修習穢跡金剛咒的朋友可以介紹一下咒語的發音,戒律,禁忌嗎

2021-03-25 09:01:09 字數 3980 閱讀 4860

1樓:清銘樹

焚書坑儒,藍玉案,胡惟庸案

2樓:匿名使用者

六世**倉央嘉措之死(藏族、滿族、蒙古族、漢族;黃教,倉央嘉措情詩)

太平天國(滿族、漢族;拜上帝教;資政新篇)(有點牽強)

三武滅佛(北魏太武帝和北周武帝)(鮮卑族、漢族;佛教;神滅論)

3樓:無盡意

唐朝玄奘法師西行求法,整個歷程,與他的成就著作等,就涉及你說的那四個方面!

4樓:幽藍情海王子

這種事件在中國歷史很多的,如玄奘法師西遊,鑑真東渡,班超,班固出使西域(張謇也是)。鄭和七下西洋,等等都是在中國歷史上轟動一時的。

中國歷史文學

5樓:匿名使用者

中國以歷史事件為題材的文學。廣義上包括以神話傳說、宗教故事為題材的文學。作家在表現上,一般都呈現理想化 、典型化的方法。

因此,歷史文學的意義,與其說在於對史實的忠實記錄,不如說在於對事件的重大歷史意義和巨集偉場面情節的追求。

歷史課本的造紙術藝術文學宗教的成就是什麼?

6樓:匿名使用者

造紙術是中國四大發明之一,紙是中國古代勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶,它是人類文明史上的一項傑出的發明創造

文學與宗教的關係(世界文學)

7樓:匿名使用者

文學與宗教

是相互的,沒有文學就沒有宗教.所以宗教的基礎就是文學,一個國家的發展的基礎是靠文學來的而然宗教也就出現了.雖然說的簡單,但是從一個剛剛起步的國家來說文學是需要慢慢來更變的,慢慢的出新的.

由而使得宗教發生改變**等等的問題

8樓:一貼

愛與恨,生與死永遠都是文學的主題,而宗教就是回答這類問題的,不然都像魯迅的《祝福》上的祥林嫂那樣到死還是迷茫的悲劇。

而**教給人的答案最明確,最有希望和樂觀的終極指向,所以世界上許多好的文學作品來自於**教的信仰。

9樓:匿名使用者

《悲慘世界》和《聖經》的關係。

10樓:靦簡如

何謂文學?就是你的宗教觀。何謂宗教?就是一大批人信服的文學。只要你的文學意境美,具有可信性,那就是你創造的獨一無二的宗教。

如:莎士比亞等

11樓:鞏大可

明告訴你,你這樣深邃的問題在這裡是得不到答案的。

文學與歷史,是有嚴格區別的嗎?

12樓:其實我早該知道

文學作品可能是生活中真實的是事,也可能是作者虛構的。作家運用各種藝術手段把從生活中得到的大量感性材料熔鑄成活生生的藝術形象;始終離不開想像和虛。

歷史事實是經過專業人士的全方面考究得出來的權威結果,以歷史為依據,具有可靠性。

13樓:

建議你檢視一下兩個詞的定義:

文學文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的,開拓無言之境),往往是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心和再現一定時期,一定地域的社會生活.

由於出版和教育的進步以及社會的全面發展,已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。

文學類別

1、按體裁分為:口頭文學、書面文學、網路文學三大類;

2、按時間分為:古代文學,近代文學,現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的;

3、按地域分為:外國文學,中國文學、臺灣文學……

4、按讀者分為:

a、 按年齡有兒童文學,**文學等;

b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學...

5、按內容分為:史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學...

6、按表達體裁分為:**、散文、詩歌、報告文學、戲劇、歌劇、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等;其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)與動漫...

7、按創作理念分為:浪漫主義文學、現實主義文學...

歷史廣義歷史:客觀世界運動發展的過程,可分為自然史和人類社會史兩方面。

狹義歷史:人類社會發生、發展的過程。

歷史學:研究歷史的學問,簡稱史學。與歷史的概念相對應,歷史學也有廣義與狹義之分。

廣義歷史學:世界上一切科學都可以稱為歷史學。

(「我們僅僅知道一門唯一的科學,即歷史科學。」——馬克思、恩格斯)

狹義歷史學:研究人類社會以往運動發展過程的學問。

歷史科學:

通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學,因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學,而以往的史學從根本上來說,很多都沒有超出歷史 唯心論的範疇。

歷史與歷史學的關係:

歷史,是客觀存在的事實,真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善,甚至也有歪曲、捏造。正因為如此,當年胡適才說:

「歷史就像一個小姑娘,你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞,嚴格說來,應該是狹義歷史學的含義。也因此,我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」,通俗地說,就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。

詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「 」(見圖),許慎在《說文解字》中說:「史,記事者也。從又持中。中,正也。」

「歷史」一詞則出現於清末。

歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire,二者同出於希臘語的histria,其本意為「徵問」、「問而知之」。

14樓:聞風閣

是的 ,正如你的問題:文學可以虛構,歷史要求真實!

文學是來體現生活,可以一點蓋面,這樣就有更廣的深度。歷史是記錄生活及事件,是給後人看的,你不能騙你的子孫,你只能告訴他們,我們這代的事件和生活是什麼樣的 ~~~~~~~

就是這麼簡單的道理

15樓:匿名使用者

離開了文學的渲染,歷史就很枯燥無味;離開了歷史的沉澱,文學就變得蒼白無物。

16樓:夢生湖邊

歷史也難以真實,會被文學掩蓋。但總的來說二者還是有極大差異的!!

什麼是宗教文學

17樓:匿名使用者

被馬克思稱為人類掌握世界四種方式之一的宗教,是最古老和最有生命力的一種文化現象。中原宗教作為中原文化的重要組成部分,不僅在中國宗教史上具有非常重要的地位,而且對中原文化的發展乃至中華民族文化的發展都發揮了重大作用。

中原宗教文化具有根源性、原創性、包容性、基礎性和輻射性等顯著特點。這些特點奠定了中原宗教在中國宗教史和中國傳統文化中的特別重要的地位,以至於要了解中國宗教史和中國傳統文化,就必須瞭解中原宗教和中原文化。譬如,我們通常說儒、釋、道三教的融合、交流,而三教合流的典型代表就在登封嵩山腳下。

因為在嵩山腳下,既有中國化的佛教禪宗的祖庭——少林寺,又有歷代皇帝祭祀中嶽神的道教聖地——中嶽廟,還有儒家二程講學的著名書院——嵩陽書院等,中原文化的包容性可見一斑。

中華民族傳統文化的一個重要特點就是儒、釋、道「三教合流」,其中「釋」(即佛)、「道」都屬於宗教文化,其繁榮發展都與河南息息相關。

18樓:漓帆之渡

宗教文學是歐洲中世紀文學的組成部分。中國應該來說是沒有宗教文學的,但是中國古代文學卻又和宗教有千絲萬縷的關係,畢竟沒形成一個龐大而又有影響力的文學體系。(個人觀點)

中世紀盛期的歐洲已擺脫遭受外來侵略的境地。一方面,天主教會成為歐洲勿庸置疑的統治力量,以拉丁語寫出的宗教文學是中世紀文學的主流。**教文學融合了歐洲本土文化和希伯萊文化,為西方文學的發展帶來了東方元素。

另一方面,通過十字軍東征、對外**的恢復,歐洲成為地中海東部另人生畏的勢力。商業和**的復興導致城鎮及現代資產階級的前身市民階層的誕生,具有近代文學雛形的市民文學形成規模,和僵化的天主教會文學分庭抗禮。教會文學和世俗文學雖彼此牴觸,卻共同構成了整個中世紀文學發展的格局。

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問一段時間內可以同時誦(或聽)金剛經和大悲咒嗎

當然可以。同時持誦,一切吉祥。如果光聽佛教經咒,不需迴向。因為不是你念的,不需迴向,如果是自己所念,需要回向。完全可以同時持頌。不同法門 這個觀點,在這兩個經咒上不存在。如果非要說不同,那就是 金剛經 是佛經,而 大悲咒 是咒語。金剛經是翻譯過來的經書,是文言文,應該或者必須了知經義內容。大悲咒是咒...

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