1樓：匿名使用者
藏傳佛教基本上抄所有的宗派都接受了轉襲世制度，因此上，在藏區每一個寺廟都會存在者一個以上的轉世朱古，在漢人的叫法中他們都叫活佛，所以，並不存在一個活佛，而是存在者數百活佛，當然這裡面還存在著藉著藏密理論騙吃騙喝的假活佛。
2樓：匿名使用者
藏傳佛教有很多為被認為是活活轉世的，被稱為仁波切的都是。
轉世活佛是什麼意思
轉世活佛是怎麼一回事
3樓：因緣法
所謂活佛，是漢地對藏傳密宗特有的經認證的轉世再生為人的修行者的一種呼稱。在藏地，對活佛最廣泛的稱呼為「仁波切」，意為「珍寶」，有時也稱為「朱依古」意即轉世者。
大乘佛法，諸佛菩薩以自覺覺他為修行的目的，同時也是最高的修行方法。因為我他本質是一體的，利人就是利己，度人就是度己。因此，才有藏地密宗修行成就者發願度眾生，一生不能度盡有緣，或者一生不能證得佛果，便乘願再來為人，繼續未竟的弘法利生的事業，繼續修行，此即活佛。
也有佛菩薩為度眾生化身轉世而來，傳說班禪便是阿彌陀佛的化身轉世，而**是觀世音菩薩的化身轉世。漢地也有這樣的佛菩薩的化身或者轉世者，但漢地普遍不提倡在世時公開身份來歷，故漢地沒有活佛一說。
藏密活佛的認定，有嚴格的證證制度。最有名的便是因十一世班禪坐床而聞名的金瓶抽籤制度。其實在此之前，已經過嚴格的一系列認定工作。
不同的傳承，對活佛的認定有不同的規定，但都要經過一位或多位公認的成就者觀察認定，才能進行坐床，明確其活佛的身份。
4樓：夜づ鼬
阿彌陀佛，您好，轉世，是由轉世者前世告知**將會在**出生，父親叫什麼，母親叫什麼，房子什麼樣子等等，或者請藏地公認的大德觀察轉世者在哪，通常都是請好幾個大德觀察在哪，彼此相互不知，真正的轉世者，他們兒時就能叫出前世的**，比如大寶法王晉美彭措，剛出生自己雙腳跏趺坐，口唸七遍文殊心咒，又如丹真絨布上師，在母親肚子裡7個月，就幫她母親找到了牛。不會不願意走的。
5樓：dluo宇
不，從來就沒有轉世。不要太迷信了。
6樓：羊合英紅嫣
額 這個他的轉生過程很複雜
之後就是繁冗的宗教坐床儀式啦
7樓：野彥陸璣
藏傳佛教的活佛轉世制度
藏傳佛教的高僧法位繼承方式有好幾種，大體可以分為兩大類，一是家族式傳承，它包括師徒傳承和家族傳承方式，一是非家族式傳承，也就是我們通常所說的活佛轉世方式。
13世紀以前，藏傳佛教的各教派都採用家族式傳承方式，如藏族歷史上最早形成的教派寧瑪派的傳承最初是家庭世代繼承，寧瑪派的創始人 「三素爾」 就是祖孫三代，素爾波且之後是由其養子窮·喜饒札巴襲養父之業，再後由素爾窮之子卓浦巴·釋迦僧格領導寧瑪派。三素爾之後，由於寧瑪派的勢力日漸興盛，寺廟也逐漸多了起來，傳承就以師徒相傳為主。
薩迦派採用的是基本上以昆氏家族為基礎的家族內部傳承方式。如「薩迦五祖」中的初祖貢噶寧波是該派創始人袞卻傑波的兒子，二祖索南孜摩、三祖扎巴堅贊，都是貢噶寧波的兒子，四祖薩迦班智達·貢噶堅贊是扎巴堅讚的侄子，五祖八思巴·洛追堅贊則是薩迦班智達的侄子。
噶舉派雖然支派很多，但大多采用師徒傳承的方式。藏傳佛教其他的一些小教派，如希解（zji-byed-pa）、覺宇（good-yul）、覺囊（jo-nang）等等，也都採用師徒傳承的方式。
隨著藏傳佛教教派間爭鬥的加劇和教派內部一師多徒爭襲上師法位的矛盾加深，為了保證教派的穩定和領導權的和平傳遞，傳統的師承方法和世俗社會的世襲制度都有一定侷限性，於是出現了藏傳佛教最有特色的活佛轉世制度。
活佛轉世制度可以說是藏傳佛教的一個創舉。在這裡，活佛的傳承既不是通過家族式的繼承，也不是通過現代意義上的選舉，而是通過「轉世」這一宗教化的手段完成的。這種傳承方式把佛教的基本教義、儀軌和藏族宗教上層錯綜複雜的政治因素、宗教因素協調起來，巧妙地解決了宗教首領的地位和政治、經濟權力的傳承和延續問題。
因此活佛轉世從一開始出現，就和政治有著不解之緣。
活佛轉世制度最初於13世紀由噶瑪噶舉派黑帽系首創，16世紀中葉為後期興起的格魯派採用， 17世紀中葉以後就成為藏傳佛教各教派普遍採用的主要傳承方式。概括說起來，活佛轉世的形成有兩個必要的因素：一個是佛教的三身學說和三士道理論，一個是13世紀藏族社會的特殊背景。
「轉世活佛」是真的嗎
8樓：匿名使用者
轉世是真的，但所謂的「活佛」前不是我們一般理解的「活著的佛」。
活佛是漢人的叫法，藏文中只有「朱古」這個詞，意思是轉世者，到了漢人這就被翻譯成了活佛。
所謂仁波切也罷，活佛也罷，不過是一個頭銜稱呼而已，和其本身修行成就沒有直接關係，成就者只佔少數，而且大部分只是很普通終身閉關的喇嘛或瑜珈士，並沒有所謂高貴的身份。
關於仁波切是不是真的問題，我想你可能是想問是不是真的轉世。佛教相信是由輪迴的，包括我們也都有過去世以及來世，只不過普通人是隨業力，由不得自己。關於活佛轉世的意思，是說有修證的大成就者按照自己的意願重新來到我們這個世界，這種情況是存在的。
但是也不要迷信轉世以及各種各樣的神通，在佛教中，慈悲才是最神奇最偉大的東西。
當代中國除了班禪還有什麼活佛
9樓：萬卷風沙
先說最有影響的活佛系統。
活佛在藏傳佛教信徒心目中有崇高神聖的地位，他們通過各種方式講經說法，指導眾生，脫離輪迴，求達到解脫到彼岸。舊時，活佛眾多，一些大的寺院會有上百位 活佛。一個地區也有各自崇敬的活佛。
在我國藏傳佛教地區有很多著名的活佛轉世系統，其中著名的有四大活佛轉世系統。
一是你講的
二是班禪系統，全稱班禪額爾德尼。他也是格魯派的最高活佛之一，被認為是無量壽佛的化身，過去曾是後藏地方的政教領袖。其第一世克珠傑.
格勒貝桑，也是宗 咯巴大師的一位**。二世是恩薩.索南曲朗、三世是恩薩.
羅桑克珠、四世是羅桑卻吉堅贊、五世是羅桑益西、六世是羅桑華丹益希、七世是丹白尼瑪、八世是丹 白旺秀、九世是洛桑確吉尼瑪、十世是確吉堅贊，十一世是現在的確吉潔布。歷世班禪禪額爾德尼活佛多是博學多識、精通佛法、著作等身的佛學大師。
三是哲布尊丹巴系統。**覺囊派僧人多羅那他去漠北傳教，被蒙古汗尊稱為「哲布尊丹巴」，意為「至尊聖者」。2023年圓寂於漠北後其轉世稱「哲布尊丹巴」，成為喀爾喀蒙古地區藏傳佛教格魯派最大的活潑系統。
第一世哲布尊丹巴，法名羅桑丹貝堅贊，俗名扎那巴扎爾，一共轉世了八世。2023年八世哲布尊丹 巴圓寂後，轉世遂絕。
四是章嘉活佛系統。一世章嘉活佛是扎巴俄色，今青海互助土族自治縣張家村人，由他開始的轉世活佛原來稱張家活佛。康熙皇帝以「張家」二字**，改為「章嘉」。
章嘉是清朝和**時期總領內蒙古地區最大的格魯派活佛。清朝時期被封為「灌頂普善廣慈大國師」、「呼圖克圖」。清康熙皇帝曾對他說：
「黃教之事，由 藏向東，均歸爾一人掌管」。章嘉活佛對藏傳佛教的文化傳播做出過很大的貢獻。章嘉活佛系統共轉了七世，七世章嘉活佛丹貝仲美於2023年圓寂於臺灣，遂絕。
除了以上四大活佛轉世系統之外，藏傳佛教的各派之中還有許許多多知名度極高的轉世活佛系統，湧現出很多德高望重、學識淵博的活佛。如拉卜楞寺的嘉木祥活佛、塔爾寺的卻西活佛等等。
10樓：匿名使用者
在藏地，幾乎每個寺廟都有自己的活佛，活佛總數量恐怕要幾千位吧。班禪是黃教的大活佛，另外還有紅教的如法王如意寶、花教的如薩迦法王、白教的如大寶法王等，各有自己的轉世活佛。
11樓：匿名使用者
中國藏地活佛很多，活佛根據修行成就和名望有大活佛和小活佛之別。
12樓：匿名使用者
同意樓上，在藏區，各種大大小小的活佛很多，據說上千個。其中有轉世的，如班禪、大寶法王等等；也有通過自己潛心修煉最終成為活佛的，但要通過更大的努力，這次玉樹**中報道的南卡江才活佛我覺得應該就是這樣的。
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