1樓：莫極
你這個邏輯思維就錯誤了。
成佛不一定要去極樂世
界，到了極樂世界也不等於成佛。這點要清楚，要不然搞混了就是邪見，這個邪見可是會很嚴重的阻礙修行的。
其次，成佛之後我們就稱做「不受後有」，不會再入輪迴而入涅槃了，所以成佛了不可能在輪迴。但是還有一點要清楚，佛是人，不是獨處一道，只是他已經覺悟了四聖諦。
2樓：依然
成佛了怎麼還需要輪迴呢？
除非他犯錯誤被罰去人間體驗輪迴之苦
或者他自己想體驗人間疾苦
3樓：愛心咖哩飯
人如果有一定的機緣能夠成佛，那就意味著脫離了我們常說的六道輪迴，人屬於輪迴眾生的一種，既然脫離了輪迴，那就不再轉世，不再有因果，所以成佛之後不能再做人了，佛比人好太多了，人有七情六慾，有各種痛苦，做人有什麼好？
4樓：匿名使用者
成佛之後 可以創造一個極樂世界 可成願再來渡眾生
5樓：匿名使用者
成願再來。。。隨眾生因緣祈請。。
6樓：匿名使用者
成佛之後，可以創造一個極樂世界。
成佛了之後，往生到西方極樂世界，還能投胎輪迴到人世間做人嗎
7樓：唯梅子
既然是「成佛之後」，那麼，還往生極樂世界做什麼？
如同：既然已經博士畢業了，那麼，還讀小學幹什麼？
凡夫，是三惑往生。
賢位菩薩，是二惑往生。
聖位菩薩，是一惑往生。
佛，不需要往生。
8樓：反迷信信科學
都成佛了 還做人幹什麼呢 既然已經不是人了 就不要想做人了
9樓：匿名使用者
成佛就得涅槃，不會再去極樂世界。
極樂世界是成佛只讀班，暫時的解脫生死，往生到那裡只是開始，修行直到成佛。
到了極樂世界可以不用投胎再回來，但不是不能。
只是上了中學你還會回來上小學嗎？
10樓：微醺的信仰
呵呵、 你也說了已經去西方極樂咯。那就不必再輪迴轉世受盡折磨咯。
六道輪迴是痛苦的事、 成佛即可免受輪迴之苦。
11樓：聶霽伊水彤
往生西方極樂世界就是解脫輪迴了。
也可以回人間做人，只要你有那樣的意願。這在佛教中叫做「乘願再來」。
12樓：己勇佟佳宣
人不論成了什麼，本質上都是人。身邊與你共患難的也都是人。既然從始至終本質上都是人，西方極樂世界和人間又有什麼區別呢？
13樓：弘之枝欣德
成佛了就copy不需要再到極樂世界了，即bai便是去也不叫往生極樂世界du。不過佛菩薩再來就不zhi叫投胎了，因該叫「dao乘願再來」或者是「倒駕慈航」，佛陀不就是為了度化此世界眾生而住胎於摩耶夫人嗎？所以只要因緣成熟，佛是會再來人間的。
14樓：關名勾幼萱
已經解脫後不會再回來，好比看破放下後自然不會再執著塵世。
學佛的人,成佛了,往生到西方極樂世界,之後,還能不能,回到人世間,轉世投胎了,還是到極樂世界,永遠不能回來了
15樓：引導者
諸佛如來的法身猶如虛空般，遍滿十方三世一切處。觀無量壽經說：諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。
是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十種好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。
所以沒有來去之說。金剛經：如來者，無所從來，無所從去，如如不動。
一切眾生若干種心，如來悉知悉見。
16樓：一身三影
成佛和往生極樂世界，是兩個概念。
往生極樂世界，其實就是在阿彌陀佛的教導下，繼續學佛，直到成佛。
如果為了普度眾生，到了極樂世界，自然可以乘願再來。
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
17樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普渡人離塵土。。。。。佛已跳出三界,不在五行中,只有精神餘留啊!!!
靈界成道體屬定位空間;有境界＆層次的不同啊！！！
佛為最高境界；已經跳出生命的輪迴圈，不再輪迴轉世為人了！
人身只是應對因果世界的需要.．．．人須"悟本勤修因果無來世"．法！唯一的道路。
永珍源於法！
18樓：夢中的五臺
往生極樂世界與成佛是兩回事。
成佛要破除煩惱、所知、無明三障，菩薩要歷經三大阿僧祗劫的修行才能轉八識為四智，也就是證得佛果。
往生極樂世界，靠的是念阿彌陀佛與阿彌陀佛的大願業力。我們人間的在生前念阿彌陀佛，臨終之後就能往生到極樂世界。
往生極樂世界的人，大多數連煩惱障都沒有破，和我們普通人沒有什麼差異，還遠遠談不上成佛。往生到淨土的人還要繼續修行，修菩薩道，才能成佛。
極樂淨土沒有象我們娑婆世界的痛苦，但這樣的環境對於證得佛果反而不利，要想快一點成佛，我們這個娑婆世界的環境反而更好，因為我們娑婆世界的痛苦可以增進我們的慈悲心。所以在極樂世界修菩薩道的人，他們到了較高的菩薩階位，往往發願到他方世界去修行，比如重回娑婆世界修行與普度眾生。
在我們人間，從極樂淨土來的人不少，那些弘揚淨土法門的人，或許就是從淨土來的。
19樓：無悔天帝
念阿彌陀佛的人，臨終前一心不亂保持正念，被阿彌陀佛金臺接引到極樂世界蓮花化生，可以隨便去任意一個世界投胎，也可以再來此娑婆世界接著度脫苦難眾生，死後是可以回來的。誰說不能呢？
20樓：匿名使用者
可以再回來,這叫倒駕慈航. 再普渡眾生.
21樓：匿名使用者
這是正解，往生不是成佛後的事，往生是為了更好的修佛，並最終成佛，往生淨土，並不是讓你在那裡安享極樂的，是讓人有更好的條件學習佛法，聽佛的教化，我們這個世界不行，是五濁惡世，生命不到百年，佛也很難降生到這個世上，所以很難有幸以佛的指導下修學，若能在佛的指導下修學，成佛的機率就會很大。有往生就必定有往死，世界是平衡的，要想不死，唯有不生，唯有成佛。成了佛，世界任由來去，沒有絕對，若是不來，佛又為何在這個世界上出現？
吃飽沒事幹？
22樓：匿名使用者
不是成佛才能往生，能往生也不是就成佛了。
求往生不是求享福逃避五濁惡世的苦難。
回不回來看你的願力。
23樓：
可以乘願再來人間，度化眾生！比如現在有些**師就是極樂世界再來的，比如淨空法師！
24樓：高七師
已成佛的人是不需要往生極樂世界的。
還沒有成佛的正在學佛的人往生極樂世界後，在極樂世界可以修到不退轉，任意去到所有的世界，當然也包括我們這的娑婆世界，想來就能來。
25樓：匿名使用者
能回人間度眾生 也能回去！ 這是阿彌陀佛四十八願裡的一願。
26樓：匿名使用者
觀世音菩薩是西方極樂世界的,是不是想回就回,想走就走,這是所有極樂世界公民的待遇叫:神足通:
27樓：匿名使用者
可以回來，乘彌陀的大願來度眾生。
28樓：張天德雲
都行，佛由心生，點化世人，普度眾生......
29樓：阿飄一一零三
哪有那種好事，我只能覺得是一種信仰，不能當真真有極樂世界吧，那還不人人都去信佛了。
人往生到西方極樂世界，是成佛還是成菩薩還是其他什麼，還會輪迴嗎？
30樓：提貨
往生到西方極樂世界，最低是阿惟越致菩薩，在阿彌陀佛的教導下，最終成佛。可以倒駕慈航，會娑婆世界度眾生，但不會再退轉和入輪迴的。
往生西方極樂世界，如果回來度眾生是不是還要投胎為人？
31樓：引經據典正法
只要你往生西方極樂世界，你就等於成佛，一生成佛，被阿彌陀佛佛力加持，立馬可以無量應化身去十分世界隨緣度眾生，應以什麼身得度，你就可以示現什麼身去度眾生，眾生應以佛身得度，你就可以示現佛身， 下地獄也不會受苦，沒有隔陰之謎。
【除其本願。為眾生故。被弘誓鎧。
教化一切有情。皆發信心。修菩提行。
行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。
或樂說法。或樂聽法。或現神足。
隨意修習。無不圓滿。若不爾者。
不取正覺。】
這一願是「教化隨意」，是對我們來講的，也是我們非常希望的。希望什麼？假如我到西方極樂世界，我要多久才能夠回來度我的家親眷屬？
我想我們統統都有這個念頭。是不是到那個地方修成等覺菩薩，要修多少年？怕時間太長，等不及！
這一願就太好了，問題解決了。
「除其本願，為眾生故」，「除其本願」就是你要是不離開的話，在那裡專心修學，你很快就究竟必至一生補處。你要不著急成佛，不著急得補處這個地位，沒關係，你到西方極樂世界跟阿彌陀佛見一面，打個招呼，向他報告一下，那裡還有很多親屬，我要去幫助他們，可不可以？阿彌陀佛點點頭，你去好了，你就是菩薩，你就有能力去度那些眾生，入三惡道也決定不會迷惑。
菩薩有隔陰之迷，這個要曉得；七地菩薩都有隔陰之迷，到八地才沒有，所以相當不容易。西方極樂世界只要一到那裡去，跟阿彌陀佛一見面，佛的神力加持，你就沒有隔陰之迷。這樣殊勝的利益，確實其他世界沒有，其他經論也沒有這個說法，這是彌陀本願加持的。
你有能力像大菩薩一樣，到十方世界教化眾生。 這個教學的目的也寫得很清楚，「皆發信心」，這是第一個目標，使他對於佛法產生信心。所以這個教學確實是有目的的，如果我的目的是讓大家認識佛教，對佛教 不至於誤會，他真正明瞭了，我的目的就達到了，這叫宣傳，使他認識。
更深一層的，已經認識佛教了，他想修行，這就是第二個階段，鼓勵他發願，幫助他堅定誓 願，使他有成就，這是第二個階段。最高的階段，行普賢道，這是最高的階段，唯有行普賢道，才能夠證得究竟的果位。普賢道在**？
在《華嚴經》上，像一乘了 義的經典都屬於普賢道，《華嚴》、《法華》、《無量壽經》是屬於純真的普賢道。這就是最高的佛法。
「雖生他方世界，永離惡趣」。這個永離惡趣，不是說你不到惡道去，你去是菩薩乘願化身去的，不是業力非去不可的，不是去受報的，你是去教化眾生。像地藏菩薩在地獄裡面度眾生，他是永離惡道。
一切眾生在地獄裡面受苦，地藏菩薩在地獄裡頭享樂。他怎麼享樂呢？因為一切苦樂他都不受，他自在。
我們在這個世 間為什麼有苦樂？因為你受，你接受。譬如人家罵你幾句，你就很難過，那個在旁邊聽的人，他為什麼不難過？
他沒有接受，他不難過；你接受了，你就難過；你要 不接受，那就跟他一樣，若無其事，你可快樂。你要接受，那有什麼辦法！
這個苦樂的事有沒有？事有，他心地清涼，一樣也不接受，樂的他不接受，苦的也不接受，「苦樂憂喜舍」統統都不接受，他的心是定的，這叫真樂。凡夫沒有功夫，心隨境轉，外面境界小小動一動，這個心就被它牽著轉，苦不堪言！
佛菩薩的本事，就是絕對不會為外面境界所動搖。所以他的心是定的，心是清淨的，看外面事實才看的清楚、看的明瞭。我們這個心被境界轉，被境界迷了，事實真相完全不知道，這才受苦受難。
西方極樂世界回過頭的人，心都清淨，而且這個清淨能保持，不會失掉，原因在**？阿彌陀佛的幫助，他這個神力的加持，無論在什麼惡道裡面，你都不會受它的干擾，不會受它的影響，這叫「永離惡趣」。
「除其本願為眾生故」。我們曉得，每一個人的意願都不相同，這就是為什麼人與人之間不容易相處。雖然同在一個道場，還是鉤心鬥角，還打架、爭吵，意見不相同。
菩薩的意願也不相同，有的菩薩要趕快成佛，成了佛再度眾生；有的菩薩說，『眾生太苦了，我先度眾生，自己慢慢再成佛』。前一願就是自己先趕快成佛，再度眾生。這一願就是先要度眾生，然後再成佛，像地藏菩薩一樣。
地藏菩薩代表的就是先度眾生，再成佛道。不能說那個好，那個不好。都好！
可是，如果沒有往生到西方極樂世界，你發願先度眾生再成佛，恐怕是眾生度你，你永遠度不了眾生。所以，一定要先發願往生西方極樂世界，到了西方極樂世界跟阿彌陀佛見個面，說明我要先去度眾生，然後再成佛道；阿彌陀佛點點頭，這一願就圓滿了。所以，到西方極樂世界，成佛太快了！
「被弘誓鎧」，這是比喻。『弘誓』就是四弘誓願，四弘誓願就像鎧甲一樣。就像打仗，裝甲部隊衝鋒陷陣，『鎧甲』就是現在的裝甲，可以衝鋒陷陣，不畏敵人的炮火，取這個意思。
就是說他很勇敢，可以到六道、到三途度眾生，教化一切有情。這就是『教化隨意願』。一切有情，上自等覺菩薩，下至地獄眾生，九界有情都包含在這一句之中。
假如我們往生，又急著要度眾生，所以見到阿彌陀佛，打個轉就回來，我們的見思煩惱沒有斷，居然就從極樂世界回來，這也是倒駕慈航。因為阿彌陀佛這一願並沒有說，你到極樂世界至少要居留多少時間才可以出去。沒有這麼說，所以跟阿彌陀佛打個招呼，馬上就走也行！
也不違背**。這樣度凡夫可以，度阿羅漢怎麼辦？阿羅漢、辟支佛這些大菩薩們，你怎麼度？
能！你也有本事，前面講過『善談諸法祕要』。何況後面**明白的開導，許多菩薩想聽這個法門，沒有機會，聽不到。
我們的煩惱雖然沒斷，比不上阿羅漢，可是我們會念佛。阿羅漢還不知道唸佛法門，你勸他念佛，就是度他。
十方世界有許多等覺菩薩，還沒有遇到這個法門，不能圓成佛道。你能把這個法門介紹給他，推薦給他，你就度他了。所以，其他的法門你講不過他們，這個法門他講不過你。
這就是「教化一切有情」。『一切』是九界眾生，包括菩薩在內。你真有這種本事，到那個時候，你把這個法門介紹給大菩薩，你心裡一點懷疑都沒有。
因為你是到西方極樂世界去過再回來的，一點都不假。那些大菩薩沒到西方極樂世界去過，你已經去過再回來，決定不假。所以，極樂世界打個轉，你就有本事度九法界一切有情眾生。
你們想想，這樣度眾生的能力，其他菩薩比不上！這也是極樂世界第一殊勝之處，不能為比的。
要往生到西方極樂世界的條件是什麼
1 唸佛往生 僅以稱念阿彌陀佛名號而往生。2 諸行往生 依唸佛以外的諸善行而往生。3 助念往生 唸佛及諸善行兼修而往生。4 聞名往生 聞信佛名而往生。利弗，於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗，若有善男子 善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子 善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退...
往生西方極樂世界的人會對自己的家人特別照顧嗎
往生西方世界的人，就是大菩薩，大菩薩一定大慈大悲，對一切人都會救護。佛經上講，一專 切眾生都屬是我們前世父母，一切眾生都是我們前世的家人。大菩薩當然更清楚這一點，所以西方極樂世界的菩薩會平等照顧一切人，無有分別。不會的 因往生淨土後需要長時間化生 故不會再照顧原有家人 種種現相，只是告訴你一個真相。...
臨終助念就算不保證往生西方極樂世界，但絕對不墮三惡道嗎
地藏經 上明確說明臨終的人聽聞佛號，或者聽聞地藏菩薩名號，將永不墮三惡道。其他很多經典裡，也有類似的 這裡的關鍵，就是臨終的人是否聽聞到阿彌陀佛聖號，是否聽聞到地藏菩薩聖號。因為臨終者，各個因緣有差異，有些一生中從不念佛，從不信佛，在臨終之時，神識完全昏昧，聽不到助念者的聲音，就無法保證助唸的效果。...