1樓：匿名使用者
高雅文化
bai與通俗
文化是自du古有之的兩種不同型別的zhi文化,但在近代以來發dao生了明顯的變化專.伯明翰學派、法蘭屬克福學派以及後現代主義理論家們對此做了卓有成效的研究,即高雅文化與通俗文化之間的界限日益模糊,並有歸一於大眾文化的趨勢.從文化消費者(受眾)的視角來觀照這一發展趨勢,可以看出,這一趨勢是傳媒和文化消費者(受眾)兩個主體之間重心持續位移的結果.
通俗文化的大眾文化與通俗文化
2樓：逆夏傰
提及大眾文化，必然聯絡到通俗文化，許多人將二者等同起來。單從概念意義上講，它們之間區別不大，但從時間意義上講，二者之間又有區別：大眾文化注重對現代社會尤其是都市大眾傳媒條件下的社會生活審美各個方面的研究，通俗文化則是傳統的從鄉村到城市的民間文化的審美把握。
通俗文化在內容上主要表現為民間文化，具有穩定的文化體系，體現了一個民族的文化傳承，具有民族特色和地域特色，如中國主要盛行於北京的京劇、陝西的皮影戲、雲南麗江的納西文化、藏族的鍋莊舞蹈等都屬於這個範疇。就其表現形式上講，通俗文化還有一定的通俗性、大眾性，通俗文化**於民間，並依賴民間而廣泛流傳，因而其表現形式是簡單化和通俗化的。以通俗文學為例，通俗文學產生於純文學之前，中外文學史上，許多名著如《三國演義》中的故事早在民間流傳，西方)* 世紀初的文學，到
七、八十年代成為文學著作中的經典。通俗文學的流傳於民間，表明了通俗文學所包含的文化特質和構成方式既簡單又通俗。趙樹理的**正是由於其通俗易懂而得到廣大老百姓的喜愛和傳播，流行於)* 世紀+* 年代的言情、武俠**無論在主題、情節結構、人物刻畫上，還是語言表現方式上，都是通俗的，大眾化的，並深受普通人的關注。
大眾文化與通俗文化之間實質上存在著很大的區別，通俗文化存在於傳統意義上，大眾文化則存在於現代的時間裡——時間意義上區分，同時在傳媒、意識形態、表現內容、藝術傾向上都有區別。 大眾文化對生存當下性的極力認同，如我欣賞、我讚美、我滿意，帶有非常明顯的對現實生存的利益的滿足與追求，不關注未來，這與前二者文化形態價值取向不同。自有文化以來，文學藝術在人類文化創造過程中形成一種特點：
鄙視當下性、追求未來性，這是各民族文化共有的特點，它與宗教內含極其相似，認為美的意義，人生、社會的意義不在當下，而在未來。這是人類社會追求美好未來而不可避免地形成的文化，它成了人們表現生活的基本模式：不滿意此岸，追求彼岸。
而把追求放在當下便成了庸俗、低階。大眾文化恰恰以傳統文化、精英文化相反的方向建構了自己的意義：追逐當下，滿意當下。
人類社會經過了漫長的文化發展，終於在現代、後現代社會發現，當下社會就是人們幾千年來追求的未來社會，因而大眾文化追求當下性，沉湎於現實，對自身生活的貼近，而不依賴於對他者的幻想，造夢性較少。
正是由於在大眾文化的研究上，人們往往忽略了大眾文化的意識形態研究，因而對大眾文化一直抱持批評態度，而同時將傳統的通俗文學以及當代的言情、武俠**等，統統歸入到大眾文化範疇。
在藝術功能上，大眾文化與通俗文化都具有消遣、遊戲功能。而通俗文化，尤其是通俗文學則為了滿足不可能實現的夢想和願望，以求心理補償。大眾文化的娛樂建立在狂歡性上，帶有很強的批判性、反抗性，從而解構其他形式的文化如統治階層文化、精英文化。
「狂歡化」一詞**於**金對拉伯雷《巨人傳》的研究。法國**《巨人傳》帶有強烈的詼諧、反諷意味，巴氏認為，狂歡由民俗轉為節日，將平時無法嘲弄的物件變為可嘲弄者，使發洩本能的需要成為可能，大眾在娛樂和消遣中消除等級、尊卑，這種平等化的要求在各民族的狂歡因素中都存在這種傾向。**金首次將文學藝術原始的消遣、娛樂功能提出來，為人們研究大眾文化提供了新的視點，大眾文化以其獨特的存在方式消解了「寓教於樂」的藝術目的，而對現實與當下的生存本能極賦讚美之意，通俗歌曲的大肆流行正是這種消遣、娛樂的體現。
什麼是高雅文化？什麼是通俗文化？
3樓：秋心依涵
所謂「通俗文學」
bai的唯一特徵只有一個du，能夠接受zhi的物件是廣大的，dao但其內在的價值版，卻未必是 「不登大雅權之堂」的。回過來再看「通俗」二字的解釋，「通」者「達」也，也就是創作的作品和接受的物件即讀者之間，應該是交流大於障礙，只有這樣，才能真正產生「一千個讀者有一千個哈姆雷特」的最佳欣賞效果。「俗」者，大眾也。
其實，能將說的寫的東西為大多數人接受、喜愛併產生思考，本身就不是簡單的事。在人類群體中，「大眾」才是真正的絕對概念，而「精英」永遠只能是相對概念。正因為「大眾」是永恆的絕對多數，我可以說，通俗文化將永遠存在。
再來看 「俗」這個字，從人從谷，兩山之間水流也，長流不息、無止無休，極為形象的說明了人本身就像浸潤在永不間斷的流水中一樣，生活在「俗」之中，所以說「俗」 才是人類生存的本質。蘇大的王堯說：「俗，是所有人的一種生存方式。
」既然這樣，當我們談論通俗文化、通俗文學時，又何必羞羞答答、難以啟齒呢？
高雅文化則反之。
4樓：匿名使用者
簡單說通俗的就是大眾的，人民群眾樂於接受的，歷史和環境造就遺留形成的，一種文化積澱
高雅，是專業的，有藝術或者科技等涵養的，有檔次和水準的，是在一種基礎上的昇華和總結的形式
5樓：∷海岸
既然是文化，哪來的高雅通俗之分呢？
6樓：匿名使用者
所謂通俗文bai化只是一種暫時性的du東西，任何文化
zhi都是從通俗dao文化開始，來自大眾專，經過時屬間的瀝練，最終走向高雅文化，又遠離大眾。所謂高雅文化不過是某些已經逐漸不適應現實，開始離開大眾生活的東西。從通俗到高雅再到消亡，不過是文化在社會中的一種新陳代謝。
比如，所謂國粹京劇，當年也不過是街頭文藝。《詩經》夠高雅了吧，當時不過是民歌。現在，金庸的武俠，也正在日益向高雅邁進。
……所以，高雅和通俗並不能截然劃分，高雅是通俗經過人們和社會的洗練後保留下來的，所以學習通俗就是在尋找高雅。
7樓：匿名使用者
聽得懂看得懂的就是通俗，聽不懂看不懂的就是高雅
8樓：匿名使用者
高雅來 既 學術通俗 既 大眾
高雅代自表社會中各行各業從事精英階層所引導的各個時代時期的文化標準。
首選要被任何一種文化下的精英們的擁護（變成小眾文化）這是前提。其次才會隨著知識文化較低的人群接受——最終變成了大多數都能理解的事物文化。
舉一個簡單的例子，造詣高的專業**家們，會欣賞流行**，但同樣熱衷那些小眾而不被大眾理解接受的事物文化。相反，大眾大多數只能理解流行**，而不會關注及欣賞專業性更高的**。
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