1樓：匿名使用者
儒家：孔子、孟子、荀子；法家：商鞅、申不害、韓非子；道家：
老子、莊子、列子；墨家：墨子；名家：惠施、公孫龍；兵家：
孫武、孫臏、吳起；縱橫家：蘇秦、張儀；雜家：呂不韋。
2樓：蘋果二寶
是學派嗎？
儒家 孔子 孟子 荀子（存爭議，有的說是法家）墨家 墨子
法家 商鞅 李悝 韓非
道家 老子 莊子
3樓：風雨林山
儒家： 孔子 孟子 荀子
墨家： 墨子
法家： 商鞅 李悝 韓非
道家： 老子 莊子
名家： 惠施、公孫烏龍
兵家： 孫武、孫臏、龐涓、吳起
縱橫家：蘇秦、張儀
雜家： 呂不韋
4樓：嚳瞾
是學派吧？
儒：孔子孟子荀子。道：
老子莊子。墨：墨子纏子禽子。
法：韓非子管子商鞅。名：
惠子公孫龍子鄧析。農，許行范蠡文種。陰陽：
鄒衍鬼谷子。縱橫：蘇秦張儀。
雜：呂不韋屍子。**
5樓：匿名使用者
是學派嗎？
儒家 孔子 孟子 荀子（存爭議，有的說是法家）
墨家 墨子
春秋戰國時期有幾所大學，堪比大學城
6樓：匿名使用者
道家學院
老子是道家學院的創始人，古人稱老子為「太上老君」，老子著有《道德經》，這是老子的代表作，也是全球出版發行量最大的著作之一，不折不扣的暢銷書，僅次於《聖經》。《道德經》也成為道家學院的學生們的必修科目。
道家學院裡有個學霸叫莊子，學生時代就是道家學院的學生會主席。楚威王非常看重莊子的才華，邀請莊子做公務員，卻被莊子拒絕。後厭惡仕途，隱居著書，代表作有《逍遙遊》。
莊子大大的繼承發展了校長老子的思想，與老子並稱「道家之祖」，他把「貴生」、「為我」引向「達聲」、「忘我」，歸結為天然的「道」、「我」合一。
儒家大學
孔子是儒家大學創始人，他也是老子的學生之一，雖然孔子不是道家學院的科班畢業生，但是他曾數次向老子求教、問道。孔子自己也說：「三人行必有我師」，所以說老子是孔子的老師也不為過分。
春秋政法大學
韓非子和李斯在老師荀子那畢業了以後，走上了不同的道路。韓非子認為老師的觀點存在很多問題，就跑到道家學院那邊進修了一段時間，還寫了一篇文章《喻老》，並建立了春秋政法大學，主張依法治國，鼓吹的封建君主**主義理論，對以後2000多年的中國政治產生了極其深遠的影響。
陸軍軍官學院
春秋末有個人叫孫武，這個人搞不來文的，卻會帶兵打仗。他根據自己在行軍打仗中的經驗提高到理論上來,並寫了一本書叫《孫子兵法》，並創辦了陸軍軍官學院。孫武的書寫的非常的好,他很會帶兵,但不會帶學生.
他兒子的兒子叫孫臏,後來就被送到鬼谷子的鬼谷傳媒大學去了。
鬼谷傳媒大學
鬼谷子，又名王禪，戰國時代衛國人，常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生，有點世外高人的意思。其長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世。
鬼谷子創辦了鬼谷傳媒大學，授人縱橫之術。鬼谷傳媒大學雖然不像儒家大學那樣桃李滿天下，但是但凡從鬼谷傳媒大學畢業的學生都成為了春秋戰國史上的顯赫人物，提起他們的名字也是無人不知無人不曉，蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂、孫臏、龐涓、酈食其、蒯通等，整個春秋戰國都被玩弄於他們股掌之間。
墨家科學技術大學
墨子姓墨名翟，出生社會下層，是唯一個農村戶口的哲學家。後因不滿儒家維護強權、壓抑人性的統治思想，及對儒家強調的繁文縟節和靡財害事的喪葬報有疑慮，故創辦墨家科學技術大學，硬鋼儒家大學。墨家科學技術的大學的學生也多為來自社會底層的勞動者。
在當時的百家爭鳴，有「非儒即墨」之稱。
春秋戰國時期各學派的代表人物及主要觀點
7樓：牙牙的弟弟
一、儒家學派
儒家學派是先秦諸子中對後世影響最為廣泛和深遠的一個學派，由春秋末孔子首創。孔子的言論經門人整理為《論語》，是研究孔子思想的主要依據。
代表人物有孔子、孟子、荀子、子思等。
儒家學說以"仁"為中心，提倡"祖述堯舜，憲章文武"，崇尚"禮樂"、"仁義"，倡導"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道。政治上主張實行"仁政"、"德治"，重視倫理道德教育。
儒家思想是中國傳統文化的核心，也是維護封建君主**統治的理論基礎。儒家思想、君主**制度構成了中國古代政治史的兩大主體內容。
二、道家學派
道家學派，是以老莊學說為中心的學術派別。形成於先秦時期。代表人物有老子、莊子、列子等。
該學派用「道」來**自然、社會、人生之間的關係。其學說以「道」為最高哲學範疇，認為「道」是世界的最高真理，「道」是宇宙萬物的本原，道是宇宙萬物賴以生存的依據」。
三、法家學派
法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，它是諸子百家中的一家，被古代大家和近代學者一致認為其為道家分支。
代表人物有商鞅、韓非子、申不害等。商鞅重「法」，申不害重「術」，慎到重「勢」。戰國末期韓非綜合各家之長，兼言法、術、勢，成為法家思想。
法家學派被《漢書·藝文志》列為「九流」之一。提出了富國強兵、以法治國。法是通過具體的刑名賞罰來實現的。《漢書·藝文志》列為「九流」之一。
四、墨家學派
中國古代主要哲學派別之一。約產生於戰國時期。該派創始人為墨翟（見墨子），故名。
代表人物有墨子、孟勝等，墨家思想以兼愛為核心，提倡「兼以易別」，反對儒家所強調的社會等級觀念。它提出「兼相愛，交相利」，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。
它還反對當時的兼併戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。
前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法 ，主張「 聞之見之 」 、「取實與名」。它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法 。
墨家學派有前後期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻。
五、兵家學派
兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派，是中國古代軍事思想的精華。諸子百家之一。
關於兵家的起源，有人認為兵家源於九天玄女，有人認為兵家鼻祖是呂尚，有人認為兵家源自道家，也有人認為兵家源自法家，不過最讓當代人信服的說法就是兵家始於兵家至聖孫武。
據《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。
兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起等。
今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《握奇經》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。
兵家是春秋戰國「百家」中的一個重要學派，以研究作戰、用兵為其主要宗旨。
《漢書·藝文志·兵書略》將兵家著作分為四類：兵權謀類側重於軍事思想、戰略策略；兵形勢類專論用兵之形勢；兵陰陽類以陰陽五行論兵，且雜以鬼神助戰之說；兵技巧類以兵器和技巧為主要內容。
8樓：過路軍師
儒家：孔子：仁，禮（仁者愛人，克己復禮）
孟子：民貴君輕，仁政，性善論
荀子：性惡論， 天行有常，制天命而用之。
道家：老子：小國寡民，辯證法思想，順其自然，莊子：順其自然，無為而治。
墨家：墨子：兼愛，非攻，尚賢，代表中下層人民法家：韓非子：**集權，法制，軍事力量，武力
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墨家：學派創始人是墨子。他的主張和儒家是針鋒相對的。
反對世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級觀念，使「官無常貴，而民無終賤」。 他主張「兼愛」，「非攻」，「尚同」，「明鬼」、「尚賢」等。
儒家：：學派創始人是孔子。他的理論的核心是「仁」，他認為仁就是要愛人，要求人與人之間要相互愛護，融洽相處；實現『仁』要做到待人寬容，「己所不欲，勿施於人」。
法家：學派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，後期法家韓非是**主義**集權理論集大成者。
他們提出了「法」、「術」、「勢」相結合的法治理論。「以法為本」「法不阿貴」。
道家：學派的創始人是老子。他政治上提倡「無為而治」。無為是指不妄為，不胡作非為，為所欲為。
兵家：鼻祖是春秋晚期傑出的軍事家孫武，當時著名的兵書有《孫子兵法》和《孫臏兵法》。「知己知彼，百戰不殆」。
名家：鄭國大夫鄧析為先驅。作為一個學派，名家並沒有共同的主張，僅限於研究物件的相同，而各說差異很大。主要有「合同異」和「離堅白」兩派。
陰陽家：司馬談《論六家要旨》列"陰陽家"為六大學派之首。也稱「陰陽五行學派」或「陰陽五行家」。
縱橫家：鬼谷子：「縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。
」他們朝秦暮楚，事無定主，反覆無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。最後蘇秦失敗了，張儀勝利了。
在張儀、蘇秦之後，齊國又出了一位著名的縱橫家魯仲連，人稱布衣丞相，布衣之士！在後期最後一次操縱和六國抗秦，不過還是以失敗告終！
雜家：以博採各家之說見長。以「兼儒墨，合名法」為特點，「於百家之道無不貫通」。
雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收幷蓄，但略嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想，故有人認為雜家實為新道家學派。
農家：是先秦在經濟生活中注重農業生產的學派。呂思勉先生在其《先秦學術概論》中，把農家分為兩派：
一是言種樹之事；二是關涉政治。農家學派主張推行耕戰政策，獎勵發展農業生產，研究農業生產問題。農家對農業生產技術經驗之總結與其樸素辯證法思想，可見於《管子·地員》、《呂氏春秋》、《荀子》。
**家：**家，是先秦與西漢雜記民間古事的學派。
春秋戰國時期儒家思想代表人物及主張
10樓：為誰為誰為
代表人物：孔子、孟子、荀子。
主張：以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
孟子的思想主要是「民貴君輕」，提倡統治者實行「仁政」，在對人性的論述上，他認為人性本善，提出「性善論 」，與荀子的「性惡論」截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現。
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