1樓：籬落清秋
山坡羊 潼關懷bai古
張養du浩
峰巒如聚，
波濤如怒，zhi
山河表裡潼關路。
dao望西都，
回意踟躕。
傷心秦答漢經行處，
宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦!
亡，百姓苦!
好了歌（紅樓夢）
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!
古今將相在何方?荒冢一堆草沒了.
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!
終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了.
世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!
君生日日說恩情,君死又隨人去了.
世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了！
當年笏滿床,衰草枯楊,曾為歌舞場. 蛛絲兒結滿雕樑,綠紗今又糊在蓬窗上.說什麼脂正濃,粉正香,如何兩鬢又成霜?
昨日黃土隴頭送白骨,今宵紅燈帳底臥鴛鴦.金滿箱,銀滿箱,展眼乞丐人皆謗.正嘆他人命不長,那知自己歸來喪!
訓有方,保不定日後作強梁.擇膏粱,誰承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小,致使鎖枷槓,昨 憐破襖寒,今嫌紫蟒長:
亂烘烘你方唱罷我登場,反認他鄉是故鄉.甚荒唐,到頭來都是為他人作嫁衣裳! 一局輸贏料不真,香銷茶盡尚逡巡.
2樓：匿名使用者
望人生如雲虛無，
嘆時光白駒飛渡。
昔日王侯今何處？
不過行人腳下土。
我想找一首有關描寫古人憂愁無奈的古詩或詞最好是全文
3樓：木子子木
寫憂愁的詩詞：
長樂坡送人賦得愁字
【唐】白居易
行人南北分徵路，流水東西接御溝。
終日坡前恨離別，謾名長樂是長愁。
其一愁【唐】曹鄴
遠夢如水急，白髮如草新。
歸期待春至，春至還送人。
其二愁【唐】曹鄴
澗草短短青，山月朗朗明。
此夜目不掩，屋頭烏啼聲。
其三愁【唐】曹鄴
別家鬢未生，到城鬢似發。
朝朝臨川望，灞水不入越。
江上愁思二首
【唐】陳羽
江上翁開門，開門向衰草。
只知愁子孫，不覺生涯老。
江上草莖枯，莖枯葉復焦。
那堪芳意盡，夜夜沒寒潮。
邊愁 【唐】崔湜
九月蓬根斷，三邊草葉腓。
風塵馬變色，霜雪劍生衣。
客思愁陰晚，邊書驛騎歸。
殷勤鳳樓上，還袂及春暉。
愁 【唐】杜甫
江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。
盤渦鷺浴底心性，獨樹花發自分明。
十年戎馬暗萬國，異域賓客老孤城。
渭水秦山得見否，人經罷病虎縱橫。
愁坐 【唐】杜甫
高齋常見野，愁坐更臨門。
十月山寒重，孤城月水昏。
葭萌氐種迥，左擔犬戎存。
終日憂奔走，歸期未敢論。
愁 【唐】杜牧
聚散竟無形，迴腸自結成。
古今留不得，離別又潛生。
降虜將軍思，窮秋遠客情。
何人更憔悴，落第泣秦京？
遣愁 【唐】杜甫
養拙蓬為戶，茫茫何所開。
江通神女館，地隔望鄉臺。
漸惜容顏老，無由弟妹來。
兵戈與人事，回首一悲哀。
春愁 【唐】韓琮
金烏長飛玉兔走，青鬢長青古無有。
秦娥十六語如弦，未解貪花惜楊柳。
吳魚嶺雁無訊息，水誓蘭情別來久。
勸君年少莫遊春，暖風遲日濃於酒。
長沙紫極宮雨夜愁坐
【唐】李群玉 描寫憂愁心情的古詩詞
獨坐高齋寒擁衾，洞宮臺殿窅沉沉。
春燈含思靜相伴，夜雨滴愁更向深。
窮達未知他日事，是非皆到此時心。
羈棲摧剪平生志，抱膝時為樑甫吟。
獨愁 【唐】李崇嗣
聞道成都酒，無錢亦可求。
不知將幾鬥，銷得此來愁。
客愁二首
【唐】李群玉
客愁看柳色，日日逐春深。
盪漾春風起，誰知歷亂心。
客愁看柳色，日日逐春長。
憑送湘流水，綿綿入帝鄉。
愁詩 【唐】李廷璧
到來難遣去難留，著骨黏心萬事休。
潘岳愁絲生鬢裡，婕妤悲色上眉頭。
長途詩盡空騎馬，遠雁聲初獨倚樓。
更有相思不相見，酒醒燈背月如鉤。
對雨愁悶，寄錢大郎中
【唐】劉灣
積雨細紛紛，飢寒命不分。
攬衣愁見肘，窺鏡覓從文。
九陌成泥海，千山盡溼雲。
龍鍾驅款段，到處倍思君。
春愁 經典詩句
【唐】孟郊
春物與愁客，遇時各有違。
故花辭新枝，新淚落故衣。
日暮兩寂寞，飄然亦同歸。
獨愁 【唐】孟郊
前日遠別離，昨日生白髮。
欲知萬里情，曉臥半床月。
常恐百蟲鳴，使我芳草歇。
夜愁曲【唐】施肩吾
歌者歌未絕，愁人愁轉增。
空把琅玕枝，強挑無心燈。
寫憂愁無奈的詩詞：
月落烏啼霜滿天，江風漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！
一種相思,兩處閒愁。
梧桐更兼細雨,到黃昏、點點滴滴。
舉杯消愁愁更愁(李白詩句),
李商隱的《代贈》詩中就有過芭蕉不展丁香結,同向春風各自愁的詩句關於愁情晏殊《浣溪紗》：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回，無可奈何花落去，似曾相識燕歸來 。小園香徑獨徘徊
少年不知愁滋味，為填新賦強說愁。
西風殘照，漢家陵闕(李白《憶秦娥》)
弱柳從風疑舉袂，叢蘭溢露似沾巾。獨坐亦含顰(劉禹錫《憶江南》)楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(劉禹錫《瀟湘神》)山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊(白居易《憶江南》)思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。
月明人倚樓(白居易《長相思》)時節慾黃昏，無聊獨倚門(溫庭筠《菩薩蠻》)過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲(溫庭筠《夢江南》)未老莫還鄉，還鄉須斷腸(韋莊《菩薩蠻》)
妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞(韋莊《思帝鄉》)殘月臉邊明，別淚臨清曉(牛希濟《生查子》)語已多，情未了。回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草(牛希濟《生查子》)
枕前發盡千般願，要休且待青山爛(敦煌詞)
欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青雲裡(敦煌詞)暗裡回眸深屬意。遺雙翠。騎象揹人先過水(李旬《南鄉子》)日日花前常病酒，不辭鏡裡朱顏瘦(馮延巳《鵲踏枝》)多少淚珠何限恨，倚闌干(李景《攤破浣溪沙》)剪不斷，理還亂，是離愁。
別有一般滋味在心頭(李煜《烏夜啼》)問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流(李煜《虞美人》)獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間(李煜《浪淘沙》)
奴為出來難，教君恣意憐。(李煜《菩薩蠻》)別巷寂寥人散後，望殘菸草低迷。爐香閒嫋鳳凰兒。
空持羅帶，回首恨依依。(李煜《臨江仙》)
換我心，為你心，始知相憶深(顧夐《訴衷情》)綠楊芳草幾時休？淚眼愁腸先已斷(錢惟演《玉樓春》)昔年多病厭芳樽，今日芳樽惟恐淺(錢惟演《玉樓春》)明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚(范仲淹《蘇木遮》)年年今夜，月華如練，長是人千里(范仲淹《御街行》)愁腸已斷無由醉。酒未到，先成淚。
殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。
都來此事，眉間心上，無計相迴避(范仲淹《御街行》)送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省(張先《天仙子》)
4樓：匿名使用者
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味上心頭。
5樓：物諟人非
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流
6樓：灰塵
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來
形容迷茫的古詩詞
7樓：啊桐的小官人丶
描寫迷茫的詩句有：
十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。
人生若只如初見，何事西風悲畫扇？
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
迷茫，讀音【mí máng】；形容詞 ；詞性：中性；詳細釋義為：①廣闊而看不清的樣子：
雙眼~；~的原野；大雪鋪天蓋地，原野一片~。形容生活或者工作不知道該如何進展，沒有方向感；前方道路虛無縹緲；迷茫亦作「 迷芒 」。不知道該怎麼做，對未來模糊不清，一片空白。
上述詩句全文如下：
（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》蘇軾 【宋代】十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
（2）《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》 納蘭性德人生若只如初見，何事西風悲畫扇？等閒變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄倖錦衣兒，比翼連枝當日願。
（3）《黃鶴樓》崔顥 【唐代】
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
（4）《行路難·其一》 唐 李白
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
（5）《別董大二首》高適 唐
千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
六翮飄颻私自憐，一離京洛十餘年。
丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢。
8樓：黑色也很美
1、秋水一瞥蕩心魂
夜夜思念有情人
楓葉紅透半邊山
寒窗失意再難尋
2秋風清瘦簾空透
夜深燈昏淚滴漏
楓火黯然孤寺遠
寒衣冷衾傷人瘦
3秋暮孤鴻賞黃花
夜自獨吟尋酒家
楓林坐愛紅殤處
寒風勁掃落殘霞
「 菩提本無樹，明鏡亦非臺本來無一物，何處惹塵埃 」的意思
菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃?
一切法都是因緣所生，都是虛幻不實的法，但是人們由於人我執與法我執，從而認為自己與一切法都是真實存在的，於是認為煩惱也是真實存在的，好像不斷煩惱就沒有清淨一樣。
佛教的成就者，他們就知道一切法包括煩惱都是虛幻不實的，既然一切法是虛幻的，那麼還要執著它們幹嘛呢?一切法之所以被我們認為是真的，就是因為我們執著的結果。如果不執著，你就會知道煩惱也是虛幻不實的，怎麼能障礙我們本來就是清淨的心呢？
所以慧能才會說「本來無一物，何處惹塵埃？」。
首先說一下這首詩的出處
這是佛教禪宗的一樁公案：
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有**五百餘人，其中翹楚者當屬大**神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在**中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。
這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的**，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。
因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟裡的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這裡需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。
於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的**，任何事物從心而過，不留痕跡。
這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。
這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。
而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為樑朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
其實，這也是告誡後世人，一切盡在自悟中，往外求道，執著於外相，不明自心，就如同緣木求魚，終不可得。
急求一首原創古詩詞,急求一首原創詩詞，題材不限，謝謝各位了
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