1樓：匿名使用者
吳承恩創作《西遊記》受三教合流思想的影響，以菩提祖師為例：
菩提祖師，《西遊記》中的人物，也是一位祖師級人物，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和筋斗雲，但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況。《西遊記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的高人形象：
法力高深，**眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅教人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬。
正迎合了當時三教合一的思潮。而明朝的王陽明更是集其大成。「靈臺方寸」與「斜月三星」都寄託了作者三教合一的思想。
悟空學藝時，菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學，他讓孫悟空選學的低階課程，就有道字門的三百六十旁門，包括術字門的請仙扶鸞、趨吉避凶，流字門三教九流的看經唸佛、朝真降聖，靜字門的參禪打坐、戒語持齋，動字門的採陰補陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜；菩提開講大道能夠「說一會道，講一會禪，三家配合本如然」。從這些能夠看出：菩提不拘泥於一門一派，相容幷包、百家皆通。
後來在短短三年的時間內，又教會了悟空七十二般變化，筋斗雲等等。可以說這般相容三教九流的神通，是《西遊記》中其他神仙都難以望其項背的，即便是如來和太上老君，也只不過是佛、道兩家而已。可以說，菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人，法力無邊。
菩提的居所之地「靈臺方寸山，斜月三星洞」，孤懸於海外的西牛賀洲地界。他似乎與其他神仙並無往來（這點不同於鎮元大仙這些「散仙」），與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》，得以在「家事勞苦，日常煩惱」時念念，「一則散心，二則解困」（第一回）。
他座下的**不計其數，「見今還有三四十人從他修行」（第一回），但細算起來，不難發現其中絕大多數當是俗子凡夫。是以，菩提雖然法力通天，卻並不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、聖人。這個菩提的形象也許正是吳承恩所要寄託的對「大隱隱於市」的欽佩、神往，菩提是以為高聖。
吳承恩寫作《西遊記》時，明代是盛行佛教還是道教
2樓：龍宮潮水美
西遊記揚佛抑道。估摸著吳承恩看現實裡佛教更興盛，所以偏向了佛教。
3樓：觀觀觀坐坐坐
道是道路---修行是要自己修出一條通往佛國的道路來 西遊記描述的是心的歷程 唐僧師徒白馬也都是自己一人 書中所有的妖魔都是自己心的演變 佛在靈山莫遠求 靈山只在汝心頭 人人有座靈山塔 好向靈山塔下修 佛道是不能分開的 西遊記也是作者在佛菩薩的加持下寫作出來的 西遊記是部充滿東方智慧的禪書。
4樓：不當老大很多年
道教，明朝那會，還是對道教比較傾向吧！
5樓：匿名使用者
西遊記明顯袒護佛教，貶低道教，什麼玉帝輩打的轉桌子，如來一隻手就降服孫猴子，如此看來作者就是一個佛教徒。
6樓：亂世流雲
這很好講呀。西遊記裡不是有一節，講的是道士欺壓和尚但是被唐僧四人打發了麼？這是實實在在的證據唉
7樓：虛天鍋
這個……好像不太一定啊……比如朱元璋和嘉靖皇帝就不一樣……
8樓：匿名使用者
佛道本一家，不必分別
9樓：匿名使用者
道教佛教都不盛行 朱元璋這兩個多不信奉
西遊記作者吳承恩，杜撰了很多關於佛教和道教的故事廣為流傳，按大乘佛教的說法，這屬於謗佛嗎？他本人會
10樓：諦觀如幻
西遊記不光是謗佛，尤其嚴重的是謗僧謗法。
由這些業因，不去地獄甚難甚難。雖然甚難，但也還是有不去的門路，只是這個射陽山人不大可能取這個不去地獄的門路。
我在讀大學時，由於對生死問題的巨大疑惑，讀了很多哲學宗教的書，其中包括道家的道德經靈寶碧法內丹術紫陽真人重陽真人和全真七子的一些論述道歌等，後來想起西遊記上的一些文字似曾相識，就又去翻閱，才明白西遊記的很多章節的場景和情節，是依著道家修煉內丹的內景描述的。
後來學佛，對佛法有深入的瞭解和領悟之後，又讀到虛雲老和尚說西遊記是謗佛謗法謗僧的書，細細一回想，還果然是這樣。西遊記表面上是神話演義玄奘師傅去印度取經的事，實則是抬高道家，貶辱佛門的深意。對玄奘師傅的描寫，給**起名的暗含，故事情節裡對不同神仙人物的作用分派，對佛和佛大**的描寫。。。
如果詳細剖析就要寫成厚厚一篇**了，免了，於增長佛法智慧無甚益處，不如思維經論。
西遊記作者本人，以及那些僱他寫這個書辱罵佛菩薩佛**的道士們，卻萬萬不會想到，佛寺被毀經書被禁僧人被勒令還俗的時代，9歲的我是從西遊記這個**裡聞到佛名菩薩名，開始拜佛的。
另外跟樓主商榷一處用語：【按大乘佛教的說法，】——因果雖然是佛為我們如實揭示，但因果並非是一個理論說法，更不僅僅是屬於佛法的一個說法。有為法中，縱然無人說因果，因果也不會不存在。
佛法不是順我者昌逆我者亡的宗教，因果也不是用來統御門內教眾修理異教徒的工具。佛智慧觀一切法無二無別，亦無好惡。眾生作業受果，諸佛唯有慈悲。
因果本無善惡，依眾生取捨意願的不同，因果有善惡差別。
11樓：匿名使用者
阿彌陀佛 師兄好，首先宣告一點故事不是作者杜撰的，這些各類靈怪故事本來在民間就有流傳(查詢一下關於作者的簡介資料和西遊記的相關資料就明白了)，只是作者把所有的故事給整合融匯貫通了。其次要說的是大乘佛法不止一個宗派，單就禪宗和密宗來論都屬於大乘佛法，但是自古就有 禪顛密狂 一說，修習禪宗和密宗的一些高僧大德緋僧謗佛是常有的事。為什麼會是這樣呢？
因為禪密都是有大根器的人講求今世成佛即身成佛，佛法從心求皈依自性師。外求都是外道。有道是「佛在靈山莫遠求，靈山只在我心頭」，因此他們不贊同以淨土為代表的其它宗派修來世成佛法，當然了淨土起初也是不認同禪密的，覺得禪密緋僧謗佛癲狂自大，但是隨著禪密高僧的不斷湧現也漸漸的預設了，禪宗最癲狂的的代表人物是濟公，密宗的大德上師就多了去了主要是藏傳佛教(喇嘛教)上師就是我們俗稱的活佛，因為大德們即身成佛身外無佛只向內心求不向外求，所以也就不存在謗佛一說了。
阿彌陀佛，言語不當之處還請大德們指正。。。
12樓：
佛教最重「去執」
當你用上「謗佛」一詞，本身就離佛遠的十萬八千里了。
佛經有云：「離一切諸相,即名諸佛」，既然無相、又如何能謗？
至於什麼「釋迦摩尼同意嗎？」，既然無相，那麼化胡也好，不化也罷，又有什麼區別？
更何況「去執」最基本的便是戒三毒，你就算是把他罵得狗血淋頭、或者造謠成衣冠禽獸，他也不會心生一分一毫的念頭。
這才是佛。
13樓：因緣法
用**來閱述修行之道的，西遊記是第一位，恐怕也是最後一位。但沒有一定的修行基礎和基本知識，是不會明白他的用意，也不會真正讀懂的。**中的唐僧，代表修行者，悟空代表心、沙僧代表性、八戒代表情，白龍馬代表意。
這與誹謗是兩回事。山西省的一位教授，下功夫全面分析了這部作品，破譯了這部作品所寓含的豐富的修行內容，在當時引起轟動。
14樓：w大惡魔
建議你趕緊去西天吧，佛祖會讓你得到徹底滿意的答案的。
真的，哇塞，你只有趕緊去西天，才能儘快得到佛祖告訴你的真正的正確的答案呀。。。。。。。。。。。。。。。。
當然，你福報不夠，去不了西天極樂，而只能下地獄，就只能怨你自己了，，，，，
15樓：匿名使用者
你學得理還是學得研究經典文字？
還有汝的學識有多大？能不能清楚這些真實意思？
我舉例下，我們上學得時候，你說是學語文好？還是學數學好？
【疑問】《西遊記》到底是揚佛抑道？還是揚道抑佛？有道教妖怪，有佛教妖怪，作者向著誰？
16樓：看我堂堂男兒
其實，孫悟空的出現也是一場天地劫難，不過應劫的都是一些凡間的妖魔，既然妖魔要應劫，那麼必然要有劫難，而執行劫難的人必然會積功，所以在佛道雙方爭執之下，剛好出了個孫悟空。此人身具佛道之長，所以就選擇了他。不過根據本人多方論證，發現孫悟空其人就是金蟬子的另一面，也就是所謂的金蟬子邪念，因為前一世金蟬子在佛祖的陰影下，生出了本不該有的邪念，無巧不巧，他的邪念便化為孫悟空，也正好應了前面埋下的伏筆。
畢竟金蟬子是佛祖的**，他的邪念在**只是對仙人神三界的不滿，所以，孫悟空一出世便就不服天地，先拜菩提祖師為師，習得長生不老之術與那七十二般變化。後又大鬧天宮，最後佛祖親自出手降服了悟空，那麼佛祖為什麼不消滅這個天地不容之人呢，因為沒有他就沒有他的**金蟬子，所以借唐僧之手點化悟空，也就是點化金蟬子本人，最終修成正果，當靈山大典，悟空跟唐僧並肩站在一起，悟空對唐僧說：「**，現在我已成佛，跟你一樣了……」 此間有真意，試問誰人知。
每念如此，有淚如傾。…… 與其說是孫悟空修成正果，倒不如說是唐僧修成正果。
其實抑道揚佛乃是吳承恩個人的宗教信仰問題，在寫西遊記這本書的時候，西遊記的故事早已有之，在吳承恩做淮安縣令的時候，他有位好友就是一個和尚，這個和尚便跟他說了這個故事，經過他的改編成就了後來的西遊記，因為吳承恩本人不得時運，所以痛恨官場，把官場比作天庭（也就是道教諸神），時不與我，便藉助孫悟空之手來實現自己的理想。但古人寫書又不能太過直白和對映，所以就成了神魔誌異。當你讀西遊記的時候，不要一味的只當神話**來看，那麼你就能明白其中很多的現實意義！
17樓：水在江湖雲在天
《西遊記》是主張三教合一的全真思想，從書中不難看出，宣揚儒家的忠孝思想；提倡道教鍾呂丹法；崇尚佛教禪宗思想。處處批判外丹修煉和捉鬼畫符的舊道教，主張內丹修煉，宣揚佛法無邊。而且書中的章回題目多是內丹修煉口訣，書中的配詩大都出自紫陽真人張伯端的《悟真篇》。
由此可見，《西遊記》的作者，一定是個全真教**。
18樓：匿名使用者
紅蓮白藕青荷葉，其實根本沒有這些門戶之見。。。
19樓：匿名使用者
各有褒貶。不過說歸其 不修行是不行的！因果報應真實不虛！
20樓：
褒揚佛教，裡面作為道教代表人物的太上老君顯得那麼無能，而如來無所不能。
21樓：佛經_僧伽吒經
主旨當然是歌頌玄藏法師的功德了.你去看看有多少部佛經都是玄藏法師的譯本,就知道法師的偉大了,至於那些打妖精的事,純粹是增加趣味罷了.談不上揚於抑
作者自己又不是道教也不是佛教,純粹是增加趣味寫了那些打妖怪的事,純粹惡搞,你何必在意呢
如果他只寫法師如何吃苦辛勞,那就成了歷史紀錄片了,至於為什麼妖精有的是誰的坐騎.這些怕連作者也沒多想,順嘴就編出來了.
22樓：我想飛向虛無
褒揚佛教 沒有那麼多反面人物 怎麼看出人家的佛法無邊呢？
23樓：匿名使用者
吳承恩憑著自己對三教的理解，用天庭、佛教人物、妖魔鬼怪來影射當時的社會，寫孫悟空如何被招安、轉正。對兩教都有貶低，但用了很多兩教的術語，以及對世俗世界的描寫，修行者能從中獲得很多修行的道理。
一般人當**看，不要較真。
西遊記中作者吳承恩的國度，西遊記作者簡介
國度 中國古代明朝時期的人物。吳承恩 約1500年 1582年 男，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣 今江蘇省淮安市淮安區 人。因隨祖輩遷徙至淮安府人。吳承恩因隨祖輩從祖籍安徽桐城高甸是後來遷到遷徙至淮安府 今江蘇省淮安市淮安區 吳承恩是明代傑出的 家，他的詩文多散佚，有後人輯集的 射陽先生存...
西遊記是詆譭佛教的書嗎，吳承恩寫西遊記是想諷刺佛教嗎
罪惡本空由心造,心若亡時罪亦空.一個真正的修行者不能起心動念,起心動念即是造業.不要想了,放下吧.西遊記本來就不是嚴謹的宗教書，所以對佛教，道教皆有不敬。但是說實話，相對而言西遊記明顯是褒揚佛教，貶低道教。哪位高僧啊？誰為他認證的呢？我怎麼覺得西遊記是在讚揚佛教呢？看了英熊北遊的部落格，發現他對佛法...
吳承恩與西遊記的故事有什麼關係
創作背景 吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，如拾一芥 他除勤奮好學外，愛看神仙鬼怪 狐妖猴精之類的書籍。如 百怪錄 酉陽雜俎 之類的 或野史，...