1樓：linda小樣兒
翠翠是一個「美」女！
這種「美」，有別於中國傳統審美習俗中的「膚如凝脂，腮如新荔」，翠翠的膚色是「黑黑的」，是健康的；翠翠的眼睛也有別於《詩經》中「巧笑倩兮，美目盼兮」的顧盼生輝，而是「清明如水晶」，是純淨的。疏朗幾筆的肖像描寫，你的眼前彷彿立著這樣一個美女：璞玉渾金、玲瓏剔透、健康明麗，你由衷地讚歎：
真美啊！然而，這種「美」還有更豐富的內涵，請看接下來的兩個比喻：「處處儼然如一隻小獸物」，「如山頭黃麂一樣」，前一個比喻，意在突出翠翠的天真活潑，後一處比喻意在彰顯翠翠的善良純真。
仔細思考，作者為什麼青睞於動物作比？讀到「小獸物」三個字，你可曾聯想起中國古語「靜若處子，動如脫兔」？當然，不僅僅如此，還因為「小獸物」「山頭黃麂」喻示著原始的，未經開化的樸質，因為這裡是湘西邊境，是茶峒古城，古風猶存。
當然，翠翠的純淨自然、健康明麗，最根本的成因還在於作者兩次強調的「長養」，因為自然的養護，才有了翠翠的健康成長。
翠翠生活的世界是簡單的，是純粹的，她是如何看待外部世界的呢？「平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣」，這一句和前面的「儼然如一隻小獸物」相映成趣，是一個單純自然的人在面對外部陌生的世界時本能的反應：猶疑、謹慎、提防，這是人之本初的自然屬性。
翠翠的母親是湘西苗族，翠翠的父親是漢族屯戍士兵，不同民族之間的文化差異在此交鋒融合，「各人應有一份哀樂」，然而，「他們是正直的，誠實的」（《邊城》題記）。
總之，翠翠是作者傾力塑造的人物形象，近乎於作者心目中理想的女神形象，在她身上，折射著湘西淳樸的人性美、自然美，也凝聚著作者對鄉村世界生命形式的溫愛之情和其生存方式的深沉思考。
摘自王林對沈從文《邊城》中翠翠人物形象簡析一文，僅供參考，希望能幫到你
2樓：靚青綠草
翠翠身上體現出的是一種健康的美 人性的美 悲劇的美。年少的翠翠害羞，對愛還是懵懂的。 她的善良體現了邊城人民的純真。 她不僅代表著她自己 也代表著無數邊城普通的少女。
試分析沈從文**《邊城》中翠翠的人物形象
3樓：匿名使用者
**的故事發生在上個世紀的三十年代。三十年代的中國，大部分地區因為戰亂變得千瘡百孔，民不聊生。但在作者的筆下，處在「湘西邊境」的「一個地方名為『茶峒』的小山城」，依然是那麼安詳、和諧。
青翠的山、碧綠的水，悠悠來往的船隻，還有與自然和諧共處的人們，一起構成了一塊充溢著自然之美的「桃花源」。
在**中，作者就創造了一個非常優美的、情景交融如詩的意境，訴說了一個美麗而又悽婉的愛情故事。**開篇就把邊城茶峒的秀美圖畫和邊城人的淳樸善良相融合：湘西有一個名為「茶峒」的小山城，有一條小溪，溪邊有座白塔，塔下住了一戶單獨的人家……「小溪流下去，繞山阻流，……溪流如弓背，山路如弓弦……靜靜的水即或深到一蒿不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。
」清澈見底的溪水繞著山石，繞著茶峒，在大石細沙間靜靜地流著，她以自己獨特的美，裝飾了茶峒的風光山色，也浸潤陶冶著這裡的人們。
主人公翠翠就是在這自然美的孕育陶冶下成長起來的。她像溪水一樣清澈透明，像山間翠綠的山竹，又像含苞待放的花蕾，她是那麼單純、美麗、善良、聰慧。翠翠秉承了像自然一樣清新純潔的種種美好品質,又有未經世故的少女的天真聰慧所展示出的一種自然不可企及的魅力。
這魅力在靈秀的湘西邊陲吸引著各種人：她是老船伕心中的希望，是船總的兩個兒子心中的光芒，還是溪邊勤勞的擺渡人。翠翠如自然的化身，和自然融為了一體，似乎很難分清楚這種清新純潔的自然美是屬於湘西的，還是屬於翠翠的。
**中作者把自然景物與人物緊密相連，美景是他**中不可缺少的描寫成分，自然美中烘托出人性之美。在靈秀的湘西邊陲為背景的前提下，《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純真愛情、祖孫之間的真摯親情、鄰里之間的善良互愛來表現人性之美的。
分析邊城中翠翠的人物形象
4樓：山海軒
翠翠翠翠天真善良、溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃讓外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的後果害怕自責。
她愛上了儺送，感情純潔真摯。節選部分以後，儺送遠去，她又矢志不渝地等待著心上人的歸來，表現了她對愛的執著。
翠翠自幼父母雙亡，內心無比孤獨。雖然有外公無微不至地照顧自己，但是並不能真正理解她作為一個青春少女的情懷。她「看著天上的紅雲，聽著渡口飄來鄉生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的淒涼」。
沒有人能體會一個思春少女的感情，所以她感到「這日子成為痛苦的東西了」。她為這無奈的生活而痛哭，外公不能明白她內心的哀痛，只能哄勸她說：「不許哭，做一個大人，不管有什麼事都不許哭。
要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上!」對於一個花季少女，這樣的話太不切實際了。天保和儺送為了她唱歌「決鬥」，她卻毫不知情，只能在夢中希望愛情的實現，現實好像和她毫無相干。
最後天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻並不能瞭解這一切的前因後果，只能淒涼地守著渡船，等待著心上人的歸來。「這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!」沒有人能告訴她要孤獨地等到什麼時候。
5樓：love天棠的蒂愈
翠翠的形象分析
(邊城)中的主人公翠翠，是沈從文嚮往的優美人性與人生的化身與極致。這個湘西少女，是渡船老人的外孫女，祖孫倆相依為命，長期生活在山水間、渡船上，青山綠水與古樸的環境造就了翠翠清澈透明的性格，她美麗、熱情、純真，從不發愁，從不動氣，又從小常看著老人向那些困憊的旅人贈飲一杯涼茶，甚至不收過渡者的賞錢，過著勤儉、寧靜的生活。隨著歲月的更替，翠翠的情感發生了變化，作者細膩地展示了這個少女情竇初開時充滿愛的心靈，她喜歡看迎送新娘的喜轎，愛在頭髮上插朵野花，樂於聽人唱歌，因為在一次龍舟競渡時邂逅船總的兒子儺送，從此暗暗傾心。
至此，作者向讀者展現了翠翠的青春的覺醒和萌動，朦朧的憧憬和少女羞澀的美妙心態，表現人類感情中極為美好的一面。而在儺送遠走，渡船老人又溘然長逝後，翠翠懷著對老祖父的傷悼之情和對戀人的思念，守著渡口，雖有失落，但依然抱著期待，儘管儺送「這個人也許永遠不回來了，也許明天回採」，翠翠仍一如既往，因循著傳統的方式，平和地生活著、等待著。作者通過這一形象，特別是通過這一人物在愛情生活中的態度，描繪出人世間一種純潔美好的感情、謳歌了象徵著愛與美的人性與人生，「為人類『愛』字作一度恰如其分的說明」
6樓：匿名使用者
沈從文的《邊城》是田園牧歌類**的代表作，也是沈從文**創作的高峰。**中展現了田園式的理想生活形態與原始淳樸的人性，尤其是主人公翠翠完美詮釋了作者所有作品追求和歌頌的人性美，他自己也說過，「我要表現的本是一種『人生的形式』，一種『優美、健康、自然』而又不悖乎人性的人生形式」。《邊城》以老船伕的外孫女翠翠和天保兄弟的愛情為主線，描繪了湘西單純美好的愛情，兄弟間和諧身後的親情，人與人之間真誠良好的人際關係，而悲劇而浪漫的結局也表達了他們命運不能自己掌握的悲憫。
本文主要通過湘西的成體環境，**沈從文**《邊城》中翠翠的人物形象。
7樓：禤藍
主人公翠翠是一個迷人的文學形象，是全書之魂。她「為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物」，「從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣」。正是湘西的清風麗日給了她壯健的身軀；茶峒的青山綠水給了她一雙澄澈透明的眸子；碧溪衢的竹篁、白塔又給了她一顆決不世故的赤心；沱江、小船更是承載了多少她那少女的悠悠歲月啊！
她在這世外桃源裡很幸福得生活著，有她愛的爺爺和同樣愛她的爺爺，有黃狗和渡船陪伴，還有天保家兄弟的念掛，似乎沒有什麼可以阻攔這一切的順理成章，可業已長大的翠翠，性格也有了微妙的變化：少了點乖巧，多了份沉思；少了些歡笑，多了份羞澀。她情竇初開，思緒紛亂的常常獨自一人坐在山頭，站在渡船上咀嚼著那尚已簡短卻複雜的人生。
本來，翠翠應該有著一個完滿的家庭，可父母面對著於理不容的堅貞愛情同時放棄了生命；本來，翠翠應該有著一個完滿的婚姻，可爺爺的溺愛與焦急將她的愛情葬送在了天保兄弟的偏執裡；本來，翠翠這些都可以不要，可世俗的奸險與可敬的淳樸連與她相依為命的爺爺也奪了去；本來，翠翠……
思接千載，隨著翠翠渡船的悠悠遊遊，我出了沱江，下了船，順著陌生的石子路邁開……漸漸地，不遠處彷彿傳了哐哐的聲響，驀地抬頭，卻見一條筆直但破舊的鐵軌伸展在我眼前，看得出來它久經滄桑，可也看得出它歷久彌新。不容我細細斟酌，便茫然不知所措的被一群**衝開，正欲轉身理論之時，一雙潔如水晶的眼睛使我頓時凝固，這張陌生似又熟悉的面孔上柔軟得宛若紅緞子似的嘴脣囁嚅著——她便是香雪：深山裡孕育出的姑娘。
隨著山溝溝裡來的鐵軌，她和其他姑娘一樣，急切且盼望的等待著每次靠站的一分鐘，等待著一個自己也說不清道不明的精神渴求。但香雪和她們不一樣，她所有的疑問僅僅是來自於一個自動鉛筆盒。這個令我們百思不得其解的物件，魔力般地慫恿她勇敢的衝上火車，勇敢的用四十個雞蛋換回了鉛筆盒，勇敢的在黑暗的鐵軌中前行……
同為十七歲的妙齡少女，她們都擁有著姣好的面容，都珍藏著一顆還未磨拭的純淨心靈，但最大的不同是她們存於間隔幾十年的歷史空間中，種種的原因鍛造了她們各自不同的生存狀態，由此引出了她們在歷史中的不同的精神期待。
時代的發展推動著人類的具體程序，這便是歷史空間的實際作用，而**裡無論是事件亦或是人物都無法逃脫它的眷顧。於是人物的命運與其所處的時代緊緊相連，分割不得。
由翠翠的父親到翠翠這裡的漫長時代是一個混亂不堪的年代，主要的矛盾除了當時的國內戰爭外，還有一個民族與地域的潛在威脅。若然不是民族、地域，翠翠的父母怎會因為一個為漢人、一個為苗人而不能相戀？顯然翠翠的身世是個悲劇，翠翠的父親是個綠營屯戊軍人，嚴格地說，對苗族文化而言是一個異質。
翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的產物。從翠翠父母的愛情悲劇裡，我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關係，以及這種權力關係在苗/漢文化關係上的歷史衝突和歷史悲劇的一直衍生。
當翠翠得知自己的身世後，她極力抗爭事實帶給她的巨大悲哀。在民族文化的原始形態衝擊下，她必然疑惑：漢/苗的不相融；她必然疑惑：
所生活的周圍看似純淨的樂土越也滿布冷冷的血腥；她必然疑惑：自身的潛在究竟是苗，還是漢。
這諸多的不解我們不可否認既是她的「得」也為她的「失」。得！得到這種種疑問的本身對翠翠來說就是超越，超越年齡與心智的界限，站在歷史空間的角度，為自己做個總結和前瞻性的預見；得到這種種疑問的本身也令她對從小生活的小鎮產生了質疑，是民風淳樸亦或是間雜虛偽之象。
一位哲人曾說：「當你得到真相的同時你的美夢也隨之破滅。」那麼以此理推斷，翠翠在懂得的一剎那便失去了沈老先生筆下最為可貴的「人性美」，或許她在失去愛情和親情後也學會了用世俗與鄙視的眼光看世界。
那麼這一得一失雖然令人痛心疾首可卻也公平得很。要不翠翠怎麼不能象崔鶯鶯，怎麼就不能學杜十娘，勇敢大聲的說出自己的心中所想？要不翠翠怎麼在有了出走的念頭時又畏懼的放下？
有人會反駁：翠翠如此，可香雪選擇了勇敢。是，香雪的確有一系列勇敢的行為做旁證。
她不受其它雜質的**，偏看中了乘客的鉛筆盒。她從來在買賣中不說**，而是溫婉的說：「看著給吧！
」她敢和乘客交換手中的雞蛋，她敢獨自一人走回山溝，她敢違背父母交代的任務……可我們首先要明確的是，香雪的故事和翠翠相隔不短，歷史上給了她們各自的籠子，香雪的時代有鐵路鐵軌，翠翠的年代卻只是一隻渡船。於是香雪的勇氣應該有一部分是時代所賦予的，這點我們必須承認。可正是由於這樣的契機所發放的機會，香雪更應該把握自己的命運，那麼她為什麼還要下火車呢？
為什麼還要捧著鉛筆盒走上回家的鐵軌呢？為什麼不能隨火車，隨鉛筆盒的期望去找尋更多更好的鉛筆盒呢？難道香雪在路上已經在思忖回家受罰的情景了麼？
一切皆有可能。所以，我要闡明的是，儘管香雪較之翠翠有所進步，但在歷史抗爭中只是極少量的得到了片刻的慰藉，卻也同翠翠一同失去了生命本真的自我超越。 好在今天的我們都已經從傳統中走了出來，並相信一個真理：
命運掌握在自己的手中。
邊城中翠翠的愛情悲劇的原因是什麼
一 天命迷信思想 湘西世界在沈從文的筆下是一個封閉的世界，外來文化不易傳播進來，人們都普遍具有排外心理，而且十分抗拒外面的新鮮事物，因此他們濃厚的封建思想就根深蒂固，他們認為一切都是天命。二 主人公主體意志薄弱 邊城 是圍繞翠翠與大佬 二佬之間的愛情糾葛的。翠翠的愛情是自發的而不是自覺的，更不是自主...
是什麼造成了《邊城》中翠翠的愛情悲劇
可能有人會說，翠翠不把心裡話明白地說出來，不讓老船伕知道自己愛的是儺送，導致了這場悲劇。如果我們假設在天保第一次求婚時翠翠就明確告訴老船伕她愛儺送，那麼故事會走向 我們相信天保一定不會糾纏，一定會成全弟弟的好事。也許天保會和王團總的女兒聯姻。如此，則故事中的每個人都各得其所，皆大歡喜。但這是用今人的...
評述《邊城》中關於翠翠的細節描寫是哪方面的
翠翠這個形象可以說是 優美 健康 自然 不過這形象也含有深深的隱痛 黃麂一樣 隨時皆可舉步逃入深山 隱喻苗族先人在漢族的壓力下，從中原地區向洞庭湖地區遷徙，並溯沅水退入湘西的深山裡。深山是他們最後的庇護所和自由天地，在這裡他們是 在家的 翠翠的形象取材於瀘溪絨線鋪的女孩 青島嶗山的鄉村女子和 身邊的...