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屬於元代的寺廟復造像，制在國內各地遺留者已不多見bai，所知者為洛陽白馬寺後du殿元zhi
塑天女像和大同dao下華嚴寺的供養人塑像等。在造型風格上由於是處在中原地區，所以多數是承襲了前代佛教造像的傳統，形成為元代雕塑中的優秀製作。
元代的寺廟雕塑都有哪些特點？
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元代盛行佛教別支的喇嘛教，元世祖忽必烈尊奉藏僧八思巴為國師，廣佈藏教(即喇嘛教)。由於教義以及地區。民族風習的不同，因而所供奉的佛像，在形象上與一般常見者有別，主要是結合藏族古代習俗信仰，並吸收了較多的印度成分，以致佛、菩薩像，多數赤裸，僅有簡單的瓔珞、臂釧等裝飾。
更由於這一教派中的舊教(即盛行於元代的紅教)，近於妖妄，因此產生了很多奇形怪狀，甚至不能出示公眾的造像，但也有類似於一般的佛、菩薩像。從較多見的銅鑄菩薩像來看，在造型上雖然接近於印度形式，但與中國佛教盛期的唐代造像，特別是敦煌和天龍山的造像，似有某種繼承關係。
元代的佛教造像有哪些突出代表？
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元代的佛教copy造像，除前已論及bai的太原吳天觀石窟雕像以du外，一般zhi寺觀中的偶像已不多見。著名的山西芮dao城縣永樂宮，其三清殿中的塑像惜已毀去，僅神龕後屏壁背面所塑的呂洞賓及**的壁塑殘像尚能見到。從人物的造型和整個結構上，仍可以看出其優異之點，尤其是衣帶的飛動飄逸，表示出神仙雲遊的氣氛。
再從衣紋的明朗簡潔和線條的流利等方面看，也可說明雕塑者運用了高度的概括手法和寫實技巧，這應屬於元代雕塑中藝術性較高的作品。
元代的寺廟塑像是怎樣區分的？
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元代的寺廟塑像又有佛教和道教之分。元代盛行佛教分支的喇嘛教，元世祖忽必烈尊奉藏僧八思巴為國師，廣佈藏傳佛教即喇嘛教。於是喇嘛教樣式的寺宇、白塔、金銀銅鑄、木石雕刻以及泥塑脫胎等喇嘛教造像，在通曉西土梵像規格樣式的雕塑匠師指導影響下，在兩都和全國各地興造起來。
造像除阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛、五方佛、千手千眼大悲菩薩、天王等過去習見的佛教顯宗、密宗造像外，又有一些陌生的形形色色救度佛母、馬哈哥等神像。
各個朝代的佛像都有什麼特點?
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一、十六國時期佛像特徵
1、這一時期的佛教造像遺留至今的多為金銅佛像，並且大多是青銅。
2、佛像頭部為束髮式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，並且無發紋；大型佛像多為分綹式，並且有分組狀發紋。
3、背光一般為同心圓形。
4、眼大橫長呈杏仁狀，目光平視，鼻樑高挺。容貌端莊清秀，神情平靜溫雅。佛座一般為造型簡單的四方臺，或者是四足束腰須彌座。
二、北魏時期雕像特徵
1、頭部多為磨光式或分綹式肉髻。
2、面相方圓，但略瘦，額頭較寬，大眼橫長。
3、身著通肩式或袒右肩式大衣，呈u型或v型對稱分佈，衣紋深刻線條隆起。
4、佛像或坐或立於四足臺座上，背光多呈蓮瓣形。
5、頭光為圓形，外面蓮瓣一週。
三、北魏後期雕像特徵
1、面相清瘦，臉型呈漢人特徵，額頭高寬，眉清目秀。
2、肉髻較高，髮髻除磨光和淺水波式外，又出現了螺發，並且髮髻拳卷以右旋式居多。
四、北齊時期雕像特徵
1、面相豐潤，面型略長，五官線條柔和，頭部肉髻較為平緩，多數不刻發紋，即使有也是淺雕式的螺型發紋。
2、身材修長，肩寬腰細，整體造型上大下小，呈筒圓型。
五、北周時期雕像特徵
1、頭長腿短，身體矮壯，略顯笨重。
2、衣紋線條簡潔流暢。
3、帔帛變寬，呈三角型搭於兩肩膀上。
六、隋朝雕像特徵
1、豐頤足額，面相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻樑挺直，脣線分明，神情平和。
2、頭部較大，下身較短，比例略顯失調，身材粗壯。
七、唐代雕像特徵
1、面相豐滿，頭部為螺型或水波式髮型，肉髻相對於隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。
八、宋代雕像特徵
1、面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，佛像頭頂肉髻，呈螺式髮型，但肉髻趨於平緩，螺發與肉髻之間的髻珠更加明顯。
2、身材勻稱，服飾的衣褶流暢，凹凸有致。
九、元代雕像特徵
1、臉型豐滿圓潤，面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。
2、肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。
十、清代雕像特徵
1、臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙眼傳神。
2、身體比例協調，造型優美。
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1、十六國時期特徵：
大多是青銅佛像。佛像頭部為束髮式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，並且無發紋；大型佛像多為分綹式，並且有分組狀發紋。
2、北魏時期特徵：
佛像頭部多為磨光式或分綹式肉髻。面相方圓，但略瘦，額頭較寬，大眼橫長。
3、北魏後期特徵：
佛像面相清瘦，臉型呈漢人特徵，額頭高寬，眉清目秀。肉髻較高，髮髻除磨光和淺水波式外，又出現了螺發，並且髮髻拳卷以右旋式居多。
4、北齊時期特徵：
佛像面相豐潤，面型略長，五官線條柔和，頭部肉髻較為平緩，多數不刻發紋，即使有也是淺雕式的螺型發紋。身材修長，肩寬腰細，整體造型上大下小，呈筒圓形。
5、北周時期特徵：
佛像頭長腿短，身體矮壯，略顯笨重。衣紋線條簡潔流暢。
6、隋朝特徵：
佛像豐頤足額，面相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻樑挺直，脣線分明，神情平和。頭部較大，下身較短，比例略顯失調，身材粗壯。
7、唐代特徵：
佛像面相豐滿，頭部為螺型或水波式髮型，肉髻相對於隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。身材比例勻稱，結構合理，體態豐腴，飽滿，袒露的胸肌起伏變化，寫實性較強。
8、宋遼金時期特徵：
佛像面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，佛像頭頂肉髻，呈螺式髮型，但肉髻趨於平緩，螺發與肉髻之間的髻珠更加明顯。身材勻稱，服飾的衣褶流暢，凹凸有致。
9、遼代特徵：
佛像兩肩寬厚，體態豐滿厚實，上身偏長，下身略短。菩薩頭戴高冠或三葉形寶冠，面頰圓潤，眉毛修長，兩眼似閉未閉，鼻挺脣薄。上身袒露，項掛瓔珞，帔帛繞肘；下身著裙，線條流暢，衣飾飄灑自然。
10、金代特徵：
佛像軀體壯碩，寬肩闊胸，寫實性強，施彩敷色講究華麗繁縟。
11、元代特徵：
佛像臉型豐滿圓潤，面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。軀體健碩，肩寬，腰細，胸部豐滿。
12、明代特徵：
佛像面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄脣，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。
13、清代特徵：
佛像臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙眼傳神。身體比例協調，造型優美。
擴充套件資料
公元二至三世紀之間，新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國境內第一座石窟寺。從這個時候起，佛像開始逐漸在佛教的伽藍中普遍地供奉起來。並由大月氏經過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中國內地。
當時，佛的形象系雅利安人的特徵：高鼻、細眼、薄脣。這種儼然是洋人的容貌特徵，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說明了我國的佛教是個外來的宗教。
當佛教東進陽關以後，逐漸地被漢族地區的文化所融合。
隨著佛教逐漸中國化，佛的面龐也逐漸漢族化了，鼻樑的造型逐漸低了下來，耳輪越來越大，佛的形象被改造成漢族人心目中的「福相」而出現在善男信女們的面前。這種轉變過程在敦煌，雲岡和龍門三個石窟中表現得十分明顯。
當佛教傳到中國漢民族地區後，漢文化的傳統觀念也通過佛像製作者的雕塑反映在佛像的容貌和服飾上，因此在漢地的寺廟中出現了眾多的豐頰廣頤、兩耳垂肩、雙手過膝的「福相」的佛和菩薩塑像。
明代寺廟雕塑的代表之作都有哪些？
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明朝建立後，社會安定統一，也促進了造型藝術之一的雕塑的發展。自唐末五代以來，已經形成的嚮往盛唐和學習盛唐的社會傾向，明代仍然繼續，並且由學習盛唐至學習唐宋。
明代的寺廟雕塑造像，尤其是泥塑像，在佛、菩薩和其他有關的造像以及道教造像方面都有很多，多在北京地區，如：廣濟寺三世佛和十八羅漢像；隆福寺十二天人像；護國寺天王像；慈寧宮佛堂十八羅漢像；聖安寺天王像和木雕供養人像；西山碧雲寺天王像和佛、菩薩像；西郊法海寺佛、菩薩和木雕仙伯像；東郊東嶽廟文武男女侍從像；房山香光寺十八羅漢像。
除北京之外，山西也有大量類似雕塑作品，如太原明仙寺木雕羅漢像；太原太山寺觀音閣和文殊普賢殿彩塑像；太原延慶寺羅漢像；大同善化寺大殿內兩側天王像；平遙雙林寺羅漢殿、千佛殿、大雄寶殿等千餘彩塑像；汾陽太符觀玉女像；朔縣千佛庵上院塑像和六殿四壁懸塑；清徐縣香巖寺木雕十六羅漢像；趙城縣廣勝寺木雕文殊普賢像。
另外，陝西三原城隍廟二十四侍女和樂女像；陝西咸陽鳳凰臺佛故事壁塑；陝西蘭田水陸庵十二神王和佛道教故事壁塑；陝西岐山縣太平寺佛、菩薩像；甘肅天水瑞應寺佛、菩薩像；四川蘆山縣廣福寺十二圓覺像，也都是明代寺廟雕塑的代表之作。
有哪些元代的詩人，元代的詩人有哪些？
元代的詩人有 馬致遠 王冕 王實甫 王旭 倪瓚 魏初等。1 馬致遠。字千里，號東籬，一說名不詳，字致遠，晚號 東籬 漢族，元大都 今北京 人，原籍河北省東光縣馬祠堂村。元代戲曲作家。他的年輩晚於關漢卿 白樸等人，生年約在公元1250年，卒年約在至治改元到泰定元年1321年以後，與關漢卿 鄭光祖 白樸...
元代製作漆器的名家作品有哪些,元代漆器主要有哪些品種？
元代製作漆器的名bai家du 很多，據 格古要論 zhi載，元代漆器主要有哪些品種？元代漆器主要有4個品種，即一色漆器 螺鈿漆器 戧金漆器和雕漆。其中 回的雕漆已發展到 答登峰造極的地步，較之宋代有了巨大的變化。螺鈿漆器雖發現不多，但其高超的製作工藝已由鑲嵌厚螺鈿發展到鑲嵌五光十色的薄螺鈿，更富於裝...
元代遺留下的寺廟也包括道觀
儲存完抄 整的元代建築襲 山西芮 城永樂宮 山西芮城永樂宮，原在山西永濟縣永樂鎮，是在唐代呂公祠原址上重建的大純陽萬壽宮的主要部分，建於元中統三年 公元1262年 現因修築黃河水庫工程，已將這組建築遷到芮城。永樂宮總平面 主要建築沿縱向中軸線排列，有山門 龍虎殿 無極門 三清殿 純陽殿 重陽殿和丘祖...