1樓：匿名使用者
在文學方面，李贄提出「童心說」，主張創作要「絕假還真」，抒發己見。李贄旗幟鮮明宣稱自己的著作是「離經叛道之作」，表示：「我可殺不可去，頭可斷面身不可辱」，毫不畏縮。
李贄在詩文寫作風格方面，也主張「真心」，反對當時風行的「摹古」文風，他的這一傾向，對晚明文學產生了重要影響。
李贄最痛恨維護封建禮教的假道學和那些滿口仁義道德的衛道士、偽君子。他指斥那些所謂的道學家們：名心太重，迴護太多。
「實多惡也，而專談志仁無惡；實偏私所好也，而專談泛愛博愛；實執定己見也，而專談不可自是。」「及乎開口談學，便說爾為自己，我為他人；爾為自私，我欲利他」，實際上都是「讀書而求高第，居官而求尊顯」，全是為自己打算，「無一釐為人謀者」（《焚書·答耿司寇》）。如此口是心非，言行不一的偽君子，反倒不如「市井小夫」與「力田作者」實實在在，幹啥說啥（同上）。
他還進一步指斥道學家們是一群道貌岸然的假道學，「陽為道學，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘」（《續焚書·三教歸儒說》）。道學家滿口仁義道德，實際上是借道學這塊敲門磚，「以欺世獲利」，為自己謀取**利祿，他們「口談道德而心存**，志在鉅富」（《焚書·又與焦弱候》）。李贄對程朱理學及衛道士們的揭露真可謂一針見血，句句中的。
2樓：申子於磁
李贄是個新派人物，換言之，離經叛道的一個士人。
3樓：匿名使用者
謝謝樓主讓我知道還有這麼一號人物啊
李贄的 「純假純真」 的 「童心說」 怎麼理解？
4樓：塵來
所謂「童心」就是「絕假純真最初一念之本心」。這種「本心」是最純潔的，未受一切汙染的，因而他也是最完美的，最具一切美好的可能性的。「童子者，人之初也；童心者，心之初也。
」實則是人的個性和主體價值的自覺。如果喪失了這種自覺的「本心」，那麼，人就失去了個體價值，人就不再能以一個真實的主體而存在：「若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。
人而非真，全不復有初矣。」
5樓：匿名使用者
「絕假」應當是杜絕虛假，"童心說」就是用真心說話。在文學上，表現為反對當時盛行摹古文風，寫文章寫實話，說真話。在官場上，反對禮教虛偽與官場的欺詐，強調說實話幹實事
為什麼說李贄的思想沒有突破儒家思想的框架
為什麼說李贄的主張是對現實政治的反叛
為什麼說李贄的思想沒有突破儒家思想的框架？
李贄有沒有突破傳統儒學的限制
李贄的觀點和主張
6樓：影魔刷地下城
第一，提出「穿衣吃飯，即是人倫物理」的主張，挑戰「天理」學說。
第二，反對以孔孟學說為權威和教條，挑戰孔子及其儒家思想的正統地位，強調人的個性。
第三，提出「絕假純真」的「童心說」，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。
第四，在詩文寫作的風格方面，主張「真心」，反對當時盛行的摹古文風。
滿意煩請採納，萬分感謝！☆⌒_⌒☆
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