兒瞪眼兒丸
表意理解就行了。
不知道您求籤時候問的是什麼，這籤文直白了說，現在就是宜靜不宜動，別折騰。當然，「靜」是要身心俱靜，身不作為，但是心亂如麻，意念馳騁，也會招來不好的後果。
「眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了」的出處？
18樓：大野瘦子
出自清代孔尚任的《桃花扇》。
書中，老藝人蘇崑生放聲悲歌，盡情發抒：
「俺曾見，金陵玉樹鶯聲曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消!眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。
這青苔碧瓦堆，俺曾睡過風流覺，把五十年興亡看飽。那烏衣巷，不姓王；莫愁湖，鬼夜哭；鳳凰臺，棲梟鳥!殘山夢最真，舊境丟難掉。不信這輿圖換稿，謅一套『哀江南』，放悲聲唱到老。」
19樓：一隻小橘貓阿
出自清代孔尚任的《桃花扇•餘韻•離亭宴帶歇拍煞》。
原文：見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！
這青苔碧瓦堆，俺曾睡風流覺；將五十年興亡看飽；那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺棲梟鳥。殘山夢最真，舊境丟難掉。不信這輿圖換稿。
謅一套哀江南，放悲聲唱到老。
賞析：詞句的意思是：我曾親眼看著他建起了硃紅色的高樓，也曾親眼看著他在裡面大宴賓客，也親眼看著他的高樓倒塌。
作者借富貴人家的樓起樓塌，來感嘆世事無常，興衰不定，世俗的榮華富貴有如雲煙一樣虛幻，難以捉摸。
20樓：鄭端子昱
出自清代孔尚任的《桃花扇》
書中，在【離亭宴帶歇指煞】中，老藝人蘇崑生放聲悲歌，盡情發抒：
「俺曾見，金陵玉樹鶯聲曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消!眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。這青苔碧瓦堆，俺曾睡過風流覺，把五十年興亡看飽。
那烏衣巷，不姓王；莫愁湖，鬼夜哭；鳳凰臺，棲梟鳥!殘山夢最真，舊境丟難掉。不信這輿圖換稿，謅一套『哀江南』，放悲聲唱到老。
」【離亭宴帶歇指煞】一曲，將感傷情緒推上了極至，其妙處恰在強烈的對比。
第一層，從「俺曾見」至「把五十年興亡看飽」，以反覆強調的手法，譴責統抬者的豪奢腐朽。前四句，寫美景不長。「金陵」兩句，用典型景物概括了前面曲中所回憶追述的美景。
「金陵玉殿」、「水榭秦淮」的地點，寫明瞭是皇帝和達官貴人在賞景享樂。「鶯聲曉」和「花開早"，譴責南明君臣在疆土日蹙形勢下，昏天黑地，一味享樂。「誰知道容易冰銷」，一針見血指出了享樂所帶來的滅亡命運。
「誰知道」三字，充滿了對昏君佞臣的嘲諷。接著，作者用「眼見他」組成的排比短句，三個「眼看他」，無非興、亡二字，這與《紅樓夢》中的「忽喇喇大廈將傾」是異曲同工之調。作者把描寫點集中在「樓」上，用緊承相連的「起朱樓」、「宴賓客」、「樓塌了」，雄辯地表明瞭荒淫腐化和亡國之間的必然聯絡。
迫促的節奏表達了憤激之情。「俺曾睡過風流覺」，和開首「俺曾見」相呼應，說明了老藝人是以歷史見證人的身份在敘說亡國痛史。蘇崑生曾說自己是「睜著五旬老眼，看了四代人」。
他五十年的生涯，飽嘗了萬曆、崇禎、天啟、泓光四代的興衰勝敗。秦淮藝人的身份，使他對統治者的淫佚有更深瞭解。「將五十年興亡看飽」，概括了他回顧歷史、目睹現狀的無限感慨。
正是長吁短嘆，無語凝噎了。「飽」字形象表明了他對這段興亡史實認識的清楚、深刻、透徹。這個詞，語氣尖刻，語意豐富，感情容量大，為一曲之眼。
「將五十年興亡看飽」在結構上起了總上啟下的作用。
第二層，作者用步步深入的手法，抒發了強烈的亡國之痛。「烏衣巷」三句擴大了上一層中「樓塌了」的景象，把統治荒淫無恥所造成的後果，由統泊者的垮臺擴大到國家山河的鉅變。「烏衣巷」句，借王導、謝安勢衰，烏衣巷轉換主人的歷史，感嘆現實的興廢。
「莫愁」兩句，巧用地名錶變化。從莫愁到哭，由鳳凰到梟鳥，寫出了人民對山河易色的深悲巨痛。「殘山」、「舊境」、現實、夢境，物渺人非，江山換主，舊夢只有一晌之歡；殘缺的山河在人們夢中清晰出現，過去的種種是欲忘不能，現實都是無限悲悽，這是悲限、痛極之言。
這種愛國感情是多麼深厚動人啊！「輿圖目換稿」分明是冷峻的現實，卻又冠以「不信」二字，實則是不願相信。「不信」二字，伴淚和血，妙極天人，非大作手不能為。
不信歸不信，現實卻是：「那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺棲嫋鳥。」這又是—種對比，任你信與不信，嚴酷的現實已是無法改變了。
「輿四換稿」的「換」字，包含了很多難言的內容。明亡後，清政權圈地剃髮，清兵大**，***的廣為連坐……這山河易色，人民血淚的種種，都在這「換」字中含混包括了。結句「謅一套哀江南，放悲聲唱到老」，把感情再深化一步，表明了要永誌不忘亡國的哀痛。
更讓人聲淚俱下，全無掩抑了。原來於此有一總評：「天空地闊，放意喊唱，以結全體《桃花扇》。
」《餘韻》之不餘，餘音之不絕，於此可見。它雖不是戲劇的高潮，卻是感情的高潮，這在古代戲曲也不是絕無僅有，實在是一個傳統，《漢宮秋》、《梧桐雨》的第四折，都屬此等。清人樑廷柟說：
「《桃花扇》以《餘韻》折作結，曲終人杳，江上峰青。留有餘不盡之意於煙波縹渺間，脫盡人間俗套。」(《曲話》卷三)此評頗中肯綮，對理解《餘韻》曲意，是很有啟發性的。
這套曲的最後一支曲子，通過蘇崑生的歌哭，將歷史現象加以提煉，用具體的藝術形象，隱括了慘痛的歷史教訓，表達了作者欲使廣大觀眾「知三百年之基業，隳於何人，敗於何事，消於何年，歇於何地」的明確創作意圖。
《哀江南》的思想意義很明確。值得注意的是作者一反以往文學作品的寫法，來讓文人名士來吟唱亡國痛，故國哀，而是通過底層老藝人蘇崑生的撫今弔古，感往思來，形象地概括了南明的興亡，表達了遺民的亡國之痛。這種選擇底層人表達主題的角度，說明作者看到並肯定了普通人民的強烈民族感情和愛國精神，反映了孔尚任思想中進步的一面。
套曲的不足是調子低沉，傷感氣氛濃郁。
套曲以寫景為主。作者善於選擇典型景物來表達感情，孝陵、故宮是代表統治者的地方，秦淮、舊院是典型的歌舞昇平之地。描寫這些景物，很有說服力地概括了整個朝代的變遷，表現了對統治者的責難，對國家淪亡的痛心。
套曲採用了第一人稱的寫法，蘇崑生現身說法，隨處指點，時發感慨，製造一種活生生、似乎能使人可感可觸的境界，增加了作品的親切感和感染力。在語言上，作者不借典故，不事雕飾，以質樸深情見長。字字含血、語語嗚咽的語言，造成了歌哭隨之的藝術效果。
《桃花扇》以侯、李愛情為線索，寫興亡之感，在許多方面都有創造性，其悲劇結局打破了生旦團圓的俗套，在古典歷史劇中是罕見的。曲詞方面，作者自言「詞必新警，不拾人牙後一字」。(《凡例》)。
劇中多有麗詞佳句。在排場上，作者主張「案頭場上，兩擅其美」，因此能令人唏噓感嘆，擊節讚賞。《餘韻》中【哀江南】套，變而唱北曲，遂使曲詞慷慨蒼涼，抑揚鏗鏘。
此外科渾穿插，別有機趣，下得極巧等等，不一一言述了。李澤厚在《美的歷程》中評價說：「從文學角度看，《桃花扇》在構造劇情、安排場景、塑造人物、反映生活的深廣度方面，以及在文學語言上，都達到極高水平。
雖以男女主人翁的愛情故事為線索；它的主要內容和意義卻明顯並不在此。沉浸在整個劇本中的是一種極為濃厚的家國興亡的悲痛感傷。」可謂知言。
常用來形容世事無常，物極必反。
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