1樓：匿名使用者
因為新的事bai物都會帶
du來正面和反面兩種作用，所以只zhi有不斷去認識學習dao和繼承前人的知回
識，瞭解歷史規律答，總結前人的經驗，才能結合現時的實際狀況進行取捨，而在這樣基礎上的創新就可以稱之為有沉澱和有繼承發展特徵的創新，所以對於傳承和創新，就是一個量的積累到達一定程度產生質變的過程，而這樣的創新對於社會才更有遠見和價值。如果從純粹的哲學來說，創新其實就是一個為了適應變化的變化，有時候也說不清是倒退還是進步，就好比一個生物從出生到長大，都在不斷適應來自內部和外部的變化，不斷地去適應生存長大，以至千百萬年都在不斷演變。。。所以你只能這樣說，因為它適應了目前的環境，並針對目前的環境而言是進步的，存在就是證據，而這個證據就是要認識的東西，為什麼還存在，所以又回到傳承這個話題了，你必須通過傳承去了解這個事情，瞭解後才能知道那裡發生變化了，從而去適應或改變，也就是創新了。
2樓：匿名使用者
用比較法證明不等式 這樣很容易引出問題 深入**
3樓：匿名使用者
＞＜之間是感動的永恆，就是=~
從哲學的角度回答，為什麼要創新？ 政治
4樓：柒月黑瞳
從哲學角度看為什麼要創新：
1、唯物論：
①物質決定意識，要求我們要一切從實際出發。客觀實際是不斷髮展變化的，我們必須發揚創新精神。
②堅持尊重客觀規律和發揮主觀能動性的統一。要求堅持解放思想和實事求是的統一，與時俱進，開拓創新。
2、認識論：認識具有反覆性，無限性和上升性。要求我們與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理
3、辯證法：
①事物是不斷變化發展的，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。只有創新，才能實現事物的發展。
②辯證否定是發展的環節，是實現發展的根本途徑，它要求我們必須樹立創新意識。
③辯證法的本質是批判的革命的和創新的，辯證法的革命精神和批判精神要求我們樹立創新意識，突破成規陳說，善於提出新問題，開拓新境界。
4、創新是民族進步的靈魂。創新推動社會生產力的發展；創新推動生產關係和社會制度的關係；創新推動人類社會思維和文化的發展。
5、歷史唯物主義：社會存在決定社會意識 。
5樓：匿名使用者
創新是指：以現有的思維模式提出有別於常規或常人思路的見解為導向，利用現有的知識和物質，在特定的環境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進或創造新的事物、方法、元素、路徑、環境，並能獲得一定有益效果的行為。創新是以新思維、新發明和新描述為特徵的一種概念化過程。
起源於拉丁語，它原意有三層含義，第一，更新；第二，創造新的東西；第三，改變。創新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高階表現形式，是推動民族進步和社會發展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創新。
創新在經濟，商業，技術，社會學以及建築學這些領域的研究中有著舉足輕重的分量。在中國大陸，經常用「創新」一詞表示改革的結果 。既然改革被視為經濟發展的主要推動力，促進創新的因素也被視為至關重要。
從哲學的角度回答，為什麼要創新？
6樓：柒月黑瞳
1、唯物論：
①物質決定意識，要求我們要一切從實際出發。客觀實際是不斷髮展變化的，我們必須發揚創新精神。
②堅持尊重客觀規律和發揮主觀能動性的統一。要求堅持解放思想和實事求是的統一，與時俱進，開拓創新。
2、認識論：認識具有反覆性，無限性和上升性。要求我們與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理
3、辯證法：
①事物是不斷變化發展的，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。只有創新，才能實現事物的發展。
②辯證否定是發展的環節，是實現發展的根本途徑，它要求我們必須樹立創新意識。
③辯證法的本質是批判的革命的和創新的，辯證法的革命精神和批判精神要求我們樹立創新意識，突破成規陳說，善於提出新問題，開拓新境界。
4、創新是民族進步的靈魂。創新推動社會生產力的發展；創新推動生產關係和社會制度的關係；創新推動人類社會思維和文化的發展。
5、歷史唯物主義：社會存在決定社會意識 。
哲學的基本問題是什麼？
7樓：匿名使用者
哲學的基本問題是思維與存在的關係問題，即意識與物質的關係問題。這個問題包括以下兩個方面。
第一方面：思維和存在、意識和物質何者是本原，即何者是第一性的問題。對這方面問
題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大派別的根本標準。
第二方面：思維和存在有無同一性的問題，即人的思維能否正確認識存在以及如何認識
現實世界的問題。根據對這個問題的不同回答，可以將哲學劃分為可知論和不可知論。
8樓：戀雨有餘
哲學的基本問題是物質和意識的關係問題,也可說為思維與存在的關係問題。所謂哲學的基本問題,是指這一問題貫穿於包括社會歷史觀在內的所有哲學問題之中，是人們認識世界的出發點，也是哲學的起點，其他所有哲學問題都是從這個問題中派生出來的。
哲學的基本問題,包括兩個方面：
1、第一方面是關於思維和存在(或意識和物質)誰是第一性、何者為本源的問題。即物質決定意識，還是意識決定物質的問題。哲學基本問題的第一個方面，是劃分哲學史上唯物主義與唯心主義兩條路線的根本依據。
2、二個方面是物質和意識是否具有同一性的問題，即人的意識能否認識和反映物質世界的問題。這是哲學基本問題的「認識論」方面,是劃分哲學史上的可知論和不可知論兩條認識路線的根本依據。
3、哲學基本問題的兩個方面,是從不同側面闡明瞭思維與存在的關係。其中，第一方面是主導的方面,而第二方面則是從屬的方面.第一方面規定著第二方面論證的前提；第二方面所持的基本觀點,是以第一方面的回答為轉移的。
9樓：唯一的水中魚
思維和存在的關係問題是哲學的基本問題★★★★★1．哲學的基本問題是什麼？
思維和存在的關係問題。一方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標準。另一方面思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標準。
2． 思維和存在的關係問題何以成為哲學的基本問題？
（1）思維和存在的關係問題，是一切哲學都必須回答的問題。
（2）研究和解決思維和存在的關係問題是研究和解決其他一切哲學問題的前提和核心。
（3）思維和存在關係問題是一切哲學派別都無法迴避的問題，在全部哲學中具有不可超越性，是區分不同哲學派別的唯一標準。
10樓：碩晚竹闞辰
（1）哲學的基本問題是物質（存在）和意識（思維）的關係問題。（2）包括兩方面的內容：
①思維和存在何者為第一性的問題。這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準
②思維和存在有沒有同一性的問題（即思維能否正確認識存在的問題）。這是劃分可知論和不可知論的標準。
11樓：茆傅香佘汝
思維和存在的關係問題或者說物質和意識的關係問題。
兩方面內容
1.物質和意識何者為本源。（劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準）2.物質和意識有無同一性，即;思維能否正確認識存在。（區分可知論和不可知論）
嗯，我是高二的學生，學文。這些東西我們剛學過，應該不會錯的。望採納。
12樓：兆蘆雪官娜
哲學基本問題又稱哲學的根本問題、哲學的最高問題——是指思維和存在、意識和物質的關係問題。
對於此點，恩格斯在2023年寫的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中第一次對此作出了明確表述。
它的提出，為區分唯物主義和唯心主義兩種對立的哲學體系、哲學派別以及對它們的客觀評價提供了正確的標準，指導人們掌握哲學發展的普遍規律，具有重要的意義。
13樓：典秀芳鄭倩
恩格斯：全部哲學，特別是近代哲學的基本的重大問題是思維與存在的
關係問題
。——《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》
這是關於哲學的基本問題最經典的表述。
14樓：坤坤小寶貝
「哲學的基本問題是思維和存在的關係，思維和存在不僅是人和世界關係的兩個最本質的方面，也是兩個哲學上最高的範疇，思維和存在的關係反映著人與世界關係的最根本的方面。」
15樓：奈樹枝毓戊
存在與思維的問題,即物質與意識誰為本原的問題.
同時,這個問題是劃分唯物主義與唯心主義的標準
認為物質決定意識的,即為唯物主義派別,相反,則為唯心主義派別
16樓：費高芬束昱
哲學的基本問題是：世界的本原（或曰本質）是什麼。
所謂「思維與存在的關係」問題是某些哲學流派對世界本原（或曰本質）做出假設或判定的情況下而得出的一個結論，從邏輯上說，這個結論已經處在「世界的本原（或曰）本質」之下。
關於世界的本原，思維-存在的二分法不是唯一的劃分。
假設一切哲學都必須回答「思維和存在的關係問題」，即使這個命題成立，也不是所有答案都指向「非黑即白」的簡單二分法。既然劃分的標準不盡相同，哲學中「不可避免」「不可超越」的問題是否存在就是另外的問題了。
沒有哪種哲學流派是被普遍公認正確的，更沒有哪種哲學的流派（政治說教例外）可以被先驗地被證明是正確且不可推翻的，從某個前提出發，人可以推論出任何自己想要的結論，但是那不是哲學，僅僅從思考的方式上說，它已經是失敗的了。
17樓：楊芮
何者是世界的本源。
唯物主義認為是物質，唯心主義認為是意識。
拓展資料：
1、哲學（英語：philosophy，希臘語：φιλοσοφία），是對基本和普遍之問題的研究。
2、其按其詞源有「愛智慧」之意。
3、哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
4、哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。
5、哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
6、哲學是元理，科學（以及玄學、藝術）是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
18樓：印蘭英奈燕
「全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維與存在的關係問題。」——恩格斯《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》
19樓：小朱沒尾巴
哲學的基本問題是思維和存在的的關係問題，也就是意識和物質的關係問題
包括①思維和存在和值為本原
②思維和存在有沒有統一性
20樓：三公大叔
哲學的基本問題是「哲學這種學問是怎樣發生的和有什麼用」這個問題。偏離這個問題扯到別的問題上去了，都不是「哲學的」基本問題。
「思維和存在的關係」這個問題，根本就不是「哲學的基本問題」，而是在哲學中的「思辨法則的應用問題」。哲學離不開思辨法則應用問題，但思辨法則的應用問題，只是哲學中的一個「人類該怎樣思考的問題」，還不是「哲學這種學問是怎樣發生的和有什麼用」這個問題。
一切學問都是因用而立的，這是學問發生的有用「基因」。沒有這個基因，一切學問都不可能發生。因而說，哲學的基本問題是「哲學這種學問是怎樣發生的和有什麼用」這個問題。
把「思維和存在的關係問題「當做哲學的基本問題來研討，是華文哲學學術層面百年以來都沒有達成突破的一個學術思辨能力障礙。在不能懂得某一學問有什麼用的前提下來研究這種學問，那麼這種學問就是沒法研究的——只能是跟風起鬨，胡猜亂講。這是沒有質疑辯駁餘地的批駁結論。
前沿文化學者應當懂得這樣的文化常識——人們普遍認為正確的說法被證謬的文化現象是經常發生的。而這樣的被證謬說法被證謬之後，還會發生一個人們普遍追捧錯謬說法，而排斥正確說法的文化糾錯階段。因而我也必須要嚴正批駁當前置頂的這個」滿意回答「，來進行糾錯。
請管理員把我的這個回答設為」滿意回答「。
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