1樓：雪雅星箜
「以」用法和意義：
樹之以桑：介詞，含義是：引入動作行為賴以實現的工具、手段、材料等。此句為倒裝，即引入種植的材料——桑樹。樹：種植。
請以戰喻：動詞，表示用。
此兩句出自《寡人之於國也》。
作品簡介：
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述瞭如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了文章主旨：
只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。
作者簡介：
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒城東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳**，曾遊說齊、宋、滕、魏等國。
當時「天下方務於合從連橫，以攻伐為賢」，孟子卻說「唐、虞、三代之德」，被諸侯認為迂闊、遠離實際，不被採納。因此，孟子「退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。
2樓：匿名使用者
樹之以桑是一個倒裝句，即以桑樹之，以是介詞，「把」的意思，樹是動詞，栽種的意思，本句的意思是：把桑樹種在……；請以戰喻的以也是介詞，可翻譯位「用」，即「請允許我用作戰來打比方」。
選出與「申之以孝悌之義」句式不同的一項（ ） a．是何異於刺人而殺之 b．王好戰，請以戰喻
3樓：匿名使用者
b試題分析：本題考查理解與現代漢語不同的句式。例句「申之以孝悌之義」是狀語後置句，應為「以孝悌之義申之」，a「是何異於刺人而殺之」應為「是於刺人而殺之何異」c「百畝之宅，樹之以桑」應為「百畝之宅，以桑樹之」d「頒白者不負戴於道路矣」應為「頒白者不於道路負戴矣」，都是狀語後置句，b是一般句，無特殊。
對於特殊句式，平時複習要學分歸類。
申之以孝悌之義、樹之以桑中的「之」什麼意思？
4樓：肇華藏祝俊
「樹之以桑」的「之」。這句話是賓語前置,之在這是作語氣助詞。
申之以孝悌之義」的「之」有兩個之：第一個之，代詞，譯為他們（老百姓）。
第二個之，助詞，譯為的。
全句：申之以孝悌之義，就是「以孝悌之義申之」。譯為反覆地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導他們。狀語後置句：以孝悌之義申之。
5樓：風流十六夜
「申」應該是「謂語動詞」,「之」作「賓語」,「以」是「介詞」,「孝悌之義」是「名詞性結構」,「以孝悌之義」構成【介+名】結構,即狀語.將狀語放到動賓結構之後,即為狀語後置.
6樓：匿名使用者
是「之」的意思是指老百姓
可譯為【以孝悌之義】申之
句式為：「謂（動）+（賓）+【介+名】」
「申」應該是「謂語動詞」，「之」作「賓語」，「以」是「介詞」，「孝悌之義」是「名詞性結構」，「以孝悌之義」構成【介+名】結構，即狀語。將狀語放到動賓結構之後，即為狀語後置。反覆認真地把孝敬父母的道理講給百姓聽。
樹之以桑可譯為以桑樹之，把桑樹給他們種植。這裡的之是狀語後置的標誌。
7樓：匿名使用者
之這裡應該是一種代詞,作為申和樹的賓語結構.
代表什麼呢,代表要說服對方的言辭道理.這些道理是立論,那麼論據的就是以孝悌之義.
8樓：匿名使用者
前一個「之」指百姓，代詞；
後一個「之」是助詞，的。
五畝之宅樹之以桑裡的樹是什麼意思
樹 名詞用做動詞，種出處 出自 寡人之於國也 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣 百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。釋義 五畝田的宅地，房前屋後 多...
“為”在古代的用法，意思，古文中以和以為用法和意思上的區別？
1 動詞 勞動，做 w i。造作，為也。爾雅 為，施也。又，成也。廣雅 可以為師。論語 以為樂器。周禮 春官 典同 其為衣裘何？以為冬以圉寒，夏以圉暑。墨子 節用上 應聲便為詩。世說新語 文學 2 名詞 成就，貢獻 w i。我生之初，尚無為。詩 王風 兔爰 3 動詞 成，變成 w i。何遽不為福。淮...
誰能講講文言文中以和於的所有用法
以 有3種用法.1.用作介詞。主要有以下幾種情況 一 表示動作 行為所用或所憑藉的工具 方法及其他，可視情況譯為 用 拿 憑藉 依據 按照 用 憑 什麼身份 等。例如 以故法為其國與此同。察今 願以十五城請易璧。廉頗藺相如列傳 乃入見。問 何以戰？曹劌論戰 餘船以次俱進。赤壁之戰 是時以大中丞撫吳者...