1樓：蒙召人七
差兩個門徒去問耶穌
關於耶穌彌賽亞身份的問題不是起自約翰，而是起自他的門徒，打發他們到主那裡去。約翰派出兩個門徒去見耶穌，是希望他們通過與耶穌面對面交談加強他們的信心，並且還可以帶回鼓勵信心的話堅固其他的門徒，還有就是希望他們得到關於他自己想法的個人資訊。
馬太福音4:14中約翰對耶穌說:我當受你的洗.11:3中派人問耶穌:那將要來的是你嗎? 約翰真認出**了嗎?
2樓：匿名使用者
約翰提出的問題聽起來頗為奇怪，特別鑑於差不多兩年前，約翰為耶穌施浸時曾親眼看見上帝的靈降在耶穌身上，並且聽到上帝的聲音對耶穌表示嘉許。因此約翰提出的問題可能使有些人以為他的信心已減弱了。但事實並非如此。
約翰若真的開始發生懷疑，耶穌就不會在這個場合稱讚約翰了。那末，何以約翰提出這個問題呢？
約翰可能只是希望聽見耶穌親自證實他便是彌賽亞。由於約翰在獄中飽受痛苦，知道這件事會對他有很大的強化作用。但看來約翰的問題所牽涉的事並非至此為止。
他顯然想知道是否會有另一位彌賽亞來臨，彷彿繼承者一般，使聖經預告彌賽亞所要成就的事得以全部實現。
根據約翰所熟悉的聖經預言，上帝的受膏者會是一位君王和拯救者。既然耶穌受浸已有多月，約翰卻仍系身囹圄，因此約翰看來是問耶穌：『你便是以大能大力建立上帝王國的那一位嗎？
抑或我們需要等待另一位，一位繼承者，去實現所有與彌賽亞的榮耀有關的奇妙預言？』
耶穌並沒有直接告訴約翰的門徒說：『我當然就是那要來的救主！』相反，耶穌在那個時刻表現了異乎尋常的能力，治好許多患各種疾病的人，然後告訴約翰的門徒說：
「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長**風的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」
換句話說，既然約翰的問題可能暗示他期望耶穌行更多的奇事，也許使他恢復自由，耶穌於是告訴約翰不要期望過於耶穌正在施行的各種奇蹟。
約翰的門徒離去之後，耶穌轉向群眾，告訴他們約翰就是耶和華在瑪拉基書3：1所預言的「使者」， 也是瑪拉基書4：5，6所預言的預言者以利亞。
他頌揚約翰，指出約翰絕不亞於他以前的任何預言者。耶穌解釋說：「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。
從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」
3樓：柳雅觀
太4:17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就開啟，找到一處寫著說：4:
18 「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，4:19 報告神悅納人的禧年。」
約翰在監獄裡面受了很多苦，作為一個人，他產生拯救的盼望是很可能的，他最大的希望是寄託在這位曾經受過他洗的朋友身上，可是這位曾經受過他洗，又有聖靈為他作見證的這位為什麼不來救他呢？於是他疑惑了。
這樣推測合理嗎？
4樓：匿名使用者
太3:14a 約翰想要攔住他，說，我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？
約翰確實認出**。3：11說明了這個問題，而且約翰福音1章說明了約翰認出**的理由。
mat 3:11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
約1:31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。
約1:32 約翰又作見證說，我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。
約1:33 我先前不認識他。只是那差我來用水施洗的，對我說，你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。
約1:34 我看見了，就證明這是神的兒子。
mat 11:3 問他說，那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？
在以色列人的心目中，救世主來到是要做他們世上的王，出現以色列復興的盛況。即使今天許多人信**教也是為了今世的前景。約翰也同樣對**存在著錯誤的理解，所以產生了懷疑。
使徒行傳1：6-7說明了門徒也是這樣的想法，「他們聚集的時候，問耶穌說，主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？耶穌對他們說，父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
約翰聽到耶穌在世上並沒有做出什麼轟轟烈烈的大事，也就是為人治病，所以懷疑耶穌是否就是將要來到的救世主。可見上帝的拯救計劃有規定的時候和審判，不是世人所能明白的，即使是先知也是如此。在當時上帝僅僅啟示信徒，他們的使命僅僅是將福音傳遍地極，有關末日的時候和審判，不是當時的信徒可以知道的。
馬可福音1：1：「神的兒子，耶穌**福音的起頭，」這就表明耶穌降世的目的，就是向世人傳播福音。
5樓：自治區區
【約一31】「我先前不認識他；如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。』」
﹝原文字義﹞「顯明」揭示，弄清。
﹝文意註解﹞「我先前不認識他，」按著肉身，施洗約翰和主耶穌是親戚(參路一36)，想必彼此認識。約翰在這裡說不認識他，意思是說他已往不認識耶穌是彌賽亞(**)。
【太十一3】「問他說：『那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？』」
﹝原文字義﹞「別人」另外不同類的一個人。
﹝文意註解﹞「那將要來的是你麼？」約翰的意思是說：『你到底是不是彌賽亞(**)呢？』他這話並不是懷疑主，而是對他表示失望。
「還是我們等候別人呢？」這是對主一種反面激將的話，盼望他能顯出彌賽亞的作為來，即率領猶太人反抗羅馬帝國，復興猶太國。
﹝話中之光﹞(一)人天然的忍耐總是有限度的，「等候」的時間長久了，就會漸漸地不耐，乃至對主生出埋怨來。
(二)約翰在監裡覺得他的難處最大，主應該放下一切先來解決他的難處。許多主的僕人，不是在那裡事奉主，而是要主來事奉他們。
【太十一4】「耶穌回答說：『你們去把所聽見、所看見的事告訴約翰；」
﹝文意註解﹞主耶穌受到施洗約翰的質疑、頂撞，卻絲毫不以為忤，反而在此將他自己更多向他啟示。『所聽見的事』指主的教訓(言語)；『所看見的事』指主所行的神蹟(行為)。
﹝話中之光﹞(一)施洗約翰原是對主有認識的人，但他還是會軟弱，而主對他的答話，乃是關乎他自己的認識(參4~5節)，可見對主更多的認識，乃是軟弱中之人的拯救。
(二)主作工的果效，不是我們憑眼見所能衡量的；所以我們不要憑外面的情形來跟隨主，而要憑裡面對主的認識來跟隨他。
(三)本節把「聽見」列在「看見」之先，可見**的教訓(主的話)比他的行事(神蹟)更重要；看見十件神蹟，不如聽見十句神的話。極端靈恩派的人，重視神蹟過於神的話，這是本末顛倒。
(四)一個有啟示的人還需要再得著啟示，一個看見主顯現的人還需要再看見主的顯現；新的啟示和顯現，叫我們能重新得力。沒有異象，就沒有能力。
6樓：匿名使用者
這個問題在聖經中只是這樣說明了，沒有其他的參考**，各個教會都可能有各自的解釋，想表達不同的意思。
我們教會的牧師的講的是，約翰在約旦河外認出了耶穌就是**，而且也知道自己是給耶穌預備道路的人，但是約翰最大的問題沒有跟隨耶穌，自己帶領了一個社團，依照律法的悔改的洗禮教導門徒。
認出耶穌只是信仰的開始，重要的是跟隨耶穌，沒有跟隨的話，當初的信心也會動搖，只有真正跟隨，想彼得、約翰一樣，見證耶穌的生活，才能真正認出耶穌，作為神的獨生子，又作為人子的耶穌。
7樓：主的勇士
你好，看了樓上朋友的回答及你的追問，我覺得並不是約翰的信心動搖了，而是約翰不知道神的旨意和計劃，這是神沒有啟示給他的，卻通過聖經和使徒啟示給了後人。因此，耶穌**說約翰「凡從婦人所生的，沒有一個大過他的；但天國裡最小的比他還大」。施洗約翰大過所有的先知，因為過去的先知沒有一個知道彌賽亞什麼時候來，但約翰知道，單就這一點，他所領受的，超過所有先知；但天國裡的人，是指重生了的人。
彌賽亞來是來了，但彌賽亞要怎樣拯救以色列？要怎樣引外邦人歸服他？施洗約翰不知道！
但，天國裡的人知道。
施洗約翰差門徒確認耶穌**身份的原因正是如此，他不知道耶穌**救贖的方法，他認為自己是主的開路先鋒，自己受難主必不袖手旁觀，殊不知主自己都要用血來替人贖罪。
8樓：自然
約翰的遭遇導致他對**信心的動搖。耶穌知道他的軟弱。且沒有責備他。
9樓：百度使用者
sorry ta de ming zi bujiao yvehan jiao yesu
馬太福音11章3節,約翰為什麼會問這個問題？
10樓：難報主恩
感謝神！
馬太福音11：2-3節：約翰在監裡聽見**所作的事，就打發兩個門徒去， 問他說：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？
從上下文我們知道，這件事發生在施洗約翰被西律王下在監牢裡，主耶穌已經出來傳道，並差遣十二個門徒去各城傳福音的時候。約翰在監牢裡聽見了耶穌所行的，就打發兩個門徒去問耶穌：你就是彌賽亞嗎？
還是我們要等別人（彌賽亞）來呢？本來約翰是神所差來， 為耶穌修平道路、作見證的（賽40：3，太3：
3），並且也兩次指著耶穌說：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的（約1：
29，36）。而且耶穌來受洗的時候，約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎（太3：
14）？那為什麼現在反而差門徒問這個問題呢？豈不是懷疑耶穌是**（彌賽亞）嗎？
原來，在施洗約翰時代，當主耶穌還沒有上十字架、受死埋葬、復活的時候，是在舊約律法之下（加4：4-5），施洗約翰是律法之下最後一任先知，律法和先知到約翰為止（太11：13，路16：
16）。舊約不結束、律法不停止，則新約不開始、恩典不會到。新約的開始，是主耶穌在十字架上說「成了」才開始的，而教會則是主耶穌復活後第一個五旬節，聖靈降臨開始的。
因此，代表著舊約的先知和律法的施洗約翰被關在監牢裡，則是主耶穌傳天國的福音的開始。因為約翰是舊約的先知，雖然他知道耶穌就是先知書上所說的救主彌賽亞（**），但他們對這個救主有錯誤的認識。他們以為彌賽亞來，是帶領以色列人建立地上的王國，擊敗所有他們的仇敵，讓他們享受地上的尊貴、榮耀；他們不知道耶穌來，是要救普天下所有相信他的人，脫離罪惡、進入聖潔，脫離黑暗、進入光明，來建立屬天的國度！
所以約翰在監牢裡，聽見耶穌去傳福音卻沒有救他出監牢，心想：難道你不是先知書上所說的彌賽亞嗎？你不是有大能嗎？
你不是來救你的子民脫離**嗎？為什麼你不來救我呢？因此，他就打發兩個門徒去問耶穌：
那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？
對於他的問題，耶穌沒有說：我就是彌賽亞，你們回去告訴約翰，叫他放心，我會去救他的。耶穌沒有這樣說，而是讓他們把耶穌所行的一切神蹟，特別是窮人有福音傳給他們告訴約翰（太11：
4-6）。並且說：凡不因我跌倒的就有福了。
什麼意思？不要因為我沒有救你脫離肉身的苦難，就懷疑我、不信我，這樣的人就有福了。今天也是一樣，有人因為沒有看到自己所禱告祈求的事情成就，就質疑神的能力，懷疑主的大愛，就灰心軟弱，甚至不信，何等可惜！
願神祝福你！
當女人說,你跟我會有慪不完氣,受不完的罪,她心裡究竟是什麼意思
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