佛法是「唯心主義」嗎,佛教是不是就是唯心主義

2021-04-13 00:16:27 字數 2078 閱讀 6299

1樓:匿名使用者

用唯心主義概括佛法就像用1+1=2的數學來解決高等數學一樣可笑

佛教是不是就是唯心主義

2樓:匿名使用者

佛教認為這個世界是它們所認為的「心」的幻象,究其本身還是心的外化,在認識世界的第一性上就是唯心主義,只是其下部分學說有點辯證法,也有形而上學的學說,例如用前世解釋今世的無法考證的說法,總之佛教不是系統化理論化的世界觀,連用黑格爾的觀點都可以反駁其中的毛病

3樓:海印放光

佛教不是哲學上講的唯心主義。

佛教講唯心,是講一切萬法都是自性所現,即是指「萬法唯識」,宇宙虛空都是八識心變現出來的。

佛法,既不是哲學上的「唯心主義」,也不是哲學上的「唯物主義」,因為哲學,是世間法,是六意識心的思辨。而佛法,是出世間法,是講自性般若智慧。

4樓:心靈解放軍

佛教論心,不同於唯心主義論心。佛教提到的心,和唯心主義所說的心,看似基本一致。但不同的是,佛教將這個心,解釋為某種力量作用的具體表現。

那種無形的力量,才是佛教**目地所在。就像物理學家通過分析水氣現象,讓人們懂得它的基本構造是微量元素那樣。

離題延伸回答:為什麼佛教研究心呢?因為這個心和真我密不可分,通過分析研究心,可以順藤摸瓜找到無形力量背後的真我。

5樓:居士善魚

當然不是,為什麼,唯心主義是唯心主義,佛教這個心,是感同身受平等待人的慈悲心,眾生心,這個心也是境界很高的意思?

6樓:匿名使用者

不全是,佛法是高於唯 心論的!

佛法非善非惡,就是講一個真!講明白天地萬法是什麼關係!諸佛出世都為了講一部法華經,為了講這部法華經才在前面41前講了無量的方便法來鋪路搭橋。

佛在楞嚴經法會上講呵斥眾在**:樂善小法得少為足,講了窮子喻,喚醒大眾 要用究竟圓滿法**——大乘妙法蓮華經,了生死出輪迴就在聽懂的當下,聽經聞法當下成就!

7樓:匿名使用者

是,試想一個佛國如印度,很美但生活質量和國家富裕程度很差

佛法是唯心主義還是唯物主義

8樓:aaa**王

都不是的 佛法根本不能用世間的一些什麼標準來評判和衡量 簡直是一種不恭敬了 佛法是教育世人的 是宇宙最高真理 也不是佛教特有的 佛祖只是說出這個真相而已!!

佛教是唯心主義還是唯物主義?

9樓:匿名使用者

其對於世界本源的認識是二元論或者自圓其說,最終會滑向唯心主義,況且辯證法從屬於唯物和唯心主義,哪是用來區分二者的?馬克思也說過,宗教是人民群眾的精神鴉片。佛教有些內容也是無法考證,例如今世之苦樂是前世所造,這個是沒法考證的,除非脫離我們所處尺度,到這個尺度之外去考證

10樓:室利靺瑳

佛教是唯物主義無神論!!現在的佛教不是佛陀創立時的佛教 完全是兩個東西

淨土法門:佛法是唯心主義嗎

11樓:海印放光

與哲學中的「唯心主義」是不同的。因為哲學的「唯心主義」的心,是指第六意識心。佛教講的一切唯心造,這個心是指八識心(阿賴耶識),即自性本心,所以二者是決然不同的。

12樓:轉識成四智

唯心抄和唯物是馬克思對哲學的襲劃分,bai在社會主義意識形態以外du的國家是完全不zhi被認可的。

我認dao為哲學按世界觀不同分為三類:1.形而上學2.

緣起說3.機械偶然論。西哲(亞聖,柏拉圖,笛卡爾,康德)一般認為人類經驗之外的知覺自體即真實存在又「不可認識的超驗領域」屬於上帝,比如「目的因」和「自在之物」,屬於第一種形而上學。

佛教屬於第二種緣起說,認為世界是一個自我封閉的迴圈(十二因緣)。所有的事物在因果律的作用下不停變化運動(緣生緣滅),在這個迴圈裡,知覺也不是不變的,沒有屬於上帝的超驗領域。唯物主義屬於第三種機械論,認為世界是一個由無數偶然性隨機拼湊的整體,既沒有形而上的第一因,也沒有保障內在迴圈完美執行的因果律,世界的發展僅僅只有物質之間的簡單聯絡和不斷新陳代謝(否定之否定)。

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