1樓：匿名使用者
唯物辯證法的三大規律：對立統一，量變引起質變，否定之否定規律。
夢想是我們的目標，而在實現夢想的過程中，總會布有荊棘，鮮有人能一帆風順。
首先，對立統一規律提示了，夢想和困難都是客觀存在的，而不能單純的否定某一方面。像我們常引用的，塞翁失馬的故事。禍福相依。
其次，在為夢想努力的過程中，無數次的失敗的下一次都可能是成功的開始。99度的水，再加一把柴就會沸騰，只是我們通常難以把握的是什麼時候是最後一把柴的時候。所以耐心與毅力是非常重要的。
再次，每一次為夢想的嘗試都會被其自證錯誤，再嘗試再否定，直到實現目標
運用唯物辯證法三大規律分析困難與順境的關係，馬克思
如何運用唯物辯證法的觀點看問題
2樓：匿名使用者
唯物辯證法的基本內容有兩大觀點、三大規律和五對範疇。兩大觀點是聯絡的觀點和發展的觀點,三大規律是對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律,五對範疇是內容和形式、偶然和必然、原因和結果、現象和本質、可能和現實。
要唯物辯證法的觀點看問題，需要承認矛盾，即承認事物是對立統一的，學會分析矛盾解決矛盾， 善於抓住重點，集中力量解決主要矛盾，並不等於說其他的次要矛盾就可以忽略不管了，在集中力量抓住主要矛盾的同時，要學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾，才是正確的態度。
如果失去重點和中心，「眉毛鬍子一把抓」，那就是形而上學的「均衡論」；反之，如果只抓重點和中心，不顧次要矛盾，搞「單打一」，又會陷入形而上學的「一點論」。
需要用發展的眼光看問題， 就是要把事物如實地看成一個變化發展的過程，要明確事物處於怎樣的階段和地位，要堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長。
善於分析事物的必然聯絡，尊重事物的客觀性，同時也應積極發揮自身的主觀能動性， 堅持聯絡的觀點認識問題和解決問題,反對孤立地看問題，把握事物的真實聯絡,既全面又具體地分析事物之間的聯絡。學會從整體上把握事物,做到既著眼於整體,又重視區域性。
3樓：岸裡何以顧
1、事物是普遍聯絡的，要用聯絡的觀點看問題。
聯絡的客觀性要求我們尊重聯絡，反對兩種錯誤觀點：（1）用虛構的主觀聯絡代替事物的真實聯絡；（2）無視聯絡的客觀性，取消本來存在的聯絡。但是，這並不意味著聯絡無法改變（儘管規律性的聯絡無法改變），人們可以根據事物固有的客觀聯絡建立新的具體聯絡。
2、事物是變化發展的，要用發展的觀點看問題。首先要搞清發展的實質，然後答出用發展觀點看問題的三個要點：（1）把事物如實地看成一個變化發展的過程；（2）明確事物處於怎樣的階段和地位；（3）堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長。
其中第三個觀點與現實結合更為緊密。
3、內因是事物發展的根據、源泉、根本動力，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。要求我們堅持內外因相結合的觀點，既要重視內因的作用，也不能忽視外因的作用。
注意：入世、擴大內需政策、改革開放、下崗職工轉變再就業觀念，建設社會主義新農村等問題均可與此要點相結合。
4、量變是質變的前提和必要準備，量變達到一定程度必然引起質變。質變是量變的必然結果（因此，質變更重要）。要求我們（1）堅持適度原則；（2）不失時機地促成飛躍；（3）重視量的積累。
注意：上述三點分開考查的概率較大。要特別注意「十六大」報告全面建設小康社會的發展戰略。
5、事物發展是前進性和曲折性的統一。事物發展的總趨勢是前進的，新事物必定戰勝舊事物（三點理由略），但發展道路是曲折的（三點理由略）。要求我們既要堅信前途是光明的。
又要準備走曲折的路。
注意：凡是不容易做成的事情都要聯絡此要點，比如入世、申奧等的艱辛。既然不容易做成的事情往往也是需要經過長期量的積累的事情。這樣4和5兩個道理思考時就可以統一起來了。
6、矛盾的普遍性原理，要求我們承認矛盾的普遍性與客觀性。敢於承認矛盾、揭露矛盾、全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。
7、矛盾的特殊性原理，要求我們做到具體問題具體分析。
8、矛盾的普遍性與特殊性辯證關係原理，要求我們學會正確地認識事物，學會科學的工作方法。
9、主次矛盾辯證關係原理，要求我們既要善於抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾，又要學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。
10、矛盾主次方面辯證關係原理，要求我們看問題既要全面，又要善於分清主流和支流。
上述十個方面歸結起來就是要用聯絡的、全面的（矛盾的）、發展的觀點看問題，反對用孤立的、片面的、靜止的觀點看問題。也就是要堅持唯物辯證法，反對形而上學。
4樓：帥的想毀容
1、事物是普遍聯絡的，要用聯絡的觀點看問題。
2、事物
是變化發展的，要用發展的觀點看問題。首先要搞清發展的實質，然後答出用發展觀點看問題。
3、內因是事物發展的根據、源泉、根本動力，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。要求我們堅持內外因相結合的觀點，既要重視內因的作用，也不能忽視外因的作用。注意：
入世、擴大內需政策、改革開放、下崗職工轉變再就業觀念，建設社會主義新農村等問題均可與此要點相結合。
4、量變是質變的前提和必要準備，量變達到一定程度必然引起質變。質變是量變的必然結果（因此，質變更重要）。
5、事物發展是前進性和曲折性的統一。事物發展的總趨勢是前進的，新事物必定戰勝舊事物（三點理由略），但發展道路是曲折的（三點理由略）。要求我們既要堅信前途是光明的。
又要準備走曲折的路。
注意：凡是不容易做成的事情都要聯絡此要點，比如入世、申奧等的艱辛。既然不容易做成的事情往往也是需要經過長期量的積累的事情。這樣4和5兩個道理思考時就可以統一起來了。
5樓：老大的牛
矛盾統一的角度看任何問題。
6樓：匿名使用者
唯物辯證法
如果每個人都能像**一樣開悟，唸經修心，你們說還要神通有何用？神通的目的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。世界上 任何事物都是中性的，比如錢能讓你幸福，也能讓你痛苦（給你帶來災 難）。
刀能讓你痛苦，也能讓你幸福，殺 人的刀是讓人痛苦的，而手術刀是讓人幸福的（幫你解除病痛）。任何事情在發生的時候，有好也有壞。比如當一個人昏倒的時候，就預示著身 體不好了，從此以後就會注意自己的身 體了，如果沒有這次的昏倒，怎麼會引起注意自己的身 體呢？
這就是中性，用現代話講叫唯物辯證 法。唯物就是我所看到的這個物體，唯它試問，能看的見的東西是唯物的，而看不見的東西想象出來的就叫唯心，唯物辯證 法就是從事物的正反兩個方面看問題，就是把事物看成兩面性，所以看事物一定要看他的兩面性。佛法之妙，就是讓你在人生中悟人生，從人生中醒 悟，達到開悟，所以佛法是萬 事 萬 物之靈魂也是人的真正本源。
1）不喜，不許有功高我慢之心，就是自己感覺自己很了不起，功高就是以為自己做了很多好事，功德很大，自己以為很了不起，就輕視人家，看不起人家。
2）不懼，就是不要懼怕，不要亂想，有平等心，就不會懼怕。比如你有錢，你有名，你有利，那是你的功德所為，我因為有人人平等心，當有平等心的時候，你就不會懼怕任何事情，為什麼很多人會怕 ？是因為自尊心在作怪，要知道 人活在世上自尊心是菩薩讓你有的，這個自尊是你從心裡發出來的，就是提醒你在人間，要先要自己尊重自己，自尊心要建立在平等的基礎上，如果有了分別心，就沒有自尊心了。
比如當感覺自己很窮，感覺人家比我有錢時，你自尊心就會來了。解決方法之一是 要把他看成沒有錢的，看成和自己都是一樣的，如果把自己貶低了，就沒有自尊心了。
3）不執，就是誤認為究竟之地，究竟是認為我這個事情是對的，肯定是對的。執著於我認為的事情，在現實生活中即使沒有辦法解決也一定要去做，這就叫執著。比如，去賭 場自己執著的認為一定會贏，為什麼會執著？
就是因為自己認為究竟了，肯定是對的，所以才會鑽進去，這就是沒有思維的人，沒有智慧的人。
4）不空，就是腦子裡沒有完全的空，不空就會落入一切如幻影般的完空境界。如果你腦子裡什麼都空了，就不會掉進這個假的世界裡，只有修到一定層次的人才能進入這個境界。
**曾經給你們講過神通有六種，即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通和漏盡通。要知道神通是從正 悟中得來的，正 悟就是證實他的存在，悟出它的佛理，佛性，也叫開悟。當一個人真正開悟的時候，就會有神通，當沒有開悟的時候，去追求神通，都是不對的。
法術，業報，持咒，而取得的神通，是可以的。但是，法術，基本上是從下面（地府）而得的，鬼靈上身之後，就會得到很多的法術，所以法術是可以幫人，也可以害人，看你修的什麼法術。持咒，是比較正確的一種。
還有一種，是業報，業報是業力所報，但是這個業力並不代 表孽力，是善業所報，你今生今世能得到這個神通，是你前世善業修為所造成的，業報和持咒都會得到神通. 神通裡面，層次非常的複雜，種類是不一樣。
神通本身是一種中性的力量，神通是不能依賴的，為什麼叫中性？ 因為神通不能徹底解決問題，是中性的，是不可完全依靠的，所以菩薩讓我們不要去依靠神通，追求神通，讓我們修的是真正的，能修出悟性來，而一味追求這些神通沒有什麼好處，也沒有什麼用。**有神通是為了讓人家相信後，通 過唸經修行、修心來改變自己的命運，**是在救 度有緣眾生，如果所有的人都真正的覺 悟了，而這個神通對我來說還有什麼用？
如果每個人都能像**一樣開悟，唸經修心，你們說還要神通有何用？神通的目的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。世界上 任何事物都是中性的，比如錢能讓你幸福，也能讓你痛苦（給你帶來災 難）。
刀能讓你痛苦，也能讓你幸福，殺 人的刀是讓人痛苦的，而手術刀是讓人幸福的（幫你解除病痛）。任何事情在發生的時候，有好也有壞。比如當一個人昏倒的時候，就預示著身 體不好了，從此以後就會注意自己的身 體了，如果沒有這次的昏倒，怎麼會引起注意自己的身 體呢？
這就是中性，用現代話講叫唯物辯證 法。唯物就是我所看到的這個物體，唯它試問，能看的見的東西是唯物的，而看不見的東西想象出來的就叫唯心，唯物辯證 法就是從事物的正反兩個方面看問題，就是把事物看成兩面性，所以看事物一定要看他的兩面性。佛法之妙，就是讓你在人生中悟人生，從人生中醒 悟，達到開悟，所以佛法是萬 事 萬 物之靈魂也是人的真正本源。
神通是以何種的心態來應用的？**有神通是以什麼心態來應用的？這是很重要的，當你用一個好的心態來應用神通時，就是菩薩。
如果用一種不正的心態來應用神通時，就是魔。比如，這世上有人會催眠，如果是一個好的催眠師會讓人放鬆，忘記過去，鬆 弛心身。如果這個法寶落入一個壞人手裡，他可以利 用催眠術做一些違法亂紀，為 非 作 歹的事情。
神通應用在誰的手上就會起不同的什麼效果（為誰服 務）就像錢一樣在好人的手上，可以佈施，可以幫助人做善事。當錢在壞人的手上，他可以去買凶，可以去賭 博等，錢就變成了罪惡。但是錢本身是沒有善惡之分的。
對唯物辯證法的認識和應用
我是哲學系的大一學生。我可以肯定的告訴你，我國哲學原理教科書中所說的關於馬克思主義哲學的理論都不是馬克思的思想。可是說是對馬克思主意庸俗化大眾化的理解。可以說是非馬克思的。真正的辯證法並非如哲學原理教科書所言。世界是普遍聯絡的，聯絡是客觀的，有條件，要以時間地點為轉移。發展是普遍的。量變形成質變。矛...
如何用唯物辯證法的原理分析問題，如何運用唯物辯證法的觀點看問題
唯物辯證法可簡單地概括為 2 3 52是辯證法的總特徵 聯絡與發展，或普遍聯絡與永恆發展。3是三大規律 對立統一，質量互變，否定之否定。5是五對範疇 本質現象，原因結果，可能現實，偶然必然，內容形式。總特徵方面，考發展的可能性大些，如科學發展觀。三大規律方面，對立統一規律是唯物辯證法的核心，所以每考...
闡述唯物辯證法的矛盾觀
1 矛盾的含義及其意義 矛盾是對立統一。矛盾具有同一性和鬥爭性 同一性離不開鬥爭性，同一以差別和對立為前提。鬥爭性寓於同一性之中，併為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統一，推動事物的運動 變化和發展。方 看問題既要看對立，又要看統一，要把二者結合起來。2 矛盾具有普遍性 事事有矛盾，時時有矛盾。方 承...